希伯来书查经-第680章
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接受，你拒绝神借着人对你所讲的警戒的话，你是犯罪！所以如果我们拒绝了那从地上而来，向我们做警戒工作的人所讲的话，我们尚且不能逃罪，何况我们拒绝了那从天上来的话语呢？。
哇！「话」很重要。小孩子从小懂得听话，而听出哪一种话是真正有意义的话，这个孩子长得很好。如果一个孩子把所有的话都当作平常，这个孩子长大的时候，一定非常不好。人与动物不同的地方，就是人能听出这是什么话。动物听所有的声音都一样，牠只有声音的吸收，没有话语的吸收，大家说「只有声音的吸收，没有话语的吸收。」有很多人在听道的时候，只有听见声音，没有听见话语。你说声音是什么？声音是「外包」。话语是什么？话语是「内容」。「外包」跟「内容」。声音是外包，话语是内容。大家说「声音是外包，话语是内容。」所以如果你不听出话语是比外包更重要，好像你接受一份的礼物，外面包的很漂亮，你说「感谢主，这个礼物很美丽！」里面什么东西你不管，这是不注重内容的人，自己使自己亏损的一个很好的比喻。
亲爱的弟兄姐妹，我们今天对于内容要很注意。我发现亚洲人、非洲人越黑的种，越注重外包，我不明白为什么？越白的种越注重内容。可能是因为文化久远，或者是因为神的道跟他们之间的关系，已经有了长久的历史。我不是故意轻看有色人种，但我看见所有黑人讲道的时候，大喊大叫，没有多大内容。许多白人讲道的时候，很有内容，不大喊不大叫。所以结果，西方的宣教士注重内容，而精神常常没有办法表达出来。而东方，特别是非洲人种的宣教士，或者他们的传道人，常常讲道的时候声音大得不得了，那么对于讲道的精神大得不得了，内容空空洞洞，怎么能够把这两样都配合起来，这是很重要的事情。如果只注重声音，没有知道里面的内容，就像那些跟保罗一同上大马色，半路见到耶稣基督向保罗呼召的异象的时候，那些人听见声音，却看不见人。他们听见声音，不知道讲的是什么。只有保罗听见耶稣对他讲什么。「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」他听到内容了，他不是只听到声音，如果只听到「嗡嗡嗡」的声音，却不知道讲的是什么，那是很可惜的事情。所以内容与外包之间要平衡。这里说什么呢？「你们不可弃绝那从天上来对你们讲警戒的话语的。」
现在我要把「声」，把「音」，把「言」，把「语」，把「道」这五个事情分开来讲。最外面的是「声」，「声」的背后是「音」，「音」的背后是「语」，「语」的背后是「言」，「言」的背后是「道」。我再讲一次「声」的背是「音」，「音」的背后是「语」，「语」的背后是「言」，「言」的背后是「道」，大家说「声」的背后是「音」，「音」的背后是「语」，「语」的背后是「言」，「言」的背后是「道」。如果你能够追溯到最后，就是那个道到底对我说些什么的时候，你是智慧人。如果你只注意到「声」，那你不是智慧人。所以「讲道学」不是怎样发音的学问，「讲道学」不是用怎样的声量讲道的学问。是你讲道的时候，把道讲出来没有？那个「道」是最重要的。
当然，当你研究到最深的时候，你也不能忘记howtodeliverthemessage怎样把道传出来，怎么样把这个道带出来，这个用小群的话叫「释放」出来。没有人可以释放上帝的道，只有上帝的道才能释放人，大家说「没有人可以释放上帝的道，只有上帝的道才能释放人。」因为道是使人自由的，因为你们若晓得真理，真理就使你们得以自由（参：约翰福音：8章32节）。所以道的本身使人自由，道的本身就不是不自由。所以圣经说「上帝的道却不受捆绑」（参：提摩太后书：2章9节），大家说「上帝的道却不受捆绑。」使徒们可以受监禁，可以受捆绑。使徒们可以受控告，受审问，被放在监牢里面，但是上帝的道却不受捆绑。所以，这样，道使人眼睛明亮，道使人里面苏醒，上帝的法度使愚人通达，所以上帝的话解开出来，就发出亮光照亮我们。所以上帝的道根本不需要被释放，因为祂本身是在自由的范畴里面。而我们因为得到真理我们才得以自由，是道释放我们，不是我们释放上帝的道。
你们台湾，特别台湾，很习惯祷告的时候讲这样的话，「主啊，求主给你的仆人今天把你的话释放出来。」「感谢主，主的道已经释放出来了！」我每次听你「释放！」「释放！」我的毛骨就悚然起来了。我怎么可以释放上帝的道呢？没有一个人可以释放上帝的道。有一次我讲完了这个以后，就请一个人祷告，那个人说「感谢主，我们今天听得很清楚，因为你的话已经被释放出来了！」他还是用老套的言语，因为他习惯了那个错误，这个是倪柝声跟小群的聚会，他们常常犯的错误，爱制造一些特别与人不同的名词表示属灵。「奉献」不要用，用「摆上」。哪一个好啊？「摆上」，仆人把东西摆上也是「摆上」。「我奉献在上帝面前」，这样好的名词不用，用「摆上」。不大喜欢用「团契」要用「交通」，这一方面，我的意见「交通」可能比「团契」好，我们彼此服事，彼此配搭，他们爱用这个字。我们喜欢用什么？用「释放主的话语」，这是从deliverthemessage来的，deliverthemessage是把这个信息带出来，把信息传达出来的意思，不是「释放」。你不能说deliverthemilk，这个孩子正在「释放」牛奶，没有这个事情。所以delivertheprisoner，把这个囚犯把他释放出来，delivertheprisoner，可以的。但是deliverthemilk，他是把牛奶送来的，送牛奶，不是「释放」。Deliverthemessage是把信息传达出来的，所以上帝的话一讲解出来。我常常用的是「讲解」，不是「释放」。「求主给你的仆人把你的道讲解清楚。」那么，你说「解开」是不是「释放」呢？「解开」不就等于「释放」吗？一样嘛。不是！因为是圣灵把上帝的话奥秘解给我们，不是我们把上帝的道释放出来，你要弄清楚。
好，当上帝把祂的话赐给我们，神的仆人把话讲解出来的时候，你不要单单注重讲的声音，音量的问题。当然，当你注意演讲学的时候，这个oratory；speech，这个关于演讲学，关于把一个真理把它讲出来，表达出来，这个当然对diction要了解，对声音大小要了解，对怎样表达一个词句轻重快慢，抑扬顿挫都要注意，才能讲清楚，但这是在第一方面「声」跟「音」的事情。「声」跟「音」不同在哪里啊？有没有不同啊？我有一个老师对我说，Musicisnotnoise；noiseisnotmusic。你听懂了吗？music里面有音，noise不注重音。音有音域，高低不同，所以音量、音域、音色，这个colorofthevoice音的颜色，你说「音有红的黄的吗？」这个很难表达出来，因为音已经不是物质了，所以不能用物质的这种形容词来了解它。「声」是传到耳中使你耳膜震动的就叫作「声」，但是「音」一定有高低不同，有一个更有艺术的价值感，所以「声音」是在外在的。声音所要表达的是什么呢？是言语，所以言语讲出来的时候，透过声音传到我们这里来，所以「他的言语传遍天下，他的量带通遍地极。」「他们的声音传遍天下，他们的量带通遍地极。」这样，从这日到那日传出什么？——言语（参：诗篇：19篇2…4节）。
所以注意啊，声音是一个载着言语的容具，而言语在声音的容具里面的内涵。所以言语透过话语讲出来。这样，「言」跟「语」哪一个重要？「言」重要。「语」呢？也是把言表达出来，叫作语。所以哑吧的人有没有语，哑吧的人有没有言？有没有啊？有。我们讲话的人，我们没有哑吧，所以我们可以讲出来。我们就用我们的语，你用国语，用英语，用台语，你用家乡语，客家话，你用山地的语言，你「语」表达的是什么？是「言」。所以，我们有不同的「语」，我们可能有相同的「言」。这样，「言」是比「语」更重要的，「音」是比「声」更重要的，而「言语」是比「声音」更重要的。但是「言」的背后是什么呢？是上帝的道。所以如果不是上帝的道，这个言就变成没有多大价值了。所以声音的背后是「言语」，言语的背后是「意义」，意义的背后是「道」。请你注意，所有的文学，所有的哲学，所有的诗歌，所有的作品，最重要要表达的，就是意义背后的那个「道」，conveythelogos，所有的绘画也是如此。
当你看见一张画的时候，这张画只有颜色，只有线条，没有表达什么。这张画如果表达一个意义的时候，这张画就开始值钱了，你懂吗？所以一个伟大的图画家，原来就是一个「用形象样式表达出他里面的言语的哲学家」。apainterisaphilosopherincolor；inshape；inartofthevisualart。在这个能看见的世界中间，表达艺术的时候把意义传神到里面去的，这个是叫作艺术中间形像的哲学家。所以，agoodpicturetellsusthousandwords。好的图画隐藏着千万句的语言在里面。好的图画你看的时候，你就看见有一些话要对你讲话，那些话是从最深的心灵的艺术家深处里面，传到你里面的耳朵，你里面的声音要听见的话语。这是普通的人看不出来的。
我举一个很简单的例子，你们都知道拉斐尔（Raphael；1483…1520）画一张图画叫作TheSchoolofAthens，有没有啊？叫作「雅典学派」，看过吗？文艺复兴一张很大的壁画，就把所有哲学家重要的人物都画进去了。他们在哪里？在那个很大的殿堂中间，有的坐着，有的站着，有的围在那里正在讨论各样的事情。几何学之父欧几里德（Euclid350…300BC）在下面画图，阿基米得（ArchimedesBC287…212）在那里，毕达哥拉斯（Pythagoras；582？…500？BC）在那里，还有苏格拉底（Socrates；469…399BC）在那里，柏拉图（Plato427…347BC）在那里，亚里士多德（Aristotle；384…322BC）在那里。拉斐尔把苏格拉底放在旁边，他还不成为中心，真正在中心的是亚里士多德跟柏拉图。那么，亚里士多德跟柏拉图站的地方在整个殿堂的正中，而奇怪的，他要表达的东西他不讲，他就用「形象样式」表达出来。我个人要花很多的时间一直看一直看，我看出他要表达的言语背后的意义是什么，现在我分一点给你。
你们知道有这张图的请举手？或者看过这张图的请举手？这一张图很特别，因为这张图在整个拉斐尔所有的图中间，我认为是最重要的。拉斐尔一生的那个气魄，深奥的思想，没有任何一张是超过这个。他画的MadonnaofChild，还有「西斯汀圣母」（TheSistineMadonna）这些都是最伟大的女性的美的表现，可以说他几乎可以画出一个女人，根本不知道什么叫作性关系，纯洁到那个地步。他把女子美化到一个地步，你一看就知道那是只有天上的纯洁，才能产生这种眼光出来。
拉斐尔是很伟大，很伟大的，可以说以后没有一个人，在女性的柔和美的结合中间
