希伯来书查经-第692章
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estructive；destroy，这个毁灭性的火，从神的宝座发出来。当上帝要毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，就差遣三个使者跑到亚伯拉罕那里，亚伯拉罕非常敏感的觉悟到「这是耶和华的使者」，他就开了门，欢迎他们，就接待他们。耶和华的使者中间，三个有两个是被造的天使，有一个是使者中间最大的使者，也就是创造众天使的圣子耶稣基督。所以你在旧约里面看见，亚伯拉罕看见耶和华，他在耶和华面前站立，在耶和华面前下拜，在耶和华面前祷告。因为这三个使者中间一个就是没有道成肉身以前，以人形在旧约向人显现过的圣子耶稣基督。所以当这三个使者见亚伯拉罕以后，那两个使者就被差去到所多玛、蛾摩拉去搭救义人罗得，离开将要被毁灭的城市。而这一个耶和华，也就是的使者本身是耶和华的，就在亚伯拉罕那里继续停留。亚伯拉罕看见那两个使者去了，剩下一位耶和华的使者在他面前的时候，他就对这一位耶和华的使者祷告求恩。「主啊，如果所多玛、蛾摩拉里面有一百个义人，你会烧灭这个城市吗？」（参：创世记：18章26节）耶和华回答说，「如果在那里有一百个义人，我绝不毁灭这个城市。」他再继续祷告下去，「如果只有五十个人怎么样呢？」耶和华说「我实实在在告诉你，如果有五十个义人，我也不烧毁这些城。」亚伯拉罕再勇敢的讲下去，「如果只有四十个呢？」「如果只有三十个人呢？」「如果只有二十个人呢？」这是圣经里面，第一次讨价还价的一个祷告，就是继续不断要更多更多神的恩典，继续不断用信心向上帝求更多更多。但是神到了十个人以后，就不再给他机会了，这样，神的恩典和怜悯，不是照着我们的求，照着我们的欲望来给我们成全。乃是照着祂怜悯人的主权到某一个阶段就结束了。所以亚伯拉罕说「如果有十个人，你烧灭这个城市吗？」耶和华说「如果只有十个义人，我不烧灭这个城市」（参：创世记：18章32节）以后耶和华就起来，离开亚伯拉罕就去了。
亲爱的弟兄姐妹，为什么没有十个人呢？因为亚伯拉罕所知道的可能有一些义人，在神的眼中连一个也没有。神没有对亚伯拉罕说「连一个也没有。」如果说用人的眼光来看，亚伯拉罕是义人的话，罗得也是义人。这是旧约圣经没有记载的，旧约圣经从来没有提到罗得是义人。但是在彼得后书里面，新约圣经圣灵感动彼得说，「罗得是义人。」罗得是义人有几件事可以看出来。第一样、他虽然居住在犯罪的人中间，他没有与他们一同犯罪，这是他可取的地方。第二样、罗得好好照顾自己的家庭，所以当所多玛、蛾摩拉要被烧灭，焚烧的那一剎那，他的两个女儿还是处女。这是一个好的家庭的见证。今天有多少执事、长老的家，女儿没有结婚以前还是处女的？妳们今天是不是还是处女呢？罗得在所多玛、蛾摩拉被烧掉的那一天，他两个女儿还是处女，这是显出他的家庭教育是有部份的成功可以作见证的。在那个同性恋这样猖獗，这样败坏，以致于惹神的怒气要把整个所多玛、蛾摩拉烧掉以前，还有这样的家庭保守他的儿女，没有结婚以前是贞洁的处女，这是他是义人的记号。第三样、罗得住在罪人的中间，为罪人败坏的行为、义心天天伤痛。这是罗得是义人的第三个记号。他自己不跟他们犯罪，他要保守他自己的家庭过圣洁的生活，他又为有罪的四周那些败坏的，世俗的人，心中伤痛在神的面前，这是义人的态度。虽然如此，罗得一方面保守自己做义人，也使自己的家人过义的生活，但是他为了贪爱世界，他远远离开了神为他预备的家。不在亚伯拉罕的下面过圣洁、敬虔的生活，他在生意最蓬勃，城市最繁华的罪恶世界中间，他找世界的福气。一方面要神，一方面要世界罪恶而来的福分，这就是罗得最后仅仅得救，完全从世界什么都没有得着的一个结果。
亲爱的弟兄姐妹们，当耶和华的使者进到罗得的家里的时候，四周的人看见有两个男人进到罗得的家里。我相信这两个天使一定长得非常貌美英俊的男人的形像，那些人就来围着罗得的门，敲门说，「罗得，把刚才进到你家的两个男人交出来！我们要与他发生性关系」（参：创世记：19章5节）你看看这个同性恋的城市已经败坏到这个程度。罗得那个时候说「父老们，我的父兄们，你们不可这样做，这是大恶，你不可要我把这两个人交出来。」神的使者到罗得的家，罗得怎么可以不保守他们呢？「如果你们真正要逞你们的情欲，我有两个女儿还是处女，交给你们吧！」（参：创世记：19章8节）这一方面不是表示罗得妥协，这表示罗得到最急迫的时候，他宁愿牺牲自己，保守神所差来的人，这是一件很难理解的事情。但是这个时候，那两个使者就把罗得拉进去，就把门关起来，避免罗得照着他的话，损害他两个女儿。
亲爱的弟兄姐妹，这样呢，所多玛，蛾摩拉是不是应当被大火烧灭，你就看见那是真正的情形。耶和华上帝就从天上的耶和华那里，降下火来就烧灭这两个城市。只有这两个天使把罗得，他的太太跟两个女儿带出城来，拯救他们脱离受审判的可怕的情形。
亲爱的弟兄姐妹们，这是圣经清楚的记载到，义人在最后神搭救他。但是很可惜的事情是什么？罗得的太太并没有真正从这个拯救中间得到救恩，她半途的时候，回想她的财产，回头一顾的时候，就变成一根的盐柱（参：创世记：19章26节）。我相信你们都知道这些事，你们可以在创世记再重温这些这个可怕的警戒，神启示在历史中间，给我们的这些伟大的话语。他的两个女儿就跟罗得一直走，离开已经死了的母亲，到了山洞里面。他到山洞里面怎么样？虽然他保守女儿过圣洁没有离开处女生活，淫乱的与世俗同流合污的败坏，但是这两个女儿已经没有办法逃避从世界而来败坏的影响。所以有一天这两个女儿就给父亲喝酒醉，然后就掀开父亲的下体，就与父亲犯奸淫，从父亲怀孕生了亚扪、摩押两个被上帝咒诅的民族。「这些人亚扪人，摩押人十代也不可进耶和华圣殿」（参：申命记：23章3节），这是以后摩西的律法里面所讲的话语，这是很可怕的事情。
当上帝已经把罗得救出来以后，圣经提到什么？「耶和华就从天上耶和华那里」（参：创世记：19章24节），所以你看地上这位耶和华，就是圣子没有道成肉身以前的耶稣基督，祂是上帝。「耶和华就从天上耶和华那里，降下硫磺的火来把所多玛、蛾摩拉以及周围的城市都焚烧了。」我相信这是「上帝就是烈火」很清楚的，很可怕的一个记载。我相信所多玛、蛾摩拉被毁灭的时候，那个火势之盛，火力之大，绝对不会在广岛跟长崎原子弹爆炸之下，可说一定会超越的，因为不是单单两个城市，一共有五个城市，完全被烧，完全被毁灭，一点也不留。
当美国决定用原子弹炸日本的时候，他们先选的是日本的东京跟横滨，因为这是两个最多人口的，把它炸下去了以后，日本人一定投降，没有办法不投降。为什么后来选广岛？为什么后来选长崎？因为当飞机到了东京上空的时候，空气太恶劣，没有办法定准要炸的地方，结果绕到广岛的时候，就把它投下去了。当投下去的时候，这个炸弹不是在地上，触到被撞击的地方才爆炸起来，是在空中掉到一半的时候就爆炸，这样这个幅射的范围就更广，可以消灭更多的人，几十万人就这样被烧死，就这样被炸死，千千万万的房屋就夷为平地。
亲爱的弟兄姐妹们，这是人类第一次用最大的杀伤性武器，来毁灭另外一群人类的记录。这可以使我们想象当神的烈火显现出来的时候，所多玛、蛾摩拉的情形大概是这样的。
在美国俄亥俄州的一个城市叫德通市（Dayton），你还可以看到美国最大的，或者全世界最大的「空军博物馆」，里面还存着一粒跟广岛、长崎同样大小的原子弹，就是第一批的原子弹，还有一粒被保存在那里，这个叫作「小男孩」（littleboy）。前三年我在那里讲道的时候，我特别去看到这个空军博物馆。原来这个炸在广岛、长崎的这个原子弹，高度大概比人高一点点，这个整个圆的半径，大概两个人才可以抱紧，那个一粒原子弹就可以把几十万人置于死地，而现在的武器，比那个大有几千倍的威力，有几十倍，几百倍的准确性的可能性，这是今天世界军备竞赛武器所达到的果效。
亲爱的弟兄姐妹们，当广岛被炸以后，第二天还不知道到底发生什么事。到第三天早上的时候，日本的天皇裕仁（Hirohito）知道这个情形，他就没有办法再硬着头皮撑下去了，他知道只有一条路可以走——投降，否则接下来日本要完全被化为平地，这是很可怕的事情。神借着所多玛、蛾摩拉告诉世界的人，祂的威严是很可怕的，我们一定要敬畏上帝，因为我们的上帝乃是烈火。
除此以外，圣经再用什么来表现神自己的火呢？也就是在拣选摩西的时候，上帝借着火焰焚烧着被燃着的荆棘，而没有被消灭，它保存得好好的，来表示祂的呼召，为要保存祂所要拣选，那些应当被咒诅受刑罚的族类。「荆棘」是地受咒诅以后才长出来的。当大地受咒诅以后就长出了荆棘，长出了蒺藜。在创世记第三章告诉我们，「地要生出荆棘与蒺藜出来」（参：创世记：3章18节）。这样，以色列百姓原是不是很尊贵的呢？不是！原是应当受刑罚，应当受咒诅的。我们这些蒙拣选，蒙保守的人，也是应当受刑罚，应当受咒诅的，但是神可以让我们在大火中间被烧，而使我们被留下成为余种。神可以使我们在最大的杀伤力的中间，保守我们得以存在，得以保全。所以借着这个异象，摩西莫明其妙，他就走到火焰的面前，要看个究竟，来使他的好奇心得到满足。就在这个时候，上帝对他说「摩西！摩西！把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方就是圣地」（参：出埃及记：3章4…5节）。
圣经里面一共有两次神讲这样的话，要人把脚上的鞋脱下来，而这一次是很重要的，因为这一次的呼召，是摩西作了出埃及记最伟大的领袖，把以色列人从埃及领出来，从为奴之地释放出来，预表耶稣基督是我们的救主拯救我们脱离罪的捆绑，律法的咒诅，撒旦的权势，使我们归向祂自己，也就是神的爱子的国度里。这是第三次，上帝借着火显明祂自己的圣经的记载。
第四次圣经在什么地方显出神与火之间的关系呢？就是当祂赐下律法的时候。当上帝赐下律法的时候，先呼召摩西到了何烈山上去，以色列人在四周自己洁净了自己，不能靠近这圣山，他们就看见火焰，他们看见了可怕的景象，地的震动，他们听见角声，他们看见很可怕的情形，那耶和华就降临在这山上把法律赐给摩西，所以这是律法赐下的情形。当上帝赐下律法的时候，火焰，就再一次把神的公义，神的圣洁，神的威严表彰出来。「我们的神乃是烈火」，所以律法是表明神以烈火的威严来告诉我们�
