希伯来书查经-第71章
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别的、独一的儿子变成众多的儿子，这样圣经里面其它地方就看清楚了，上帝借着长子到世界上来，要引领许多的儿子进到荣耀里，就叫他成为众人的榜样，使我们被磨成他儿子的形象。这些的话在圣经常常会出现。「长子」、「众子」、「长子」、「众子」，他是神的儿子，来到弟兄的中间，因为那些弟兄与他一同做为神的儿女。这样，凡接受他的人，上帝就赐给他权柄，做什么？——上帝的儿女（参约翰福音：1章12节）。感谢上帝！
在约翰福音里面，这两个名词都出现了，第一个名词：「上帝的独生子」。第二个名词：「上帝的众儿女们」。「独生子」在哪里出现呢？——3章16节！「上帝的儿子们」、「众儿女们」在哪里出现？——在1章第12节，大家一同来看。约翰福音第1章第12节，约翰福音第1章第12节，我念一遍以后，大家一同开声来念。约翰福音第1章第12节：「凡接待他的，就是信他名的，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」一同来念。「这等人不是从血气生的、不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。」所以成为上帝的儿女。因为从上帝生的，成为上帝的儿女。但是呢，我们现在来看3章第16节，3章第16节。我想你们都会背，所以我们现在可以把这一节圣经背起来。「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救，信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。」在这几节圣经的中间，耶稣基督是上帝的独生子两次出现。第一次在3章第16节，第二次在3章第18节最后的地方。什么叫做独生「子」呢？现在请大家注意下面三句话那这三句话把这个词的意义表达出来。第一、耶稣基督是上帝的独生子，「子」。表示他有神的属性，因为有同样的生命。HeisthesonofGod。SonmeanshehasthesamesubstanceasGodbecausesamelife。因为神的生命在他的里面，因为神的本质在他里面，所以他是子，子与父有相同本质、相同生命。
第二、为什么叫做独「生」子呢？「生」，因为他是非受造的，所以叫做生。基督是「子」，因为他是神，有神的本质、有神的生命。基督是「生的」，因为他不是被造的，所以凡受造的与他都不一样。凡一切被造的都是借着他造的，而他本身就不是被造的，这是第二样。
第三、为什么「独」？除他以外，没有任何一个位格是像他一样单独地被生的。Theonlybegottenson。Son；thesamenature；sameessence；thesamesubstanceofthelifeofGod。Begottenbecausehewasnotcreated；hewasbornbyGod；begottenbyGod。Theonlymeansnooneelse；notevenanythingapersonbesidehimcanparewithhim；heistheonlyone。这样呢，父只有一个儿子，独生子，大家说（重复）。「子」什么意思？神的本质、神的生命。「生」什么意思？他是不被造的，不可以与其它受造之物等量齐观，一同摆列，因为他才是真正神藉以创造万有的那位创造者。
第三、为什么「独」？因为没有别的位格。问题来了，那如果是这样，耶稣基督是被生的，那么呢？这个圣灵怎么样呢？圣灵被造吗？不不不不不！圣灵也不是被造的！你说「不是被造，一定被生，不是被生，一定被造，因为其它一切都被造，耶稣是不被造，所以耶稣被生，那么圣灵呢？」所以圣经很严肃的讲一句话，圣灵是「从父出来」的，也是「从子出来」的（参：约翰福音：15章26节）。所以父、子所差来的圣灵，是从父子出来的。这样，「造」、「生」、「出」，大家说（重复）。被造的是creature，被生的是theonlybegottenson，出来的proceedsfromfatherandson。那你要把「三一论」的真理搞清楚，你要懂得这三个名词在本质上是完全不一样的。所以基督为什么是唯一被生的？因为连圣灵也不是生的，圣灵是「出来的」，是由父出来的、由子出来的，所以圣灵又叫做「上帝的灵」，又叫做「耶稣的灵」，大家说，「圣灵是上帝的灵，又称做耶稣的灵。」这样，圣灵是父子所派出来的那一位，这样从父出来的灵、从子出来的灵，就是父、子所出来的灵，这个叫做「圣灵」。
圣父、圣子、圣灵。圣父是「生」的源头，是「出」的源头。圣子是「被生」的，又是与父同样出的源头。圣灵不是生的源头、不是出的源头，他也不是被生，他是由圣父、圣子所出来的，所以他叫做「上帝的灵」、叫做「基督的灵」、叫做「耶稣的灵」、叫做「圣善的灵」、叫做「真理的灵」、叫做「智能的灵」、叫做「悟性的灵」、叫做那「焚烧的灵」、叫做「谋略的灵」。圣经里面给圣灵的名称多得不得了，今天我不是讲「圣灵论」，所以我不能全部把他提出来了。
现在请你注意，现在你开始对三位一体的真理慢慢明白了吗？这样的圣父生圣子，圣父圣子差出圣灵，大家说（重复）。那么你说「圣父有没有差圣子啊？」有没有？有！圣父生圣子，又差他所生的圣子到世界上来成就救恩。基督从死里复活回到天上那里去的时候，与圣父一样差出圣灵来到人间，住在信徒心中，直到永永远远。那这里圣经的教训很清楚的，全本圣经的记载，从头到尾是贯彻始终的。你说「若是这样，那上帝有独生子这个观念，是不是新约才有呢？」不是！请你注意了，今天我们讲很严肃的基督论了，我相信很多很多人，他们在读神学的书籍的时候，没有很谨慎的看到这些重要的真理，所以呢信仰模模糊糊。许多人在讲台上讲道，讲了几十年，没有把基督论讲得很完美，所以结果许多基督徒，一面信耶稣、一面莫名其妙这位基督到底是个怎么样伟大的人而已，他是神的独生子！
第十一讲2
现在请注意听下面的话，「基督是神的独生子、基督是神的儿子，神是有儿子的，这个儿子由神所生的」，这个观念是不是从基督教新约圣经才产生出来的？不是，这个观念在旧约已经隐隐约约的启示下来了。所以旧约与新约不同的地方在哪？旧约像「影子」先到达，新约像「本体」真正具体的显像。比如说，我还没有来以前，你看见我的影子过来了，那你觉得「这个大概就是唐崇荣的形象，因为在走路的那个样子、他的这个型态、他的头发、他的脚、手的长度、比例，大概就是他了」。所以你看见影子的时候，你可以先知道大概那个本体是怎么样的，但是到新约的时候，不是影子来，是那真体自己出来了。所以当耶稣基督到世界上来的时候，就是旧约所预言的具体在历史上显现。那旧约先知所传讲的，新约再具体的道成肉身里面生到世界上来。这样，旧约里面有没有「神的儿子的观念」？有没有呢？有很多的人说「没有」，所以犹太人到这个关头的时候，他们死命不要接受这个证明，特别不能接受一个在拿撒勒长大的、有肉体的血肉的人叫做耶稣基督、叫做上帝的儿子，他们绝对不能想、不能接受。但是呢，严格的说，在两约之间inbetweentestament。
就是旧约结束，新约没有来以前那四百年，这个叫做inbetweentestament；betweentestamenttheology。在两约之间的神学发展呢，他们已经产生一种模糊的弥赛亚观念，其中一个最重要的错误，就是把弥赛亚当作是军事和政治性的，我刚才稍微提了一点点。在这四百年中间发展的弥赛亚观，他们查旧约、查查查，「以色列人现在这么惨，以色列人这样被仇敌、强敌所蹂躏、所侵占、所侮辱、所这样的藐视，我们还有前途吗？」所以他们就回头去查圣经。我告诉你，很多人不读圣经，到苦难来到的时候，他读错圣经了，他要找到上帝还有给我什么应许没有。上帝到底真的把我丢在这里给我死吗？他盼望抓到几句圣经的话来安慰自己。所以他们去查的时候，他查出上帝有应许，应许什么？应许赐下弥赛亚。一个怎样的弥赛亚呢？要复兴大卫的王国，政治性的。「大卫的宝座要建立起来，那时耶和华要做王直到永永远远，政权要担在他的肩头上」，这是么呢？这是就是以赛亚书第9章第5、第6、第7节所讲的，「必有一个婴孩为我们而生，有一个子赐给我们，他的名字叫做奇妙、策士、全能的神、永在的父还有和平之君，政权必担在他的肩头上。」所以这一个弥赛亚观慢慢建立起来的时候，他们就看见有一个要生出来的，这一个人要可以替我们雪耻、替我们报仇、替我们复仇、替我们复国、替我们扬威，使我们以色列民族可以在地上恢复从前大卫王朝那种威荣。那么这样他们就昼夜盼望、昼夜等候弥赛亚的来临，但是这个弥赛亚什么时候来呢？当弥赛亚来的时候他们不知道，当弥赛亚来的时候他们以色列人一个都不知道，真正知道的只有两个人，一个是约瑟、一个是马利亚。这两个人知道，他们正接受伟大、神圣的责任，有一个婴孩要生在这个童贞女马利亚的胎里面，所以呢他们谨慎不多讲话，这样静默、不扬声、不自吹自擂的这种圣徒的榜样，今天很少看到了。他要成大功、千秋大业酝酿在她的腹中，她一句都不讲话，所以结果天使不得不要飞到伯利恒城外对那一批最穷的、最可怜的牧羊人宣讲救主已经降生的事情（参：路加福音：2章8…17节）。我们以后到了第2章第1节，我会再提到这个重要的关头，怎样把这些东西启示下来。其实希伯来书并不像你想象那么枯燥，当你听的时候你越听越感到有趣味是不是呢？因为里面的东西这样伟大。那请你注意！当这些事情真的发生的时候，约瑟知道、马利亚知道、其它人不知道，竟然呢，最先知道有一个大君王要降生的，竟然是东方的那些博士！所以你不要看轻外邦人，外邦人有时比基督徒更敏感发现一些重要的原则，这叫做「普遍启示」。
「普遍启示」这个名词呢，是归正神学所研究出来的。ReformTheology不是圣公会神学、不是路得会神学、不是卫理公会神学、不是弟兄会神学，是归正神学Calvinistic，归正神学对整个基督教的贡献大到一个地步很少人注意的。我很勇敢的告诉你，我们的查经是归正福音查经大会，我的神学是归正神学。那你慢慢听出这些神学整个的脉络，和其它神学系统不同的地方呢，你就知道我们应当怎样尊重这个神学，因为这个神学已经在浸信会产生很大的力量、在圣公会产生很大的力量、在其它弟兄会产生很大的力量。我做一个比喻，今天世界最重要的圣公会的神学家斯托得（Scott；JohnR。W。）听过没有？斯托得，有没有？还有J。I。Packer巴克，这两个圣公会的神学家，他的真正的神学是归正神学。
20世纪最重要的浸信会的神学家，世纪最大的神学家，兰姆（BernardRamm），十九世纪最大的浸信会神学家，史特朗（AugustusHopkinsStrong；1836…1921）这两个神学家都是归正神学的思想。不但如此，你看见了卫理公会的创办人之一，叫做怀特腓德（G
