希伯来书查经-第734章
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我们如果愿意得到更多的钱财，那我要问两个问题，你是用什么方法去得到的？第二、你得到的钱财真正要达到的目的是什么？如果你用正义得财，而你的动机是为了上帝，目的使你得到的钱财，可以好好做主的工作的话，你得到很多的财，而且是正义得到的，你完全没有错的。但如果你的动机是不对的，你的方法也是不对的，你是因为你盼望得到，所以就用你的目的来使你自己所用的方法被称为义，那这个叫作，endjustifymeans，你的目的来正统化，或者正式化你所有不对的手段，这是神所不喜悦的。所以我们对钱财的事情弄清楚了，要以你所有的为满足，不等于说你不可以追求。你在所有的已经有的事情上追求，也是没有错的。但是，你一定要在动机，目的，以及你的手段，你的方法方面，先照着神的真理先约束自己，去鞭策自己，然后你就可以继续发展神给你的，你可以用正统的路线发展出来的果效。
接下去，这里希伯来书的作者就告诉我们什么呢？他这里告诉我们，当你得到钱财，或者不得到钱财的时候，你要记得一件事情，因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
这一句话是表示，当身外之物不能够供应我一切需要的时候，当我在身子中间受到一些试炼试探的时候，我要即刻回到我与神之间的关系，这是很重要的。有许多人在物质的事情上达不到愿望，他马上就与神产生更大的隔离，对神产生更大的怀疑，对神的道产生更大的不信，以后他的灵性就堕落了。所以当一个人在物质的缺乏中间的时候，正是他对神信心一个很好的考验。当一个人没有达到他盼望达到的物质的丰盛的时候，正是他灵性的一个很好的考验。
我从前神学院的院长，他说「从你对钱财的态度，对钱财的奉献，对钱财贪爱的事情上，可以看出你的灵性到底到什么地步。」所以他说「奉献也是一个人灵性的温度计。」这个是我从来在任何一本书里面没有看到的，「你对钱的态度就是你灵性的温度计。」钱根本谈不上灵性，但是对钱的态度是灵性的问题。如果钱的本身不够资格成为灵性的因素，但是对钱的态度正是灵性的因素，不是物质的因素而已，因为对钱的态度，已经跳到超物质的范围里面了。
一个人对金钱怎么看法，对金钱怎么使用，对金钱怎么得着，得着之后怎样把它交回给上帝，这些对金钱的响应，正是灵性的表达。所以一个人在金钱上，在奉献的事情上，他存着怎样的态度，有一个怎样的习惯，最后他怎样向上帝交帐，这些都是灵性的考验，我们要很谨慎。我们在这个世界老实说，真正需要的东西不是太多，我们在世界上真正需要的钱也不是太多，几乎可以说上帝不可能，让一个人生下照正义而行而结果活不下去。上帝不会绝人之路，天生我材必有用，这些普通的人都看出了这种自然律。而那些以诚实，殷勤，以终久性的努力，在地上奋斗的人，没有一个必须要挂虑他吃什么，喝什么。
耶稣基督说，「你为什么挂虑吃什么，喝什么呢？你为什么挂虑穿什么呢？」我要吃什么？我要喝什么？我要穿什么？继续不断于这三件事情上挂虑的人，是不配做耶稣的门徒的，因为所有的动物，这三种挂虑都不必。你们看见牛在那里一直想要吃什么，要喝什么？后来挂虑到越来越老，越来越伤心的？没有这种牛，所以呢，你比牛更笨，你才变成一个笨人！因为牛、羊、猴子，连蚂蚁，牠只照着本能做当做的，行当行的，牠操练牠殷勤，得着牠当得的，不但如此牠们还懂怎么样储蓄，以致于冬天来到以前，牠已经预备好了。牠不是用挂虑，是用殷勤；牠不是用不信，牠是用努力，它不是用各样没有把握的自卑，和那个胆怯，不安全的感觉来害自己，乃是用本能的努力殷勤去做到，天赐给他当尽的责任所需要的力量，所做到的事情，这是很重要的。
所以「懒惰的人哪，你要察看蚂蚁，你看牠的动作，你会从牠身上得着智慧」（参：箴言：6章6节）。圣经不是告诉你上课才有老师的，圣经告诉你泥土里有老师的，圣经告诉你路边有老师的。很多人以为读书了才会聪明，结果读完书了很多人笨得不得了，有一些没有读书的人，后来我发现，他们有一些智慧是别人没有的，奇怪的。今天陈佐人牧师陪我到飞机场，我们一直谈，从早上八点半吃饭，到九点多以后，另外一位弟兄到他的公司坐，陈牧师说「我跟你到飞机场。」所以十二点在汽车上再谈一个钟头，到了飞机场四十五分，我们再谈二十分钟，到了十一点，到了一点二十分我说我进去了，他才回去。谈谈谈的时候，他谈到一句话，「现在美国最大的十个有钱人，有很多是读书不成功的人。」
很奇怪，他是芝加哥大学的博士，而芝加哥的大学经济系的老师们，是全世界最多拿诺贝尔奖的人。芝加哥大学的经济学博士最多拿到诺贝尔奖，到了经济大萧条的时候，这些诺贝尔得奖的主，完全不能用他们的理论来改变世界，使从金融风暴中间起来，都不能行。所以很多事情我们不明白，为什么今天没有读书的人，有一些就坐上最高位，下面的经理，副经理都是Ph。D。为什么呢？因为有一些人以为有了，什么都没有，有一些人以为自己什么都没有，结果比别人更吸收智慧。
所以「懒惰的人哪，去大学读书吧！」不是，察看蚂蚁吧。上帝的话很奇怪哦，叫人学蚂蚁，到底是进化还是退化？叫人看看蚂蚁，「懒惰的人哪，你察看蚂蚁的动作。」我小的时候，我们的房子是比较老的，有很多的墙壁里面有蚂蚁的洞，所以我从小住的一个房子很多蚂蚁，如果我们不小心吃东西不干净蚂蚁就来了，所以一大堆蚂蚁来了，我就忙着杀死蚂蚁。有时候我就感觉到蚂蚁杀死一个一个也很辛苦，用火把牠烧死好了，所以它整条路，一直烧烧烧烧就烧死，但无论烧死多少，还有几只烧不死一直在走的，我想我就是那种人，所以一生一世很多困难来到我会逃过的，我还是会。总有人没有死的，结果我发现蚂蚁几件事情，我好好察看，第一、蚂蚁一定没有懒惰的。我没有看过蚂蚁整排在走的，有一只慢慢走的，有没有？你试试看有没有，我从来没有看过，有一只蚂蚁跟所有的不一样，掉队悠哉悠哉慢慢走的，没有。你在每一条大路你都看见，有一些人跑得快，有一些慢慢走他不要快，不要快，但是蚂蚁没有这个现象，一定齐步，齐速度。
第二、所有的蚂蚁一定鞠躬的，从对方来的，每一个先交叉一下握手用这个触色握手，没有一个会漏掉的，牠一定很有礼貌的，不会说这个比较穷不跟牠握手，这个有钱的跟牠握手。从小我注意看牠的动作，有几样事，我很奇怪蚂蚁的动作。还有一件事，蚂蚁如果你杀死一只以后，牠附近的地方，味道一出来尸体的味道一出来，所有的蚂蚁一定乱，牠就抖了。你注意看，如果蚂蚁在这个墙壁上走，你杀死一只，那么，那个腥味，那个血的味道，也不知道是不是血，身体的汁的味道一出来，其它的蚂蚁，特别是直线在墙上爬的蚂蚁，靠近的时候，差不多差一、两公分，开始走乱了，走乱了以后，方向乱了，方向乱了以后怎么样，不是向左就是向右，不能走直线，也不能通过牠的尸体，绕了以后三秒里面，牠就一个一个掉下去，掉下去，吓死了！所以牠对死了的同胞很有同情心，它在自己可能同样的遭遇很有警戒心，所以牠那个是怜悯呢？是同情呢？是本能，我也不懂，因为我跟牠讲话，牠也不懂我讲什么话，我只我观察。结果呢，等到他们找到另外一个可能，掉在地上再爬上来的时候，牠走第二条路，不走那条，这是蚂蚁。
我今天讲的，你们有没有观察过，我不知道，有谁曾经观察有同样果效的，有没有？有看过这个事情吗？蚂蚁有牠的规律的，蜜蜂有蜜蜂的规律的。蜜蜂翅膀会震动多少次，来表示要去采蜜的花朵离开这里多少公里，那么，别的蜜蜂就知道多远了，那牠们就预备心要用多少力量过去了。然后牠怎么转，怎么转，就告诉牠向东向西。所以这是很大的奥秘，很大很大的奥秘，有人专做这个研究，结果，牠的震动的次数来明白牠所传达的信息，这些都是自然界的奥秘，这些都是创造的奇妙，这些都是我们的老师。我们学校里面有博士学位的老师，很多事情没有办法教，但是自然界里上帝创造的小小昆虫，有许多可以教导我们的。
所以我从小受箴言第一章几句话的影响，它说什么呢？「智慧在街上呼喊」（请参：箴1章：20节「智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声」），没有声音的。所以你在一条街走过的时候，好好观察你就得到很大的智慧。我今天老实讲，我对建筑学的了解，不是从书先开始的，是从厦门五岁的时候，看见五层楼的怎么建，七层楼的怎么建，普通的怎么建，从五、六岁的时候，我就开始吸收智慧了，为什么呢？「智慧在街上呼喊」嘛！为什么这些要等到你到大学才读到呢？现在我设计一个大礼拜堂可以坐四千个人的，现在有教会两个工程师，一个是德国毕业的，另外一个他们自己承认，没有办法想出我的构图，没有办法想出我的整个的设计，他们莫明其妙你从哪里来的，是不是看什么书来的？没有。这样的建筑，这样的安排，世界没有这样的礼堂，如果四年以后我还活着，我要记念五十周年事奉主，因为我是一九五七年开始讲道，到了二００七的时候，我讲道五十周年，四年以后那礼拜堂如果建成了，欢迎你们也来参加我们的开幕礼，那你就看见，怎样的观念建这个礼拜堂，是从正门进去以后有怎样的设计，有怎样的用途，那你就知道，以后二十一世纪，很多礼拜堂一定会受这个礼拜堂设计法影响的。我们盼望神的儿子可以对世界继续不断有贡献，而这些东西不是抄袭的，因为我们应当有创造功能，所以原创性的功能，是神形象样式的一部份。
那么，我们三月份的时候，那个替我们画图一个最大的工程师，他是天主教徒，他也跟我到台北来了，他说，「我要去看看台北，因为听说台北有两个音乐厅很好。」他要来看看，可惜那几天布道会他来的时候，也跟我住在YMCA，但那几天是正在修理两个音乐厅，不得其门而入，所以他很失望。但是后来发现，林望杰曾经是这里音乐厅的总监，所以跟着林望杰去，开门让他看，他进去看，结果他进去看，失望才不见了。
他后来回去对人讲，「我知道唐崇荣在印度尼西亚的名字大到那个地步，想不到到台北去的时候，住的不是五星级旅馆，是住YMCA，怎么可能？」他说「
