希伯来书查经-第773章
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亲爱的的弟兄姐妹，当他讲了「与主一同受苦」之后，突然再一次一句很特殊的话出来——「我们在这里本来没有永远的城。」这句话跟前面有关系吗？这句话跟后面有关系吗？为什么讲了与主受苦，突然间又出现这样一句话，我实实在在很震惊！特别是我讲希伯来书的时候，每一次我讲就有许多的思想出现了，每一次我讲就有很多新的内容进去了，每一次我讲就有许多特别的话语神再赐给我。所以我在新加坡讲一百二十八次就结束了，到了香港没有办法，要一百三十几次，可能台湾要比香港还更多，还更详细，这是因为神的丰富继续不断在我的思想里面流出来，感谢上帝！
而有一个人他说「我看了香港讲的，再看台湾讲的，我发现台湾讲的比香港更精细。」为什么呢？因为在香港有翻译，台湾没有翻译，而我们每一堂用的时间，差不多一样的。换句话说，没有一个人站在我旁边占据至少百分之四十的时间，照样神的话语一直流出来，真是感谢上帝！所以你看见，神多么恩待我们，因为这些东西是你们在台湾，特别网络中间出现，所以供应许多许多人的需要，神就把最丰富的赐给了我们。
那，今天我再一次对你说，当突然的经节出现的时候，我就很有兴趣的，一方面震惊，一方面要细心查考，这其中的茼鸟壧关系是什么，这是我几次对你讲了，organicrelationship，这一句话跟organictheology。「有机神学」是历史上没有人提过的，我是第一个用这个名词的。我们研究神学，神学毕业，所读的常常是「系统神学」，把神的话「系统化」，用一个大题目来找出有关的经文，结果系统的认识上帝要我们明白的真理，这叫作「系统神学」（systematictheology），是有系统的。就像我们身体里面有系统，有循环系统，我们还有消化系统，我们还有神经系统等等，这些六大系统，组成了我们这个伟大身体的构造，因为神造人的身体，超过造全宇宙万物的复杂性，
单单一个肝的功能，包括已经查出来四百五十种功用，所以一个肝成为全世界最复杂，最伟大的化学工厂。你把任何的化学的东西所组成的食物丢到它里面去，它一定非常清楚分开什么变成你的头发，什么变成你的眼细胞，什么变成你的皮肤，什么变成你的指甲，什么变成你牙齿的一部份，什么变成神经里面的物质，这个分析到这么清楚，这种工厂，全人类没有办法做出来。一个肝的功用，有四百五十多种已经被发现的功能，这个是系统。所以神是系统的主宰，神是系统的创造者，神更是系统的护卫者。所以一个系统完满有神的恩典在里面，神是有条不紊的，神是组织的主宰，神是theLordofsystem。theLordoforganization，所以上帝没有反对组织，上帝没有反对系统，因为上帝本身就是系统的创造者，上帝本身就是组织的最高策划者，所以你看一棵树，一片叶子，把它放在显微镜下，用数十万倍的放大镜把它显示出来的时候，你看见到里面那个把树枝带到树叶的那个细的树枝的血管，树枝的枝管，不是血管，细到一个地步是惊奇万分，是人没有做出来的。科学家只能分析而不能重新创作，科学家只能解释，而不能知道为什么是这样？我们把一只蚊子杀死，揉死了，很容易，把揉死的再做一只蚊子没有办法！那组织的创立者是上帝，系统的策划跟是上帝，所以系统神学没有违背上帝的旨意。
把神的道有关天堂，有关地狱，有关今世，有关来生，有关灵界，有关人界，有关物界，有关救赎，有关神性，有关三位一体，有关基督的道，基督的神性，基督的人性，基督的神人二性这些系统研究的神学，是完全没有违背上帝的旨意。但是，我们不能把「系统」当做就是一切，因为是生命里面已经原有的，而生命不是因为系统才存在的。生命包含系统，正像一个伟大的交响乐，包含一切乐理的运用，但你明白，这个交响乐所有乐理的运用，你不能够因为你明白得完整，你就能用那些乐理的运用法重新作一首相同价值的交响乐，你听懂吗？
你研究莎士比亚（Shakespeare；William；1564…1616）所有的文法，文字、词句和他的修辞学的构造，你佩服的五体投地，以后你整个明白，叫你作一首莎士比亚的诗歌和他的戏剧，你没有办法作出来。里面包含系统，但系统不包含生命力。好，我把这句话讲出来，系统doesnotcontainthevitality，系统是生命里面的一部份，但是系统本身不是生命。所以「有机神学」可能以后成为世界历史上另外一门新的功课，就是怎样在圣经里面看见，那些经文与经文中间生命力的关系，生命的奥秘的关系，而不是单单系统的价值而已。这样，希伯来书第十三章我已经把一节跟另外一节有关于生命的，敬虔的和灵性奥秘和属灵经历可能有过的程序，可能走的路线，跟其中的关系给你们提出来了。那为什么「耶稣基督出到营外，我们也应当跟他出到营外去一同受苦」，接下去就突然间讲这句话，「我们在这里原没有永恒的城」呢？为什么这一句出现呢？我是非常震惊，也是非常受吸引的。那这节圣经出现我相信，乃是对受苦的人最大的提醒，
当你受苦的时候，你就知道你是在「这城」受苦，而我们永恒的城不在这里，我们在这世界，在今生受苦，而我们永远的命运不是今生决定。所以，这样，基督徒是唯一在受苦的时候，有真正不能磨灭盼望的一种人，没有一种人在受苦的时候力量大过基督徒承担的可能。基督徒承担苦难的生命力所以超越一切的一切，因为他知道苦难是暂时的，神应许的荣耀是永远的，阿们？
这个是圣经贯彻始终的观念，所以保罗说，「我们怎么能把这至暂至轻的苦楚，比起将来极重无比永远存在的荣耀呢？」（参：哥林多后书：4章17节）你把这些词句做一个对照，你就知道保罗用了多么contrast，多么不同的对比的名称，强烈的对比名词来表达他心里面所感受的，所明白的真理，「至暂至轻的苦楚」，「极重无比永远的荣耀」。
「至轻」，表示太轻了，微不足道的意思，轻如鸿毛。我们的苦难像鸿毛一样轻，我们的荣耀像泰山一样重。所以，这样，他用最重要的，最轻的，把它来做一个比较。极重无比是unlimit，infinte不能比的，太轻了，至轻，太轻了，最轻最轻的，所以保罗说多么苦，他认为「太轻了」，再加苦给他，他还是认为太轻了，因为至轻了。「至轻」的意思，不能再轻了。「极重无比」，不能再重了。所以如果你把苦难当作很重，你把应许当作很轻，你的灵性是不好的。但如果你把苦难当作很轻，你把神应许的荣耀的当作很重，你的灵性是好的。
今天我们之所以有一点苦难就受不了，呱呱叫，我很不惯。人「哇！为什么这样？」我很不惯，因为我一生没有这个习惯，所以我从早到晚有什么事就忍着，不讲话。昨天我们几个人谈话，他们就讲到，坐云霄飞车（rollercoaster）第一次的经验怎么样。那么，几个人就问，「你坐的时候，你是静静的或者你大喊大叫？」有一个人说「我大喊大叫，我看到这样快的摔下去，好象下地狱一样，我就大声呼叫。」我说「你需要。」他说「为什么？」「因为你不叫你晚上会病！」我说。有些人没有叫，有一些人他养成习惯，多么苦，多么危险，他沉着应战，冷静分析，应当怎样预备自己的心志，他静静思考，不多讲话，我们很多人习惯是不一样的。
我的太太生第二个孩子的时候，我因为车坏了，那个时候已经晚上，我如果没有记错是十二点半，或者一点半，所以我说我们坐三轮车，从家里就叫一个三轮车夫把我们两个人带到医院去。那带到医院去大概需要二十五分钟到半个钟头，因为晚上不需要塞车。晚上十二点半到一点很顺利的，好象皇帝开大道一样，所以我们很快就到那边。到了那边，她说「不要，不要去。」我说你已经快要预备了，她说「是，我肚子痛差不多，但是我不知道真的肚子痛，我不要去。」「为什么不要去，已经痛了还不去？」他说，「朋友肚子痛了去，结果到了医院到厕所再回家」，她说。她说「肚子痛不是要生孩子，是她以为要生孩子，结果就去大解了，再回家。等一下我到医院不过去大解一定给护士笑死了，我不要去。」我说「谁知道你跟你的朋友不一样？」我们一去，一进到医院，马上进房间，不到半个钟头就生出来了。
好在快快去，那么没有生以前，有呱呱叫的声音，呱呱叫。我听，「我太太怎么会叫？」因为第一个孩子生的时候我不在，所以第二个孩子我约定一定赶到家，回到家里等你生。那个呱呱叫的声音我听又不像我太太的声音，结果呱呱叫了以后几分钟，有一个护士就抱着一个白布的东西，就跑出来，经过我也不可以看。现在是可以看了，太太生孩子，我那个时候四个都不能看的。我只有两个在家的，还有一个是迟的，然后她过来以后，过来以后我问她「这个是什么？」她说「你的孩子嘛！」「真的吗？是我的孩子吗？」她就开给我看，是男的是女的？她说「你自己看」，她说。那，这个就是我第二个孩子生出来的情形。我就问她刚才是谁呱呱叫？「不是你太太，你太太没有叫。」所以她没有叫，有一些时候她会叫，但是生孩子最痛的时候，她没有叫。我是很多事情都是不爱叫的人，所以我苦难，困难来到，有紧张的事情来到，我尽可能忍气吞声，沉着应战。
亲爱的弟兄姐妹，如果你把小的痛苦用大喊大叫来埋怨，而把神的应许当作微不足道去明白，你的灵性是不好的。相反的，你把神许可的，神计划中间，给你的特权受的苦难当作是非常轻，没有什么意思，把上帝的圣经的应许，都当作伟大无比的荣耀，你的灵性是好的。
保罗从这些话，字里行间露出了他心灵成长到什么地步，他所有的苦难是我们不能想象的。我们中间有谁被鞭打四十次的吗？你知道什么叫做鞭打吗？到今天全世界只有几个国家还有鞭打的刑罚，包括新加坡。所以呢，有一个美国的青年，在新加坡把漆喷在别人汽车上，涂鸦，被政府抓到以后，决定鞭他。鞭他以前全美国的人都反对，「新加坡还有把人拿来鞭的这种野蛮的法律吗？怎么可以？这是羞辱美国，我们堂堂美国大国一个的青年人，有一点涂鸦的行为，你就要鞭他吗？」他们反对，反对闹到连白宫都卷在里面了，所以柯林顿（BillClinton）自己出面，请求吴作栋不要鞭他的孩子。吴作栋回答什么呢？「无论是谁，连柯林顿的孩子在这里做这个事情，还是要鞭打。」所以连总统出面都没有�
