希伯来书查经-第794章
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接下来，这样，善的存在是永恒的存在，而善的存在，不能跟恶的存在同样永恒的存在。如果说善是永恒存在的，恶也是永恒存在的，你就把恶跟善把它等量齐观了，你听得懂吗？你们如果没有经过头脑训练，逻辑哲学思考训练，随便就听道「哈利路亚！」「哈利路亚！」你是很难参加我的聚会。但如果你听懂了，以后你就开始变成一个有负责任感，有责任感的听道者，然后好好建立教会的时候，带领那些有思想而不要随便的人走正路。
我再讲啊，如果我的想象可以产生一个完美者，这个完美者一定是不完美的，因为他是从不完美的人想象出来的。完美者的本体一定是他本体存在的，所以不是因为我想。那我之所以会想出完美者，是因为完美者把我造成一个可以思想完美世界的非完美中间却有完美观念的影子的这个人，所以人是按照上帝的形象样式造的。
这样，基督教的真理跟马克思（KarlMarx；1813…1883）的一个朋友，或者一个老师不同的地方在哪里？那个人叫作费尔巴哈（LudwingFeuerbach1804…1872），听过这个名字的请举手？费尔巴哈的上帝是projectofhumanabsolutemind，所以人的绝对观念把它投射出来的时候，就产生一个「上帝」。所以他真正要讲的一句话是什么？上帝是按照人的形像造的，而圣经说「人是按照上帝的形像造的」，eitherone。
那如果我有一个观念是完美的，我把完美射出来，那个就是叫作作「上帝」。我不过讲良善嘛，把良善讲到最完美的地步，那就是「上帝」，但这个上帝是人造出来的上帝。但是问题是费尔巴哈也好，伏尔泰（Voltaire；1694…1778）也好，黑格尔（GeorgeWilhelmFriedrichHegel；1770…1831），这些大哲学家真正的毛病是什么？他们不知道人为什么会有完美的观念？人完美观念的原因在哪里？因为人是按照上帝的形像造的，否则连完美观念，绝对心理，求全心志这些功能都不可能存在。
所以善的本体（我不得不用这个名称），良善的本体，这个良善的本体就是柏拉图是讲的，那原源显现的跟影子不一样的，也就是康德（ImmanuelKant；1724…1804）所讲的本体界的东西跟现象界的东西不一样。我们在现象界中间，所以我们没有办法构到的有三样：第一、上帝。第二、不朽。第三、自由。你们念过，或者听过，或者稍微知道康德的哲学的请举手？知道康德的哲学的？康德提到，这三件事情是理性构不到的东西，所以我们怎么想也不能想通，WecannotachieveunderstaningGod；immortalityandliberty。这三样东西没有办法，因为那个叫作「本体界」（noumenalworld）我们处的世界是「现像界」（phenomenalworld），所以在现象界里面没有那个东西，那个叫作「物如」，或者佛教的话「物如」，或者叫作物自体，哲学的话，德文叫作Dingansich；thinginitself。Thethinginitself。那么，每一个东西都有它里面那真正的东西的原体，而那个原体不可能是一个永恒者，因为是被造的，神是创造者，所以真正原体的本身是神自己。
善不是你我的观念，善是神的本性。「圣洁」不是你我所想象，是神的本性。「爱」不是你我的感情，是神的本性。所以「上帝就是爱」，我们有爱，我们有爱的功能，我们有爱情。我们有公义观念，上帝就是公义，上帝就是圣洁，上帝就是永恒者，上帝就是不朽者，上帝就是爱，上帝就是光，上帝就是生命。没有宗教这样讲的，只有这本圣经，onlyGodislight。Godislove。Godislife。Godistheholyself。Godisrighteousness。Godislove。Godisgoodness。所以上帝是良善的，而良善的本体就是神。而神是有位格的。啊！这一句话我加上去了。这样，老子所讲的道是什么呢？是一个他讲出来的道，而我们所讲的道是创造万有的原体，而祂自己道成肉身的时候，是带着生命到世界上来的。
所以基督教一提到本体跟生命相连，良善跟生命相连，圣洁跟生命相连，公义跟生命相连的时候，我们的神是有位格的，所以thesubjectivityturthinperson；thesubjectivityrighteousnessinperson；thesbujectivityofgoodnessinperson；良善的本体是有位格的，这就是又活又真的良善者，又善又圣的上帝，又圣洁又永恒的那个本身的生命位格者就是上帝。所以神才是善的因，OnlyGodisthesourceandrealityofgoodness。OnlyGodisgood。
那么，当上帝把生命赐给我们以后，我们领受了上帝的生命，我们就变成一个能行善的人。为什么？因为神把我们重造，成为有祂本性，有祂形象样式的被造者，然后叫我们去行善。所以我们领受了生命以后，就有新的生活，newlife；newliving，newnatureandnewaction，newbehavior。我们可以行善，所以善就变成一个因出来了。
那，现在问题是，当我们在知识对真理越来越明白的时候，我要知道上帝是善的本体，上帝启示善的时候，上帝讲了什么？什么叫作善？什么叫作「做好事」？你说「做好事就是几块钱帮助乞丐，这个叫作「做好事」，真的是做好事吗？可能你说「我帮助他了，我就可以上天堂。」所以你是用两块钱买票上天堂，这不一定是好事啰，你懂吗？因为这是你的「生意经」，这是你的「谋利法」，这是你的连本带利的生意的想法，这不一定是善。
所以「善」是什么？善是除了与善合一之外，没有其它动机的真正纯粹的良心，这个叫作善。所以goodnessisitselfnoothermotivation；otherthangoodnessitself。所以善就是与善合在一起的，真正纯粹的动机。那么，有这样的人吗？我就觉得到没有了，所以上帝说，「没有义人，连一个也没有。」许多人行善因为他知道，「我行善就有善报。善有善报，恶有恶报，如果不报，时间没到。我今天行善，你要对我好嘛！」那些人是什么？是「道德的投资者」。那些人是什么？是「机运的幸运的买彩票者。」那些是「机遇takechance的那些的盼望者。」Theyhopetheyhavegoodresult；sotheytakechance。Theyinvestinordertogetmoreprofit。他们投资盼望得到更好，所以这种善已经不是善了。
在谈到哲学里面的善，summumbonum的时候有一个定律，就是善的本身就是善的本身，行善的时候，除了善的动机以外没有别的目的，也不盼望有别的酬报，否则你就不善。你要透过善，「我行善」去得到更多利益的时候，你不是行善，你是为了利益而行善，你根本不善。这样看来，很多基督徒比外邦人更不如。
你们台北从前有一个很出名的传道人到新加坡去，新加坡的牧师就请他去餐馆吃饭（真的事情咦，真人真事）。有一天那个新加坡牧师到台湾来，台湾的牧师请他在家里吃饭，没有到餐馆去。这个人回到新加坡就对人家骂这个牧师，「我是请他吃大菜，餐馆，他就是叫他老婆煮一个菜给我吃。」所以有的人请别人去讲道，盼望别人请他回去，你懂吗？所以他的动机到底是事奉或者不是事奉，不知道。有的人请我去，因为请我去哦，奉献一定够的。所以我的聚会会赚钱他请我去。我现在很不喜欢人家请我去，我宁可自己办，剩下的我要发展很多神的工作，我有计划。你明白吗？
所以到底谁是行善的？谈到善，我再讲五次也讲不完的，因为每一件事我都深入思考，详细比较，然后把全本圣经的观念一个一个排出来，然后在里面找总原则的问题。我没有一次随便上台浪费你的时间的！我没有一个题目是没有思考随便信口开河的！
法国大革命的时候，有一派的哲学叫作Encyclopaediaschoolofphilosopy，这些重要的人包括伏尔泰、拉美都里（JuliendeLaMettrie；1709…1751）、阿兰倍尔（JeanleRondD…Alember；1717…1783）、康多塞（MarquisdeCondorcet；1743…1794）这些人。这些人他们就说什么呢？「所谓慈善家行善，多数是有眼光的自私自利的人，有智能的投资。所以那些慈善家，用小钱来钓大名。用众人以为穷人需要的时候给他的一些钱，来为自己铺张更发财的大路。看起来是慈善，是行善，其实根本不善！因为善的本身就应当没有善以外，利用善达到其它目的的这种动机。凡是利用行善而盼望达到善以外的其它目的的，这个本体就不是善，因为他是把善当作工具，不是把善当作目的。」很尖锐，很深入，很准确。「你真的行善吗？你就是以行善为乐，没有酬报你也行，那你就是行善了。如果你透过行善达到更大的酬报的话，那你的酬报成为你的动机的推动力，成为你真正的结果的话，你还是离开善很远的。」
前天我在新加坡讲，「为义受逼迫的人有福了。」在历史上耶稣讲这句话的时候，真正的意义是什么？因为你跟义是连在一起的，所以宁愿受逼迫不要放弃义，所以youareunitedwithrighteousness。你跟义是结连在一起的，你有福气。因为这个就是预尝天国，pre…tasteofheaven，在天上我们是与义永远在一起，与真理永远在一起，与圣洁永远在一起，与爱永远在一起，因为与神同在了嘛！而现在你因为与义在一起，人家逼迫你还不肯放弃，你已经在地上享天国。所以说，「为义受逼迫的有福了，因为天国是他们的」，现在属于他们。
哇！这个道理是深得不得了，但又浅白到这个地步，我们一看就明白了，只有耶稣基督可以讲这些话，感谢上帝！你们有没有越思想圣经，越感到圣经很宝贵，有没有啊？有没有真正越明白圣经，原来我领受的是这么伟大的东西，上帝这样恩待我。有一些人在宗教里面搞几十年，结果搞成一个法利赛派，变成道貌岸然，什么都不懂，而以为很有学术。
我告诉你，我再讲一次，Inscience，academicstudyisasupportoffact。Inreligionacademicstudyisonlyasupportofconviction。你有一种信念，然后你说「我要读更高的书」，就是为了坚守你错误的信念，你读多少书也没有用，因为你基本信念是错的！supportofconvictiononly；butnottruth；convcitionisnotidentifywihttruth信念不等于真理，真理需要对祂真正顺从，才变成纯正信仰，这在我的讲座都曾经提过了，我把它一个一个串连起来，串连起来。很可怜哦！有的人一生一世糊哩胡涂，以为他已经懂很多了，你真正看，什么都不懂，很可怜！
好，我们继续讲下去。这样上帝是善的本体，而行善的人除了与善合在一起，没有别的动机的时候，那么，这个人是实实在在是真正行善者，而这是我们蒙救赎的原因。蒙救赎因为祂要我们成为新造的人，然后行祂为我们预备的善行。「我们原是他的工作在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是祂在基督里为我们预备要我们行的」（参：以弗所书：2章10节）。所以上帝已经预备为我们行的善了，我们现在行出来。那么，上帝要我们行的善是祂预备的，也就是照祂的标准，不照我们的�
