希伯来书查经-第800章
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亲爱的弟兄姐妹们，今天我们在神的面前，要以「真」字负责任，以「真」字作见证，以「真」的精神，在人的面前彰显神，在神的面前为人祷告。这样真心，真意，真道，真话，真情，就是二十一世纪，人类最宝贵的，非常少，非常稀少的东西了，求主帮助我们！
现在我们回到今天要讲的这个道理，捐输的事情就是对别人的帮助。那如果一个人感受到我蒙受上帝恩典，不但是个人感谢祂，个人行善出来，这个对神对己，有了感谢行善的果子之外，对我们所认识的人，别人，我们能不能捐输呢？所以这个就变成生命的流露了。生命的流露是要牺牲的，生命的流露是要舍己的，生命的流露是要放弃。放弃权柄就是基督徒最大的权柄，大家说，「放弃权柄，就是基督徒最大的权柄。」ThegreatestrightforaChristianistherighttogiveuphisownright。一个基督徒最大的权柄，就是他能够放弃自己的权柄。我有权柄，放弃我应当有的权柄的时候，你就是在权柄的事情上，实实在在真正自由的人。
保罗在哥林多前书第九章很清楚的提到这个原则，所以他说「难道我没有权柄像彼得一样，带着妻子到处传道吗？」（参：哥林多前书：9章5节）表示我有，我也可以娶一个老婆，我也可以像彼得一样，带着太太到处去传道。为什么我不？为什么我要孤孤单单一个人，我比他穷吗？我比他更没有可能吗？我比他丑陋没有人要我吗？或者我太老了，没有人要跟我结婚吗？不是！为福音的缘故，保罗过一个独身的生活。
我难道没有权柄，可以一方面传道，一方面可以靠着传道养活我自己吗？保罗说，可以的。我靠福音养生是可以，因为圣经说「牛在场上正在耕种的时候，不要拢住它的嘴」（参：哥林多前书：9章9节）它一面耕田，一面有权柄吃田里面所有的果子，这是圣经里面很重要的一些原则。但是保罗说「我放弃了，我对外邦人一文不取。」当耶路撒冷穷到一个地步，不能支持他的传道事业的时候，他就去织帐棚，免得向外邦人拿吃饭的钱在传福音的时候，外邦人说「你们是我养的，为什么你还要向我传道，我如果不养你，你活都不能，你怎么传道？」所以这些人就放弃权柄。结婚的权柄放弃，他吃饭的权柄放弃，他从自己事奉中间得到权柄的钱，他也放弃。这样放弃权柄这就是他的权柄，所以Thegreatestrightwehaveistherighttogiveupourright。
亲爱的弟兄姐妹，那我现在如果从我生命中间，神给我的恩典拿出一部份，牺牲舍己去帮助人的时候，我要帮助谁呢？这变成一个重要的问题，捐输是可以做的，但是我敢说，很多基督徒对这些真理不明白，所以很多奉献，跑到不当收到奉献的人的手里。很多人的施舍，跑到不当得到施舍的人的手中。特别是今天有几种人很懂得，用什么办法大喊大叫人家的钱都跑到他那里去，
二十年前，最容易得到捐款的就是向大陆传福音。那么现在，所谓「尊行神的旨意」，「圣灵感动我」，这种人是最容易得到钱的。所以，葛理翰（BillyGraham；1918…）一年得到是五千六百万的奉献，全世界布道团所需要的钱，但是金_贝克（JimBakker），就是现在被关在监牢四十年的，他那个时候一年得到的奉献一亿五千三百万。他不必探访，他没有建礼拜堂，他就在电视大喊大叫，奉献就一直滚滚而来，因为他很有说话，感动人奉献钱的口才。我告诉你，今天有一些人，特别是美国人，当他很有钱，年老了，没有子孙的时候，他很想奉献支持人的时候，他就看，看哪一个团体需要，他们常常看错。结果，就会懂得用什么办法拿到，就捞去。而那些真心做得半死的常常得不到钱。所以这些事情我也不讲太多了！你们注意看，因为我已经提示你了。很多事情我提示你，你的眼睛打开注意看，注意看。
在美洲有几个城市请我去布道，布道每一次布道完了，就收一、两万美金，在他们自己的那个团体里面，给我机票，给我一些路费，够了。等到我们布道团要归正学院需要用钱，一块钱不拿出来。他请我去，Wetakecareyourfood。Wewilltakecareofyourhotel。讲得很好听，我知道们有别的动机在里面。还有一个地方，布道会他说我来帮忙你主办，一下子要我们付他十四万美金，到结束的时候，他没有办法筹到这么多，用完了。结果我们是借几万美金交给他去办布道会。所以这件事我不是不懂，我知道有很多人是诚实的，有的人是不诚实的。有的人是真正为主，有的人是为己。有的人是利用，有的人是标榜，有的人假藉其名，有其它的动机。我们一定要存一个真心做真事，存心讲真话，用真道建立真的事工，上帝才特别赐福。阿们？求主兴起人来，兴起真心，做真事，讲真话，建立真教会，真信徒，用真理来教导的人。
那么，我们的钱帮助人的时候，箴言第三章说，「你手中有余的时候，就要帮助那些应该得到的」（参：箴言：3章27节）现在这个「应」字出来了，应该得到的，应该这个字听不懂，想不对，就变成堕落。所以浪子堕落，因为他说，「请你把我应该得的产业分给我！」他以为他应该得，那个字就是他失败的原因。你懂吗？谁应该得？谁应该帮？怎么知道他的应该是合理的应该？是真正的应该，什么是不应该？
有许多作父母的，自己年幼的时候很穷，等到年长以后事业成功很有钱，就把钱大量的给他的孩子乱用，结果呢，他的孩子不应当得到那么多零用钱，就因为父母说「我们从前苦过，为什么现在有不给他们呢？」就让他的孩子永远不能奋斗，就死在骄生惯养，养尊处优的败坏中间。为什么呢？不应该，你不懂，你以为应该。你们要注意听这些话，对你对下一代，才有真正的帮助。你不应该得的你得，这个叫作「贪」。应该得的，你不肯去得，这个叫作「让」。但是你让的时候，应当得的你不得，你的让是错的！如果不当得的你去得，你的得也是错的！所以贪是错的，不应当让而结果变成贫穷，变成什么都不够，是你自己的傻。当得而不得叫作「傻」，不当得而得叫作「贪」，大家说一、二、三，「当得而不得叫作傻，不当得而得叫作贪。」当给而不给叫作吝啬，不当给而给不是慷慨，叫作浪费。你懂吗？
不应当浪费的，一块钱都不能。不应当得到的，一块钱不拿。应当用的，一块钱都不吝啬。不应当用的，一块钱都不丢。这样呢，你应当，不应当，这个〃应〃这个字是很重要的字。我们应当怎样去帮助别人。你应当帮助那些需要的，谁是需要的？谁是应当帮助的？捐输的智能是很大的事情。
我有一个会友，他说「唐牧师啊，我还没有认识以前，我多少奉献给那些假先知抢走了！因为他们很会讲，他们好象做很大的工作，我就以为奉献给他们就是爱主，结果我越来越看他们不对，不对。越看知道他们不对的时候，我发现我大批的财产已经交给他们了。现在我怎么办？」我说关于钱的事情，我没有什么意见，你要好好跪下，你好好祷告，你好好求主给你智能。后来他慢慢慢学会了，啊！有的讲道是这样严谨的，有的是乱讲的，他慢慢求主给他智能，支持哪些真正的工作，不支持那些乱讲的，乱做的人。这样，慢慢慢慢这几年他学会过来，学会过来，真正支持应当支持，真正帮助应当帮助的。
有一些的人很穷，你说只要穷人你就帮助他，你会帮助他又穷又恨又贪又凶。印尼有一个教会帮助穷人，因为照圣经的教训帮助穷人，结果那些穷人要钱不要主，他们要帮助不要聚会。而且他们教他们的孩子说，「这是教会应该做的嘛！教会就是这样，上帝爱世人，我们穷人上帝一定要爱，所以我是不去做礼拜，你们用我的名字，每个月第几号，你去向教会要一笔钱，你签一个字就可以了。」你知道坏到什么地步吗？坏到这个老人死了几年，他的家人也没有告诉死了，还继续来拿钱。那么，那些教会的执事也不知道，也没有好好去问他，以为他病了不能来，孩子替他拿钱一直给，给到死了几年，孩子把它拿去，就这样利用这种「教会应当有爱心，我们穷人应当得到。」这个「应」字的乱用，损失了很教会很多的钱。
我们今天不是不帮助人，我们应该帮助人。我们不是不捐输，应当捐输，而捐输应当有什么智能？比没有智能只懂得捐输是更要紧的！你要知道这些原则很要紧。我们应当做的不要不做，我们不应当做的，不要做。那么，这些话苦口婆心，告诉你们，要你们做一个智能人，免得你被人利用。Youmustbenice。Itisverynicetobeimportantbutitisimportanttobenice。
有一次我在走路的时候，有一张纸在路上，我拾起来就看见这两句话，Itisverynicetobeimportant；butitismoreimportanttobenice。你很重要，这是很好的事，但是做一个好人是比较重要的。我讲完了这两句以后，我想应该加一句，nottobe
toonoice。Peoplewilltakeadvantageofyou。你做太好的人，人就利用你。所以我们一方面要感到做好事是很重要的，但一方面要提防撒旦利用我们一定要做好事，就在那里把上帝给我们的资源随便花完，我们就不智能随便浪费神的钱，所以这些都要主给我们有能力去处理，使我们做一个真正荣耀上帝的人。
你手头有余，就要帮助那些应该帮助的，需要帮助的人。谁是应该帮助的人呢？那我们要有经验，我们要有智能，所以不是每一个人一伸手你就帮助他。有一次我在路边走，一个小孩子手伸出来「给我钱！」「给我钱！」我看他，长得可以做明星的样子，怎么到处要钱？一个小小孩子长得好好的，手一伸出来就变成乞丐了。我很想打他的手，拍下去！但是我要有礼貌一点嘛，对不对？在这么多人面前，我说「谁叫你讨钱的？告诉我。」不讲。我说「谁叫你讨钱的？你知道不知道你手伸了，很难收回去，以后一生一世有弹性的，就这样，你会变成这种人你知道吗？谁教你的？」「妈妈。」我说「你妈妈教错了，我也有妈妈，我妈妈三十三岁作寡妇，她教我们绝对不讨钱，绝对不依靠人，要拼命做工养活自己，你妈妈教错了。」「妈妈在哪里？」他就指在旁边，这妈妈几个孩子，她就叫他去讨钱，她在后面像总经理监察，哪一个业务比较好象样子。我对他妈妈说，「来来来，你过来，�
