希伯来书查经-第804章
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我去讲道的时候，三千五百人，也不是太满，但是至少如果用他们的礼堂就少了两千人听道了。三千五百人。我没有想到，诗班一、两百人，都穿著漂亮的制服，唱韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）的，唱莫扎特（WolfgangAmadeusMozart；1756…1791）的，唱孟德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847）的，很多好的诗歌，虽然唱得有一点像过夜的油条一样，但是至少大曲可以唱到完，音没有错，也差不多了，就是这样。
等到轮到我讲道的时候，我就站起来，他给我一个钟头，包括有人决志，陪谈等等。那我就求主给我好好利用那一个钟头，给这大学生带来真正的复兴，我祷告我讲，我就开始讲了。
那讲到一半的时候，我问一个问题，「是不是？」大家如果说，「是」就好了。但是那些大学生也差不多两千人，回答的时候，很开玩笑，不恭敬的态度「是。」你明白吗？青年人爱这样，小孩子爱这样。我就严肃起来了，「用这么长的音来回答一个简单问题的，是三岁的孩子！」我讲了这句话以后，这个老师们感到，「咦，这个讲员开始好象显威风了哦，发脾气了。」所以大家非常肃静，静到一半的时候，有的人就开始「哦！哦！」变成这样了，有的人吹口哨了。那这样的情形你要怎么样？我就出连第二句话，「出这种声音的人像猴子，不像人，你是按照上帝的形象样式造的人，你为什么出猴子的声音？」我更严肃的，这个就像乌龟爬门槛了，只看此一翻，是落在他手中？或者你把他带回上帝手中？
我的事奉每一场都是争战！而我可以跟你很多开玩笑，跟你风趣的谈话，但是一站到讲台的时候，我们一定是跟撒旦争战，而且这些青年人如果从来没有觉悟到，在一个聚会中间可以养成，也可以感悟到，可以经历到什么叫作敬畏神的时刻，他一生就没有任何一个时间性的改变，跟某一种示范性的历史记录。所以我就把他们带到一个很严肃的地步，我们是神所造的，让我们以敬畏的心到祂的面前。我继续讲下去，我说「我们既然把基督教这个名称，放在大学的招牌上面，请问世人怎么看我们？」
我说「我曾经从回教地区坐车十三个钟头，跑到一个基督教城市里面，那个基督教城市里面，有大概百分之五是基督徒，socalled，自称基督徒，另外有百分之四十五是回教徒，还有其它的人。所以当我看见乱得不得了的时候，我对那个上面搬行李的人（那个时候行李放在公车的上面，你们是放在下面），我说「请你注意我的绿色的箱，还有另外一箱，不要弄错了。」我这样讲，那个人怎么回答呢？他说「先生，请你放心，因为现在我们在这个城市，经过的路线是回教地区很安全。等到到基督教地区的时候，我会特别注意，因为那边很多贼！」
我听见这句话又羞耻，又发怒，不知怎么回答他。我说「上帝啊，回教徒对基督教的印象是这样的，那我们在这里怎么作见证呢？虽然这个城市百分之五十是基督徒，是基督教的糊哩胡涂那种基督徒，而不是真正跟随基督的门徒。」所以，我一句都不回答，我知道神要我讲什么话，我把这个事情告诉他们。
我说「这三千多大学生，大概有一千多是从那个城市来的。」所以我说「我不相信那这个人讲的话是对的。」这样，他们就不会以为我故意侮辱他们。「但是我告诉你们，我至少看到有一些外教人，怎样对我们有不好的印象，我们岂不应当作好的见证荣耀主吗？」我讲讲讲讲到一半的时候，突然间有一个感动，我就讲一句很大声的话出来。「凡是收贿赂，就随便加分数给学生的那些老师，应当滚蛋！」我一讲了，想不到三千五百人鼓掌如雷声一样的，这就证明这个学校有这种老师啰，他不能及格你给他钱，他就给你多一点分数，有这样的老师。
「哇！」但是我心里马上有一个感应，这些学生趁机会，用我这句话来报复他们看不起的老师。那么，这样，我不是产生一种文化大革命吗？所以我马上发现有另外一个危机，我正在帮助学生反抗老师，而那些好的老师可能也不赞成。我就讲另外一句话，「那些不肯读书而盼望用贿赂得到高分数的学生，也要滚蛋！」我一讲，更多更大声的声音出来了。这样，以后再讲下去的道，对罪，对审判，对基督的救赎，就变成很有力量的解说。所以等我讲完道以后，我说，「现在我们回到上帝面前，我们如果要改变世界，我们先让上帝改变！我们要复兴别人，我们先得复兴。你是基督徒，请问你今天愿意复兴的，愿意更新的人，恭敬站起来，到主的面前。」那这种从荷兰传统基督教领袖所带领的大学，是绝对不大喜欢美国式叫人站起来走到前头的。那我当然不是美国方式，我认为呼召在圣经里面是很清楚的，上帝在以赛亚书六十五章说，「我终日招手呼召背叛的人。」所以「呼召」是全本圣经很重要的一个神对人的一个邀请，所以我请他们到前头来，想不到差不多一千人走到前头来，这个是礼拜六，感谢上帝！
所以严格说起来礼拜六那一场，就变成各地圣诞布道会的第一场。那么明天，台北是第二场，我们要为这个事情祷告，求主使一种新鲜的，合乎圣经的，严肃又带来盼望的信息，可以在台北的教会中间产生效用，好不好？感谢上帝！
那们今天我不再收奉献为明天的，因为我看了那个报告，差不多可以不必再收了，所以我们就为这个聚会站起来作一个祷告。那明天会收一次，有剩下的钱，都会好好规划怎样做以后布道工作，我们大家站起来，我们为明天的聚会恳切祷告，开声祷告，用信心来祷告，大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。主啊！你给我们在每一个时代为你做你心中所定的工作，你所喜悦的工作，你要我们传的信息，你要领受的果子，你要成就的事。我们感谢，我们赞美你！我们愿意把一次又一次的工作，恭敬交在你手里，愿主你真理的圣灵，自由运行在我们中间，主你的大爱充满我们的心，你的能力覆庇你无用的仆人。主啊，你的话在这个世界再一次发出光，照耀我们众人，使我们领受你更丰盛的恩典。我们把一切荣耀归给你！求主施恩，求主你赐福，听我们的祷告，我们感谢赞美你。奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们现在请布道团新加坡许牧师，许覃陌牧师上到台上，给我们带领我们做一个祷告：
「主啊，我们再次在你的面前谢谢你，因为你没有撇弃我们，你没有撇弃这个城市，你同样没有撇弃这个国家，你让你的仆人有这个感动，在今年里面，在不同的地方有布道会。主啊，我们相信台北这个地方的布道会，是你自己的心意再一次向我们的显明，我们因此在你的面前向你求恩，我们深信你要恩上加恩，你要力上加力，借着我们台北众弟兄姐妹们，同心合意在你的面前，把人带到你的面前，借着这个圣诞布道会，把你的信息来传讲的时候，给我们看到我们文化上面的缺欠，给我们看见我们民族上面基督缺欠，给我们看到我们人心里面的缺欠，我们求你继续恩待看顾，叫你仆人所传讲的信息，一次又一次的不单单激励我们，同样的也能够引领那一些人，回到你真道的里面。我们也求你圣灵在我们当中工作，无论讲的，听的，带人的，我们都求你一位的圣灵，在我们的心里面做同样感动的工作的时候，我们就看见你的荣光在我们当中彰显。我们为着天气，为着信息，为着来的人，我们都在你的面前求恩，也为着那些在你的面前预备这事工的，主啊，我们求你加添他们聪明智能，叫他们能够在整个筹划的过程当中，若是还有什么我们有欠缺的，你圣灵今天晚上，同样的引导光照，叫我们在各方面谨慎的时候，把你的托付我们的工作做得更好。我们把台北这个城市，恭恭敬敬的交托，我们深信在过去的日子里面，你借着你的仆人在这个地方所撒的种子，所建立的这个真道，你愿意更多人来归向你。不单单我们基督徒在你的面前能够得以坚固，我们更盼望有更多人在归向你的时候，和我们同享福音的好处，我们把他们恭敬的交托，把明天恭敬的交托，在接下来的日子里面，无论在香港，在新加坡，在吉隆坡，在古晋，在棉兰，在各个地方的布道会，我们同样恭敬交托，我们求你在这个圣诞节的期间，照样彰显你的荣耀，让更多的人能够归向你！我们先为台北祷告，因为明天晚上就是开始的这个布道会，我们求你同样的在这样一个地方，再一次你的名能够得着荣耀。我们把这个晚上恭敬的交托，这样祷告祈求，奉靠耶稣基督得胜的名，阿们。」
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
再唱：
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
请坐。我们感谢上帝，今天我们可以传讲第十七节的经文，请大家打开希伯来书第十三章第十七节。我先把十五、十六节再念一遍，你们一同开声念第十七节：
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是上帝所喜悦的。」
「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因为他们为你们的灵魂时刻儆醒，好象那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求你把我们每一个人的心窍打开来，好叫我们明白你话语中的奥秘，你律法中的奇妙，你字句中的精意。愿你的圣灵开通我们的悟性，使我们明白我们过去所曾经明白，而没有完全明白和未曾明白而今天你要我们明白的。你听我们的祷告，好叫我们明白之后，我们的生命，我们的事奉，我们的生活，我们的言语，我们在社会，在教会中间，见证有更新一层的改进。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督的名求的。阿们。」
我们已经用了一个月的时间，讲到第十五、第十六节里面所提到的祭，特别是最后的三个祭，除了颂赞之外，这里要提到行善与捐输。所以基督徒颂赞神，基督徒行善，基督徒捐输，这是对神，对己，对人三方面新生活的表现。
那我们提到有关于「捐输」的事情，你发现原文在这里，用的不是diakonia，而是koinonia。所以，这是站在弟兄平等相爱身份里面，彼此帮助的一种精神，而不是以施恩者高居比别人更高
