希伯来书查经-第832章
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亲爱的弟兄姐妹，我说二十跟二十一，这两节圣经，就是整个希伯来书终结性的祝福。或者说这两节圣经讲完了，应当希伯来书就结束了。后来为什么加上，二十二还有二十三、二十四、二十五这些的话呢？这些都是最后再加上去的问安的话语，所以这个形式跟保罗写其他书信的形式，有一些不同的地方。原来没有一个人可以绝对有把握的告诉我们，希伯来书的作者到底是谁？如果希伯来书的作者是保罗的话，那有一些我们感到很难解释的事情。比如说，保罗常常提到福音、福音、福音。而希伯来书从第一章到第十三章，从来没有出现「福音」这两个字，这跟保罗用词的方法是很不一样的。其他，保罗有许多「第一」、「第一要紧的」、「第一」、以后就不提「第二」了。但是希伯来书的警戒，是很有规律的在一章，一章过一章，过一章，五次的显现出来，好象它的结构，是比保罗写书信更有架构，更有严谨的思路的。
第三样、希伯来书的作者比保罗，更详细的阐解旧约会幕里面的事情，特别是祭司和进至圣所的这些事情，怎样预表基督所做的这些述说，所以这些都是希伯来书不同的地方。
最后，就是当他讲了问安和最后祝福以外，他又有一些问安的话再讲下去，所以这些跟保罗的形式也不一样。但是如果圣经里面没有希伯来书，我会深深感到，好象圣经缺乏什么一样的。如果圣经里面有了希伯来书，我们感到整个旧约跟新约之间贯彻始终，连成一体的这个整个的主导线，就在这里建立起来了。所以希伯来书的重要性是不容忽视的重要性。希伯来书里面的价值，希伯来书里面的名词，希伯来书里面的信息，是别本书绝对不能替代的。这是圣经中最宝贵，最重要的几本特别的信息的书，里面的一卷，我们要感谢上帝。而这句话的祝福，最后的一段是「愿一切荣耀归给上帝，直到永永远远。」所以我们特别要在这里思想，为什么要在这里提到关于「荣耀上帝」的事情？
我们要注意，当保罗写荣耀上帝的时候，他是把「基督论」跟「圣父」连在一起。把「基督是神」连在一起，这个就是特别在罗马书第九章第五节所提到的，也就是「基督就是那是永远可称颂的上帝，阿们。」那希伯来书提到「愿荣耀归给上帝」的时候，当然他就是指那一位独一的上帝，而全本圣经希伯来书都是讲基督论。所以这样，在基督里你把荣耀归给上帝，因为上帝使基督在我们心中做了祂所喜悦的事，所以我们才能荣耀归给上帝，直到永永远远。这样，借着基督我们才能真正把荣耀归给上帝。
而基督是神借着他在我们心中做了他所喜悦的事，所以荣耀应当归给上帝。所以我们在这个地方特别要提到，在圣经里面提到「神」和「荣耀」之间的关系，到底是什么？圣经告诉我们，我们的神是荣耀的源头，这是一个很重要的了解。因为当世界上的人，求荣耀，找荣耀，用虚假的荣耀代替真正荣耀的时候，都是神是所特别憎恶的事情。所以圣经很清楚的告诉告诉我们，「上帝绝对不把荣耀归给假神」（参：以赛亚书：42章8节；48章11节）。而耶稣在世界上也讲，「为自己求荣耀的人，那个人不是真的」（参：约翰福音：7章18节）。而耶稣基督说，「我不求从人而来的荣耀」（参：约翰福音：8章50节）。所以，这样，关于「荣耀」这个字在约翰福音里面有很清楚的教训，因为荣耀可以从神而来，荣耀可以己而来，荣耀可以从人而来，荣耀可以从鬼而来。这样，我们一生一世，要真正追求，盼望得着荣耀吗？你就应当很严谨的明白，什么叫做真的荣耀，什么叫做假的荣耀。
我看每一次台湾选举总统的时候，都是尽量找荣耀，尽量计算自己的荣耀，尽量挖掘别人的羞辱。这是中国文化应当重头省察自己，台湾人应当修改在政治上不应当这样，人身攻击，挖苦别人，把自己的好处尽量讲得令人可以说酩酊大醉来一样，来顺服你，来支持你，把别人尽量痛骂到体无完肤的样子。我们不应当尽量的批判别人，我们也不应当尽量荣耀自己，因为这都不是圣经的教训。那这里说「愿一切的荣耀」归给谁？归给上帝，直到永永远远，阿们。
我们要知道上帝是荣耀的源头，所以一切真正的荣耀，只有一个源头，就是从上帝来的。如果不是从真正荣耀的源头上帝来的。那，那个荣耀一定是暂时的，因为只有神是独一不朽，永远的上帝，如果是从人而来的荣耀，就没有价值了。今天我看见不但在世人中间，连在教会的领袖界中间，都有许多的人很贪慕从人而来的荣耀，这是很可惜的事情！
上帝是荣耀的上帝，所以上帝用这个荣耀做为造人的目的。所以圣经说，在以赛亚书里面出现，「凡称为我名下的人，都是我为自己的荣耀而造的」（参：以赛亚书：43章7节）。请你注意听这句话，「凡称为我名下的人，都是我为自己的荣耀而造的。」所这样说来上帝本身是荣耀的源头，上帝造人是为了人可以荣耀祂，为祂自己的荣耀来创造人。所以这样，人的被造，跟神的荣耀是成为有机性的，很密切的关系的一个目的，上帝造人的目的，就是要人可以把荣耀归给上帝。
当一个人真的把荣耀归给上帝的时候，这个人被造的目的就达到了。如果一个人没有把荣耀归给上帝的时候，这个人被造的目的就没有成全。所以这些人最后只有留下一可能，哪一种可能呢？也就是当他真正称为神名下的时候，才有可能达到这个目的。如果一个人不属于上帝，不称为上帝的名下，他就没有可能把荣耀归给上帝。
所以上帝就直接了当讲了这句话，「凡称为我名下的人，都是我为自己的荣耀而造成的，而造做的。」所以上帝因他祂自己的荣耀创造了人，如果一个人觉悟到这一点的话，你就不应当在你的动机中间搀杂了荣耀自己，高举自己，为自己在世界上的虚荣和奋斗挣扎，结果却把上帝的荣耀，抢夺了，蒙蔽了，遮盖了，偷取了，这是不应该的事情。因为「凡称呼主名下的人，都是为主的荣耀而被造的。」所以，这样，上帝创造人的时候，是造人为荣耀祂这个目的而创造我们的的。
第二样、被造之后，神就吩咐人要荣耀祂。上帝在圣经里面多次的说，「你们要荣耀我。」甚至主说，「你在患难之日，你要你要求告我，我必搭救你」，接下去说什么？「你也要荣耀我」（参：诗篇：50篇15节）。「你要把荣耀归给耶和华，把荣耀归给耶和华，不要归给假神。」神这样吩咐，神这样命令。所以被造的目的是荣耀神，神话语的启示，是命令我们荣耀神，所以这就变成我们的一个责任，变成我们活着应当遵行的一个命令，你们要荣耀上帝。
我年轻的时候，曾经为这个问题深思了一段时间，我感到为什么上帝这么好意思，「你要荣耀我。」「你要荣耀我。」如果你的牧师对我说，「你们散会以后，在你们的生意场上要荣耀我啊」，你会感到他不大好意思吗？为什么一个人要人家荣耀他呢？为什么上帝自己开口说「你要荣耀我，你要在众人面前高抬我啊，你要在许多外邦人中间，要把尊贵归给我，把荣耀荣耀我。」这样讲，有一点不好意思，对不对？我一生不敢说，「你们要称赞我啊，你们要把好处讲我啊，你要在众人面前高举我啊，你无论如何在众人面前一定要讲我的好话。」我从来不敢这么做，但我想象为什么上帝会发出这样的呼召，发出这样的命令，你们要荣耀我呢？为什么上帝要罪人荣耀祂呢？上帝这样做，到底动机是什么呢？上帝这样做，到底目的又是什么呢？上帝凭着什么理由要人荣耀祂？
我曾经花一段时间，想这件事想不明白，到最后我慢慢慢，从全本圣经中间找到了真正的答案。现在有谁要帮我回答这个问题吗？上帝这么高这么尊贵这么荣耀，为什么还要吩咐人荣耀祂？上帝难道需要罪人荣耀祂吗？上帝存心如何，根据什么祂要人去荣耀祂？为什么上帝连一个区区乏善可陈小的人，罪人的荣耀，祂也需要？「你们要荣耀我！」我可以问祂，「主啊，你好意思叫我荣耀你，你为什么要我荣耀你？」上帝是最高的上帝，为什么要人荣耀祂？
你想过这个问题吗？你给这个问题得到答案吗？我想想想氶A最后我的答案从这里开始。没有人荣耀上帝的时候，上帝是不是荣耀的？没有人荣耀上帝的时候，上帝的荣耀是不是完全的？我从这里想。如果上帝本身的荣耀，本来从永恒到永恒就已经完全了，上帝就不需要你我再把荣耀给祂，对不对？所以呢，如果上帝在没有人荣耀祂以前，祂的荣耀本来就是完全。那么，为什么祂还要下命令，吩咐人荣耀祂呢？祂为什么需要罪人把荣耀归给祂呢？祂是不是多此一举？是不是祂需要人的荣耀？祂是不是要我们锦上添花？祂已经是锦了，再加上花做什么？祂已经荣耀完美了，为什么还需要我们给祂荣耀呢？
所以，当我问到第二个问题的时候，我就变成一个反合性的，半了解不了解，因为上帝不需要我们荣耀他，所以祂的荣耀本来就完美了，免得你说「因为我荣耀祂祂，才得到完美的荣耀，是我荣耀祂了以后，祂才成全了祂还没有成全的荣耀，所以我在上帝得荣耀的事情上，居功有分的。」原来我们是没有分的，一切的一切都是神的恩典，我们之所以能荣耀神，是神把机会给我们。
那么如果上帝在没有人荣耀祂以前，祂的荣耀本来已经完整了，为什么上帝还要人荣耀祂呢？我还是想不明白。结果我就试试看做一个比喻：我小的时候，很喜欢作弄人，所以上课的时候带一片镜子，然后当一个人正在注意听的时候，我就用太阳光反射在他身上，让他眼睛刺一点，那么他刺目的时候，他就不知道哪里来的，一看我就放下去了，所以他永远找不到我。等他不注意的时候我再来，这样一个一个捉弄他们。那么，当这个光反照在他脸上的时候，这个是从原来另外的光源，反射出来进到另外的光源另外一个物体，你明白我的意思吗？叫作reflection。reflection把光从这里反射到别的地方去，好，现在我把这里反，这里反。我就问一个问题，如果我用了电灯，一粒电灯是六十瓦的，我四周围用镜子来遮盖这个电灯，让这个灯的四周都是六十瓦的灯照过来，那么，这个房间的灯光，会不会多五倍呢？因为原来的一倍加上四面四倍，六十瓦，六十瓦，会不
