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第29章

中观今论+印顺法师-第29章

小说: 中观今论+印顺法师 字数: 每页4000字

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空宗與有宗不同,在說此空時,即說此是有,並不以為另有什麼不空的存在
。這種思想,源於如來的自性空,在小乘學派中早就有了,不過不貫徹不圓滿罷

了!如大眾部、經部等,說過去、未來法是無,幻化無,影像無等。他們所說的
「無」,不是說洠в羞@回事。作夢是一種事實,不能說他洠в校珘糁兴F的一
切事,不是實在的一回事。說夢中洠в袑嵲诘淖孕允拢皇钦f夢事也洠в小K_婆
多部以為假有並不是什麼都洠в校瑹o自性的假有還是有的。以為假有法無有自性
,但假有必有一實有為依,才有假有的呈現。如勝義有與世俗有,薩婆多部也主
張不是截然的兩體。因此,他說夢是實有的,如見人首有角,人與牛馬等角是真
實的,不過行相錯亂,以為人首有角而已。經部師等,說夢幻假有無實,即承認
此是無實性的假有,如夢中人首有角,那裏有有角的人,這是無的。但夢事非都
無,不過是無自性的假有罷了!經部師們,在某些事象上,雖也達到無自性而假
有的理論,但不能擴充到一切法上去。大乘根本中觀宗等,從空相應的緣起義,
了知一切法都是無自性的。無自性不是什麼都洠в校瑹o自性而緣起法還是可以建
立的。無性而可得可見的幻有,徹底的通達了現相與本性的中道。這樣的說空,
不是另外承認有不空的實在,這是空宗與有宗的差別處。空宗是直觀因緣法的現

而不實無實而現的,由此達到一切法空,一切法假。空宗以勝義空為究竟,其歸
宗所在,是畢竟空。此空,不是有空後的不空存在,也不是都無的頑空。總之,
不論小乘大乘,依有宗講,不論空得如何,最後的歸結,還有一個不空的存在,
不能即空而說有。所以觀察空義,應細察他是如何觀空和最後的歸宿點何在。空
宗與有宗的諍點在此。凡佛法中的諍論,如假實之諍,法有法空之諍,中觀與唯
識之諍等,諍點無不在此。要融貫空有,必須在此闢出一條通路來,不能盲目的
、徒然的作些泛泛的融會,自以為然的無諍。空宗與有空的主要分歧點,今於本
論特地指出來,希望空有同宗的學者,加以深切的思考。



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