贝壳电子书 > 哲学宗教电子书 > 藏传佛教格鲁派史略 >

第17章

藏传佛教格鲁派史略-第17章

小说: 藏传佛教格鲁派史略 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



故而成为博闻的大智者。最初在桑浦寺进行讲闻。但是由于一时贪嗔增长,故不欲安住,便于拉堆②和沃卡地区进行讲闻。此后去了强孜札仓,广做了慈氏诸论的大论讲说。并著作了《释量论道序》和《慈氏后四论疏》等。年七十二岁继任寺院金座。年七十七岁藏历土狗年(公元1478)于示现奇异的征兆中圆寂。
  第八代甘丹法台法主门朗班瓦(愿吉祥),藏历第七饶迥之木马年(公元1414),诞生于耶茹强(右翼北)地方。依止更顿珠为根本经师,精学了一切佛经。从尊者协饶森格大师,学习了《密集续释》等。于泽当寺进行了三十六部经函的立宗辩经,故而智者的盛名传遍了十方。又于藏布洛大经院、札什伦布寺和上金殿等处,依次进行了讲闻。后又来到前藏,在色拉寺汉僧院、东法相院和迦唐(绘像)院等处,广做了讲闻,并著作了一部《释量论大疏》。年六十
    ——————————————————————————————————
  ①  藏堆:位于后藏定日县内。
  ②  拉堆:指后藏定日一带。
    
七岁继任甘丹寺金座。翌年又任哲蚌寺座主,故于二寺院讲说了许多显密经典,以讲经修道,善任了座主,于藏历铁亥年(公元1491)十一月廿二日在拉萨布达拉宫圆寂。享年七十八岁。从杰曹大师到此师以上七人,,被称为甘丹金座后藏七代文殊传承。
  此后,第九代甘丹法台是赤钦·洛桑尼玛(大法后·慧日)。第十代是丹玛·益希桑布(妙智)。第十一代是塔钦·洛桑扎巴(善慧名称)。第十二代是嘉木漾,希侥勒班罗追(妙音·善智妙慧)。第十三代是赤钦·却季协守(法友)。第十四代是堆龙巴·仁钦维赛(宝光)。第十五代是班钦·索南扎巴(福称)。第十六代是迦热·却琼嘉措(护法海)。第十七代是木雅·多吉桑布(妙金刚)。第十八代是齐日·坚赞桑布(善幢)。第十九代是赤钦·阿旺却季扎巴(语自在法称)。第二十代是赤钦·却扎桑布(法称善)。第二十一代是法主德瓦坚巴·格勒班桑(妙吉祥贤)。第二十二代是砻雪根顿,丹巴饶杰(教盛)。第二十三代是法主才旦嘉措(长寿海)。第二十四代是额噶瓦·强巴嘉措(慈海)。第二十五代是赤钦·班觉嘉措(富海)。第二十六代是赤钦·当曲班巴(圣教炬)。第二十七代是法主释迦仁钦(释迦宝)。第二十八代是赤钦·根顿坚赞(比丘幢)。第二十九代是卓尼·协宁扎巴(善知识称)。第三十代是达隆查巴·罗追坚赞(慧幢)。第三十一代是法主当曲班瓦(圣教祥)。第三十二代是仲孜·楚程曲培(戒法增)。第三十三代是赤钦·扎巴嘉措(名称海)。第三十四代是赤钦·阿旺却季坚赞(语自在法幢)。第三十五代是林麦沙布隆·降央贡郊曲培(曼殊宝法增)。此人被佛王五世达赖依为经师。第三十六代是工布·旦增勒协(掌教善说)。此时,因甘丹寺强孜和夏孜两札仓间发生纠纷,故此师不便住持,避往了康区。此师以上,甘丹赤巴虽由强孜夏孜两札仓轮流担任,但是,任期年限等并不一定。此后,由藏巴汗作出裁定,故才建立了法台任期的定制。第三十七代是赤钦·根顿仁钦坚赞(比丘宝幢)。
  第三十八代是朝达瓦·丹巴坚赞(教幢)。第三十九代是赤钦·贡却曲桑(宝善法)。第四十代是法主阿里巴·班丹坚赞(具德幢)或称丹巴坚赞(法幢)。第四十一代是夏孜·洛桑坚赞(善慧幢)。第四十二代是赤钦·洛桑顿悦当曲(善慧不空圣教)或称尊者朗塔多吉(清净金刚)。第四十三代是赤钦·强巴扎喜(慈吉祥)。第四十四代是鲁布·阿旺洛追嘉措(语自在慧海)。第四十五代是卓尼·嘉木漾楚程培杰(曼殊戒昌)。此人正值佛王五世达赖时期。第四十六代法台后,他又代理法台,为高贵的五世达赖全金灵塔主持了开光,并为六世达赖仓央嘉措讲说过《菩提道次第广论》等许多教法。
  第四十六代是桑洛京巴嘉措(施意乐海)。第四十七代是邦达瓦·洛桑曲培(善慧法增)。第四十八代是赤钦·顿珠嘉措(义成海)。
  第四十九代是赤钦·洛桑塔杰(善慧昌隆)。第五十代是贡塘赤钦·根顿平措(僧圆满)。第五十一代是霍藏赤钦·班丹扎巴(具德名称)。第五十二代是赤钦·阿旺曲培(语自在法增)。第五十三代是赤钦·坚赞森格(胜幢狮)。第五十四代是赤钦·阿旺乔丹(语自在具胜)。第五十五代是桑查赤钦·阿旺朗喀(语自在虚空)。第五十六代是赤钦·洛桑赤梅(善慧无垢)。第五十七代是赤钦·桑丹平措(三昧圆满)。第五十八代是夏琼瓦·阿旺曲扎(语自在法称)。第五十九代是秋桑·阿旺曲扎(语自在法称)。此人因寿元早尽,故任座未满。第六十代是赤钦·洛桑丹巴培杰(善慧法隆)。第六十一代是擦朵·阿旺楚程(语自在戒)。第六十二代是赤钦·洛桑门朗(善慧愿)。第六十三代是赤钦·洛桑堪乔(善慧贤胜)。此师只住持法台二月便圆寂。此后,又由洛桑门朗代理住持法台。第六十四代是赤钦·洛桑扎喜(善慧吉祥)。第六十五代是赤钦·根顿楚程(僧戒)。第六十六代是甲琼·阿旺年扎(语自在盛誉)。第六十七代是降央门朗(妙音愿)。此师任座三月后便圆寂。第六十八代是赤钦·洛桑格勒(善慧圆满)。此师亦未任座期满便圆寂。第六十九代是赤钦·降秋曲培(菩提法增)。第七十代是赤钦·阿旺曲培(语自在法增)。第七十一代是赤钦·益希塔堆(智欲脱)。第七十二代是赤钦·降白楚程(曼殊戒)。第七十三代是擦杂·阿旺降白楚程嘉措(语自在曼殊戒海)。第七十四代是洛桑伦珠(善慧运成)。
  第七十五代是赤钦·阿旺隆朵嘉措(语自在教证海)。第七十六代是赤钦·洛桑钦饶旺秋(善慧妙智自在)。第七十七代是赤钦·楚程培杰(戒昌)。第七十八代是赤软·降央塔杰(妙吉祥盛)。第七十九代是赤钦·洛桑京巴(善慧施)。第八十代是赤钦·扎巴顿珠(称义成)。第八十一代是赤钦·阿旺诺布(语自在宝)。第八十二代是赤钦·益希曲培(智法增)。第八十三代是赤钦·降秋朗喀(菩提虚空)。第八十四代是赤钦·洛桑楚程(善慧戒)。第八十五代是赤钦·楚程班丹(戒吉祥)。第八十六代是策门林巴·洛桑坚赞(善慧幢)。第八十七代是赤钦·阿旺土丹旦白坚赞(语自在佛教教幢)。
  第八十八代是赤钦·钦饶悦丹(慧德)。第八十九代是赤钦·洛桑年扎嘉措(善慧誉海)。第九十代是赤钦·强巴曲扎(慈法称)。第九十一代是赤钦·洛桑坚赞(善慧幢)。第九十二代是赤钦·土旦宁齐(佛教日)。第九十三代是赤钦·益希班丹(智吉祥)。第九十四代是赤钦·伦珠尊珠(运成精进)。第九十五代是赤钦·扎西东堆(吉祥伏千)。第九十六代是赤钦·土旦贡噶(佛教喜庆)。此等学问通达、德行高妙兼具的正士于大丛林甘丹尊胜洲寺中高掌金座,皆被授权为文殊怙主佛陀第二的正绍圣,广转了显密圆满的法轮,故以一切门,将法王宗喀巴大师的教法大宝弘扬于一切地方。
  在此大丛林甘丹尊胜洲寺中虽然形成了夏强(东、北)两个札仓,但是,在过去克珠大师住持甘丹法台时,曾将班钦巴、嫩巴、雅卓巴和曲扎班瓦等四僧,委任为讲经院的讲闻师,分别进行讲闻。
  后来合并为夏强两院。夏孜札仓由宗喀巴大师的亲教弟子夏瓦·仁钦坚赞(宝幢)主持讲闻。此后,由其侄达扎(月称)、尼扎(日称)、法主才玛旺杰(孪生子自在王)和法主杰旺瓦(胜者王)等次第相承堪布。在强孜札仓,由霍敦·南喀班瓦主持讲闻。此后,由年布·却季旺秋(法自在)①和涅敦·班觉伦珠②等次第相承的堪布弘扬了讲闻。
  上述四十五代以上的甘丹法台传承次序,排列方法上虽有某些不同。但这里是按照《黄琉璃宝鉴》所讲而编排的。
  一切智·宗喀巴大师的上首弟子律师·扎巴坚赞,于名为全喜的藏历第六饶迥之木虎年(公元1374)出生在前藏堆卓地方,他从直工法主出家,依止直工年尼大师等许多善知识,彻底学习了一切经论。尤其亲近一切智·宗喀巴大师,无不齐全地学习了显密经义,特别学习了全部《律经》经义后,三律仪的细而又细的还净界限以内,亦如理守护得全不衰败,并将菩提心大宝作为修证的中心,所以,掌握了经教与现证功德之藏。在宗喀巴大师讲说殊胜的教诲时,曾赞美说:“如此律师,于天竺亦希有。”在修建甘丹尊胜洲寺时,此法主律师对于砌建各座经堂和断行者的小茅屋等事,亦不辞辛苦,以巨大的努力,将此等每一处都建得完全符合《律经》所讲。
  还担负起修成全部庙堂和佛像的重任直至最终。宗喀巴大师涅磐后,为了圆满大师的心愿,此师在尊莫(王后)林园内修建了寺院,摄受部众,故而聚有比丘八百余人。其著作的书类,亦有《比丘学处大论》、《沙弥学处》;《三事仪轨》、《毗奈耶因缘经》等(律经)法类甚多。此外,还著有胜乐、金刚手、大威德三尊、金刚界佛和普明大日如来等的修法,以及曼陀罗仪轨法类等的许多典籍。在完成了一切广大佛事后,于年六十三岁藏历第七饶迥之火龙年(公元1436)五月廿日,在尊莫园林内收摄了色身庄严而圆寂。班钦·索南扎巴说,此师于六十一岁藏历木虎年(公元1434)圆寂。
  降央却杰·杰扎西白丹(文殊法主·大师吉祥贤),藏历第六饶迥之土羊年(公元1379)诞生于桑浦。最初于泽当寺出家,进入经
    ——————————————————————————————————
  ①  年布·却季旺秋:是克珠大师的弟子,继任强孜札仓讲座。
  ②  涅敦·班觉伦珠:是克珠大师的弟子,继任强孜札仓讲座。
    
院。于桑浦寺从涅·桂仁桑巴《宝鹫意乐》和玛·贡觉森格《宝狮》,学习了《现观庄严论》和《量论》。在觉摩隆寺,从大堪布噶久巴学习了《律经》和《俱舍论》等,特别随从宗喀巴大师,听受了《中论》和《入中论》的讲说,以及《了不了义》、《律经》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《密集本续疏·明灯论》;《五部注解续》及其概要、综合和建立次第;胜乐与喜金刚法类和瑜伽法类等大部分显密经义,获得了无与伦比的智慧。智者益桑孜瓦(善意顶)亦赞美道:“作为大师的一个弟子,唯此哲蚌寺法主智慧广博。”此后,由宗喀巴大师亲任亲教师,由律师任羯摩轨范师,由杰曹法主任屏教师,于善信比丘足数之中受了近圆戒。彼时,宗喀巴大师将从果巴日山①伏藏中取出的白法螺交给了此法主并指示说:“汝当建一圆满寺庙。子寺较甘母寺尤能发展兴盛。”故由内邬宗本南喀桑布(善妙虚空)②任施主,于此法主年三十八岁藏历第七饶迥之火猴年(公元1416)修建了吉祥哲蚌大寺院。此后,不论何时开设辩经,此法主都亲自将显宗的八部经函,结合各自的注疏,各做一次详广明确的讲说,故使一切智者悉皆倾倒。宗喀巴大师曾说此法主“总的能熟记显密大经论一百三十部的一切词句和义理,是一位唯以所记而做讲说的智慧无与伦比者。”其听法亲教弟子亦出现了沫赛巴·罗追仁钦(慧宝)、年敦巴·释迦坚赞(释迦胜幢)③、尊者

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 4

你可能喜欢的