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第2章

藏传佛教格鲁派史略-第2章

小说: 藏传佛教格鲁派史略 字数: 每页4000字

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  心不记,器底穿漏,终归流失;具烦恼,如容器不洁,终变污秽,不堪使用。
  ⑤  作意:思维、思索、思考。
  ⑥  意乐加行:思想与行动。
  ⑦  三门:身、语、意,即行动、语言和思想。
  ⑧  生死的根本:三有根本有六事,谓贪、嗔、慢、无明、染污见和疑。
  
  来汇归为一个补特伽罗①成佛的顺缘,将如是全部佛法的实修,作为正行的心要。即如章嘉若白多吉②所讲:
  “闻思不偏狭,
  经论达教授,
  宣说正理道,
  此即名智者;
  堪足拔烦恼,
  能调自他心,
  见修决无误,
  此名成就者;
  智不坏成就,
  成就不坏智,
  于教成利益,
  亦称为正士。”
  在如是于全部显密之枢要,以闻思断除增益中,首先听闻成反主要的道理,亦在(菩萨藏)中讲道:
  “由闻知诸法,
  由闻遮罪孽,
  由闻断无益,
  由闻获涅磐。”
  
  ①  补特伽罗:是梵文译音,即人。依附五蕴命名为人,为士夫,为有情众生。汉文亦译作数取趣。指人不断流转六趣而言。其身心中所有功德过失,时增时减,数数聚散,故名数取趣。
  ②  章嘉若白多吉:生于1717年。八岁时由雍正帝迎至北京。1735年护送七世达赖格桑嘉措回藏。乾隆时被封为“灌顶普善广慈大国师”。
  
  其中第一句偈颂讲了由于不混淆地通达了内外道①各派的基、道、果②的立论和明了一切所知处的取舍建立,故能生发正见的道理。第二句偈颂讲了由获得戒学,业集③就能从罪恶中回遮的道理。第三句偈颂是说由获得定学,就能断除杂染和散动④等。第四句偈颂讲了由获得慧学,就能得到断除了生集——生死的涅磐果位之理。详广者,当如《正理海注疏》所讲而了知。此外,《菩萨藏》中讲道:
  “不学若遍知,
  业果岂真实。”
  又讲道:
  “不学皆不知。”
  《智树论》中也讲道:“故于诸学问,应舍命勤学。”等。如此所讲,如果对于一切内外所知明处⑤全无所闻或不学习,休说浩若大海的佛经旨趣,甚至世俗善恶的些许取舍也不能知,而那种只满足于吃
  
  ①  内外道:内外教派。佛教徒自称为内道,称异于佛教的为外道。
  ②  基、道、果:大小乘的见、修、果三位。基位,指抉择正见;道位,指修习行持;果位,指现证菩提。
  ③  业集:指能招引后果的业。是业和烦恼二者之一。集,积集众生诸业习气,招聚天等六趣同类同形之果,故名为集。佛教把人们产生现世痛苦的原因,看成是起源于人体本能的欲望,是多方面原因集合而成,人生痛苦起源于此,故名“集”。
  ④  散动:纵心流散于诸妙欲,称为散动。此分六种:有自性散动、外散动、内散动、相散动、粗重散动和作意散动。
  ⑤  明处:即学科、学问。经过学习可以获得知识的科目。略作明。明有大五明和小五明共十科。大五明有工艺学、医学、声律学、正理学和佛学。旧译工巧明、医方明、声明、因明和内明。小五明有修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星相学。
  
  喝的所知,何异于黄牛之所为。因此,仅得一次的暇满①人身,便是唯成无义虚耗了。龙树菩萨讲道:
  “凡不习学问,
  彼愚同畜牲,
  此无学问口,
  皆如地之穴。”至尊萨班②讲道:
  “不辨有无益,
  不思亦不闻,
  唯求食饱腹,
  是只无毛猪。”
  即如此等所讲。所以,一切智者皆应在此难得而义大的暇满人身大宝仅得一次之时,以意乐加行之门,彻底依止善知识,总于所知明处,别于

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