南传大般涅槃经-第5章
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09 「阿難，何名法鏡？若拢茏佑写耍茨茴A知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦趣？阿難，謂拢茏屿妒佬欧穑嘈欧鹜邮牵喝鐏怼⒄踔⒚餍凶恪⑸剖拧⑹篱g解、無上士、眨煞颉⑻烊藥煛⒎鹗雷稹Ｐ欧ǎ嘈欧鹚f法利益世間、永恆、歡迎群眾、示解脫道、使智者各自證悟。信僧－－相信僧是佛之弟子，修持八正道之四階段、正直、奉法、具足淨戒。彼等是值得敬禮，為世間無上福田，為善人所喜；其戒行是不犯不缺，不染不沾，使人解脫，為智者所稱讚，不為有欲，或相信外在作為之效力所玷污，及助長禪定。
「阿難，此是法鏡。若拢茏佑写耍茨茴A知其未來：地獄已毀，我不墮於畜生、餓鬼及其他苦趣。我已獲取不墮惡趣的須陀洹果，必證佛果。」
10 佛陀在那低卡磚屋住時亦與諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏解脫欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
※ ※
11 爾時薄伽梵在那低卡隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去毘舍離。」
「是，世尊，」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向毘舍離進行。到已，佛住於菴婆婆梨園。
12 佛告諸比丘說：「諸比丘，比丘當攝心住念。此為我等之教言。」
13 「諸比丘，云何名比丘攝心住念？比丘因有身當觀身，精勤不懈，攝心住念，捨棄世間渴望與失意。其觀感覺、觀意與觀法亦復如是：精勤不懈，攝心住念，捨棄世間渴望與失意。」
「諸比丘，云何名比丘自攝？當比丘履進履退、前瞻後顧、屈臂伸臂、著衣持缽、飲食吞嚼、行大小便、行立坐、睡眠、醒悟、言談及靜默、皆攝心住念。諸比丘當攝心住念，此為我等之教言。」
14 爾時歌女菴婆婆梨聞佛已到毘舍離，住於伊之□果林。伊下令準備好許多輛精美車乘，自己坐上一輛車，與其侍從離開毘舍離進向伊之園林。凡可通車的地方皆以車行，後乃下車步行去到佛之住處。到已，向佛作禮，就座其側以後，薄伽梵向伊宣示法要，使伊歡喜愉快。
歌女菴婆婆梨對佛所示法要甚為喜悅，伊白佛言：「唯願世尊慈允於明日與大比丘僧眾赴舍間午餐。」
佛陀默然受請。伊知佛已許可，即從座起，向佛作禮，右遶而去。
15 爾時毘舍離的搿嚶劮鹨训綒成犭x住於菴婆婆梨園，彼等下令準備好許多輛精美車乘，各坐上一輛車，與其侍從離開毘舍離。彼等或現黯色，著青色，青衣及青色飾品；或現黃色，□黃色，黃衣及黃色飾品；或現紅色，□紅色，紅衣及紅色飾品；或現白色，□白色，白衣及白色飾品。
16 爾時歌女菴婆婆梨與諸搿嚿倌贶囕S相接，車輪相撞及車軛相樱ＶT搿嚫嬉琳f：「菴婆婆梨，為何你與諸搿嚿倌贶囕S相接，車輪相撞及車軛相樱俊�
「因我已請佛及比丘僧眾明天到舍下午餐。」
「菴婆婆梨給你十萬，讓此齋與我們。」
「你若給我全毘舍離及所屬土地，我猶不捨此盛供。」
於是諸搿囌袷终f：「此□果女獲勝，我等被此□果女佔優勝。」彼等遂進行到菴婆婆利園。
17 薄伽梵見諸搿囎赃h而至，告諸比丘說：「諸比丘，凡未曾見過忉利天天神的比丘，且觀看此群搿嚕⒁暣巳弘‘車及比較此群搿嚕蚱渑c忉利天天神無異。」
18 諸搿嚪部赏ㄜ嚨牡胤浇砸攒囆校崮讼萝嚥叫腥サ椒鹜拥淖√帯５揭眩蚍鹱鞫Y，就座其側以後，薄伽梵向彼等宣示法要，使其發心喜悅。諸搿噷Ψ鹜铀痉ㄒ鉃樾缾偅彀追鹧裕骸刚l願世尊慈允於明日與大比丘僧眾赴舍間午餐。」
「諸搿嚕乙咽卓厦魅崭案枧C婆婆梨處午餐。」
於是諸搿囌袷终f：「此□果女獲勝。我等被此□果女佔優勝。」
諸搿噷Ψ鹜拥慕萄员硎靖兄x與同意，即從座起，向佛作禮，右遶而去。
19 爾時歌女菴婆婆梨於其夜清旦在自己家裹備辦甜粥糕餅，即白佛言：「世尊，諸事已備，唯拢獣r。」
爾時薄伽梵於清晨著衣持缽，與大比丘僧眾走向歌女菴婆婆梨的宅第。到已，坐於敷座。歌女菴婆婆梨即親手奉獻甜粥糕餅，以佛為首下至諸比丘僧。
佛食既竟，浣手洗缽已，歌女菴婆婆梨取一小凳，就座其側以後，伊白佛言：「世尊，我以此園奉獻以佛為首的比丘僧眾。」
薄伽梵既接受此禮品，向伊宣示法要，使之發心喜悅後即從座起而去。
20 薄伽梵在毘舍離菴婆婆梨園住時亦向諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修慧則定有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
※ ※
21 爾時薄伽梵在菴婆婆梨園隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去白鹿瓦村。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向白鹿瓦村進行。到已，佛陀住於白鹿瓦村。
22 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，汝等各於毘舍離附近的朋友、相識或知己處過雨季，我則在白鹿瓦村過雨季。」
「是，世尊。」諸比丘回答說。彼等遂在毘舍離附近的朋友、相識或知已處過雨季，而佛陀則在白鹿瓦村過雨季。
23 爾時世尊在雨季中匆罹劇痛痢疾，幾乎殞命。但彼攝心住念忍受之，無怨言。
薄伽梵自念：若我不告眨У茏蛹跋虮惹鹕姼孓o而取涅槃，實非所宜，今且以堅強意志屈伏此疾，留住應享壽命。
於是佛陀以堅強意志屈伏疾病，并留住應享壽命。其後病亦漸瘥。
24 薄伽梵不久即告痊癒。病癒後彼從住室出坐於蔭處敷座上，爾時尊者阿難走向佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，我曾見薄伽梵於康健時，及見其如何受苦。世尊，當我見佛陀病時，雖然我身羸弱如蔓藤，及神志昏迷不辨方向，便一念及：『若薄伽梵未將遺教與比丘僧眾，彼將不證取涅槃。』我聯以自慰。」
25 「阿難，是否比丘僧眾盼望我之遺教？阿難，我所說法或顯或耄В菬o分別，如來於法是無祕密，吝而不傳。阿難，若人作如是念：「我將引導僧伽」，或「僧伽以我為依怙」，則此人應對僧伽設立教言，但如來不作此想。阿難，為何如來應留關於僧伽之遺教？阿難，我今年已老矣，衰耄矣，旅程將盡，壽命將滿。我行年八十，譬如舊車方便修理，尚勉強可行。阿難，我想如來之身體亦復如是，應方便攝養，阿難當如來停止顧念外事，及任何感覺皆已停止而入於滅想定時，如來之身，始為安耄А！�
26 「因此，阿難，以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依， 勿以他人為歸依。阿難，云何為比丘以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依？
「阿難，比丘當觀身，精勤不懈，攝心住念，捨棄世間渴望及失意。其觀感覺、觀意與觀法亦復如是。阿難，此是比丘以自己為明燈、為歸依，勿以他人歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。
「阿難，無論現在或我去世後，若有人以自己為明燈、為歸依，勿以他人為歸依；以法為明燈、為歸依，勿以他人為歸依。阿難，彼等在我之比丘中將詣最高境界－－但必須樂於修學。」
第二章竟
迴向文
普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向：
同消無量煩惱障 同消無量果報障
同消無量諸業障 同消無量諸災障
同消無量諸病障 同得平安增福慧
同植無上菩提因南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南傳大般涅槃經
巴 宙 譯
第 三 章
01 爾時世尊於清晨著衣持缽往毘舍離乞食。行乞歸來後，飯食已畢，彼告尊者阿難說：「阿難，攜取坐具，我將去洽巴拉神舍休息。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說，即攜坐具隨從佛後。
02 於是薄伽梵走向洽巴拉神舍，坐於敷座上。尊者阿難亦就坐其側。坐已，薄伽梵告尊者阿難說：「阿難，毘舍離是一可喜悅之處。而烏但那神舍、喬達摩卡神舍、七□果神舍、多子神舍、沙然達達神舍、洽巴拉神舍等亦是可喜樂的。
03 「阿難，若有人修持、留住、擴展四神足的極頂，既精於此，可用之如車乘，以此為基礎，若欲，彼可住壽一劫，或其劫之某部份。而佛陀曾充份修持，擴展此四神足（其詳見上），彼若有意，可住壽一劫或其劫之某部份。」
04 尊者阿難對佛陀所給與之明顯提示未能了解，他未曾懇請世尊說：「世尊，請住壽一劫，慈尊為眾生之利益與快樂，及慈愍此世界，為人天之利益，快樂與幸福，請壽一劫！」因其心為魔所矇蔽。
05 如是再三，薄伽梵告尊者阿難說（其詳見上）。但尊者阿難數次均為魔所矇蔽。
06 於是薄伽梵告尊者阿難說：「去，阿難，可宜知時。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。即從座起，向佛作禮，右遶而去，坐於一附近樹下。
※ ※
07 爾時惡魔於尊者阿難去後不久，即來至佛所，立於其側，白佛言：「世尊，薄伽梵現在應入涅槃。慈尊，現在正是如來入涅槃之時，請速入涅槃，甚至根據前薄伽梵所說：『惡魔，若我之比丘、比丘尼、優婆塞優婆夷，尚未成為正聞、聰慧、善攝、多聞、熟記拢洹⒕珛菇塘x、奉持戒律；既精於法，乃能教導、宣演、建立、開啟、詳釋、明辨，能以正法掃蕩，降伏異論，及廣宣妙法－－之弟子時，我將不入涅槃。』
08 世尊，現在諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆已成為正聞、聰慧、善攝……（其詳見上）之弟子。世尊，薄伽梵現在應入涅槃。慈尊，現在正是如來入涅槃之時，請速入涅槃！甚至依照薄伽梵所說：『惡魔，若我之清淨教不成功、興盛、廣布、普遍及遍傳於人間時，我將不入涅槃。』世尊，現在你之清淨教已成功、興盛、廣布、普遍、及遍傳於人間。世尊，薄伽梵現在應入涅槃。慈尊，現在正是如來入涅槃之時，請速入涅槃！」
09 他既作此語，薄伽梵告惡魔說：「惡魔，你且自喜。佛之圓寂已近。此後三月如來即將入涅槃。」
※ ※
10 爾時薄伽梵於洽巴拉神舍謹然住念捨壽。佛既捨壽，有大地震，殊可驚怖及天雷響震。佛見此事已，既說偈曰：
生命之源無量或微小。
牟尼今捨其壽數。
以內心靜樂，
打破其如甲冑之生命之源。
※ ※
11 爾時尊者阿難自念：「此掌婷畈豢伤甲h。此大地震殊可驚怖及天雷響震，此地震出現之遠近因緣究何所在？」
12 於是尊者阿難走向佛前向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，此掌婷畈豢伤甲h，此大地震殊可驚怖及天雷響震�
