修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第221章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ㄉ恚鹗墙馔眩仁前闳簟保饩吞飨粤耍鶚劸褪欠ㄉ怼闳簟⒔馔眩馐恰叭旅孛芾聿亍保饩褪亲孕浴８湾饶材岱鹪凇痘暇飞纤档模耙磺兄谏杂腥缋粗腔鄣孪唷保桓鲆馑肌Ｈ缋淳褪亲孕浴⒕褪潜拘裕腔凼前闳簦率欠ㄉ恚嗑褪墙馔眩馔丫褪亲栽冢偎档孟晗敢坏闶巧魄煞奖悖獯幼饔蒙辖玻馐俏颐堑比俗孕浴⒌比俗蕴濉�
方等《般泥洹经》里面，给我们讲涅槃有八味，有八种法味，这也是我们学佛的同学应当要知道的。我们常讲法味，这两个字大家都很熟悉，古大德也常说“世味哪有法味浓”，世味就是六道里面人间天上说是滋味、美味，人间天上所有一切这些美味比不上法味。这怎么说？世间滋味我们可以用一句话把它概括，刺激，都是从外来的。五欲六尘刺激你的烦恼贪瞋痴慢，你认为这是乐，殊不知这乐中有苦。前面说过世间没有乐，佛跟我们讲真话，乐为坏苦，那种刺激、麻醉时间极其短暂，过后之后加倍的痛苦。不像法味，法味，浅而言之，《论语》第一句那是法味，“学而时习之，不亦说乎”，那个悦从哪里来的？那喜悦从学习来的。学习什么？学习古圣先贤的教诲，这一定要搞清楚。你一定要懂得夫子所说的两句话的真实义，这两句话就是“信而好古”，这个重要，对古圣先贤有信心，喜欢，“述而不作”，完全依照古圣先贤教诲去做，为什么？那个教诲是道，你能够做到就是有德，你得到，得受用，这是有法喜。
大乘教里面给我们讲的法喜是圆满的，大般涅槃是圆满的，所以佛在经上给我们讲八种法味，不是一种。八种法味，第一种“常住”，简单的说“谓此涅槃之理，彻三际以常存，亘十方而常住，故曰常住”。你看这法味多浓！涅槃的理体，理如是，相还有例外的吗？作用还有差别的吗？没有，一而三，三而一，理如是，相如是，用如是。三际是过去、现在、未来，我们今天讲的什么？彻三际以常存，就是今天讲的超越时间。不是说过去有，现在就没有；现在有，未来就没有，不是的。它没有时间，它是真理，绝不受时间的限制，这句话用意很深。我们讲现在有没有？当然有，就在现前，问题就是你得证得。证得什么？它常存，法身、般若、解脱就在当下，这是超越时间。下一句是超越空间，亘十方而常住，十方是四方、四维、上下，这超空间，超越时间、超越空间。常住，这是真的，这就不是假的。佛给我们讲“凡所有相，皆是虚妄”，为什么是虚妄的？它不是常住，它是无常。为什么叫无常？它有生有灭，这就是无常，这就不是真的，是假的。佛法里面真假它有个定义，永恒不变是真的，它会变就不是真的。譬如我们这个人身，人身有变，从出生、幼年、少年、青年、壮年、老年，它起变化，它不停，刹那刹那就在变，从生到灭，这是无常，这就不是真的。真的是什么？永恒不变，我们从这个定义上看，就知道我们这个身是假的。我们身边所有一切万法是不是真的？不是真的，树木花草无常，乃至山河大地也无常。现在科学技术很发达，我们在天文望远镜里面去看太空，确实几乎每天都看到新的星出现。那个地方原来没有星，现在有个星出来，旧的星没有了，从前那里有星，现在没有，这就是星球有生灭。佛法里面讲世界（星球讲世界）成住坏空天天有，时时刻刻都有，星球太多太多了，距离我们太远，我们肉眼看不见。所以叫无常。
万法无常，万法是什么？万法是我们自性变的，自性能生万法，万法无常，都不是真的。不是真的，佛教给我们不要放在心上，别牵挂它，为什么？你牵挂它，那叫迷惑，你迷了，你不知道事实真相。为什么？它刹那变化，你决定得不到它，你要想控制它，你要想占有它，你要想得到它，那是你的幻想，决定不是事实。所以觉悟的人他得到解脱，他证得涅槃，为什么？他晓得事实真相，他不放在心上。他对于一切万法，他没有占有也没有控制，也没有希望得到的念头，所以他心是清净的，他心是定的。那个心是常住的，它是真的，其他没有一样是真的，只有心是真的。我们在心上起了这层妄念，这就是起心动念、分别执着，这是假的，这叫妄心，这不是真心。把这个东西去掉，真心就现前，真心就是此地讲的大般涅槃，法身、般若、解脱现前。这个东西一现前，大乘教里面就说你明心见性、见性成佛。虽然成佛，法身、般若你统统得到了，可是无始无明的习气没断，所以实报土、十法界还是会刹那刹那现前。虽现前怎么样？虽现前你已经跟它不发生关系，你完全了解事实真相。所以在这个阶段，你像以往那些法身大士一样，历事炼心，大菩提心现前，普度众生。
大乘教里面佛还加了两个字，“普度有缘众生”，这两个字很重要，没有缘你度不了他。为什么？他不相信，他不接受，不是你没有能力，他跟你没有缘。怎么办？佛有智慧、有善巧方便，广结法缘，一面度有缘众生，一面跟自己没有缘的结法缘。结法缘就是通常用的四摄法，布施、爱语、利行、同事，跟一切众生结法缘。十法界，上面从佛菩萨，十法界里面的佛菩萨，诸位要晓得，他没见性，下面到饿鬼、地狱、畜生，广结法缘，你才能成就普度。菩萨广度众生，诸位一定要晓得，没有时间、没有空间，什么时候现、什么时候不现完全是缘，缘具足就现身，缘不具足这相就没有了。不是自己在做主，自己要在做主你就没出十法界，为什么？十法界里头有我。十法界之外没有我，不但是四相破了，诸位要晓得，破四相，四圣法界就破四相，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，我们怎么知道？在《金刚经》上佛告诉我们。须陀洹，佛称他须陀洹，他自己怎么说？他自己不以为他是须陀洹。为什么？自己以为是须陀洹，他就着了我相，“我证了须陀洹”，那是假的不是真的。须陀洹已经把身见断掉，不再执着身是我，所以对立的念头没有了。小乘初果，我们不能不尊敬，虽然小小果，六道二十八层天都不能跟他比。二十八层天是有功夫，他是定功，他是伏住并没有断掉；小乘初果断掉了，没有这个念头。如果提升到“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，超越六道，那就明心见性。由此可知，破四相没见性，到见性的边缘，没真的见性；四见破掉，才真的见性。所以我们讲破四相是小乘，破四见才是大乘，法身菩萨。破四相就是十法界里头四圣法界，四圣法界破四相。脱离十法界，证得一真法界，就是诸佛的实报庄严土，四见都没有了，那是真佛，那不是假佛。
所以时间、空间不是真的，没这回事情。那佛菩萨应化在六道，有没有时间、空间？有。怎么有的？恒顺众生，随喜功德。这个东西从哪里来？从执着来的，从执着、从分别，执着重、分别轻，这个事实真相我们要知道。我们能够摆脱时空，你说多自在，这个法味多浓，真的生欢喜心，自性常存、常住。虽然常存、常住，有没有这个念头？没有，你要是有个念头那错了。有念头是什么？你有起心动念。有起心动念，没有分别执着，还算不错，你在实报庄严土，我们也称它作一真法界，因为它不是十法界。如果这里面再衍生出分别执着，十法界就现前。严重的执着，四圣法界就变成六道轮回；更深层次的执着，六道里面就又变成三途。这些事理，我们细心冷静的去看现前这个世界，你立刻就能体会到，现前世界趋向是走哪个方向、哪个目标？三途。往三途这边的移动速度很快，似乎没有力量把它阻止，让它停住，好像没有看到有这个力量。这是什么力？众生的业力。
第二“寂灭”，这是说“涅槃之理，寂绝无为，大患永灭，故曰寂灭”。这是第二个法味，寂灭，寂绝就是寂灭的意思，无为，你看无为都永离了，何况有为。大患是什么？大患是生灭，十法界是生灭法，我们有生灭的念头就有十法界。大乘教里佛常讲，“生灭灭已，寂灭现前”，这个境界是什么境界？这个境界是实报土的境界。为什么？还有寂灭现前。寂灭就是无为，到寂灭也灭了，那你就真的回归本源，还源了，你就归到源头。源是什么？这个源是自性，就是我们这个经题上讲的“妄尽还源”，有为、无为二边统统离了，大患永灭，真的还源，回归到常寂光净土，常寂光就是大般涅槃，这叫寂灭，这个意思多好！
第三“不老”，为什么？“谓此涅槃之理，不迁不变，无增无减，故曰不老”。《般若经》上常讲这四句，它没有变化，大般涅槃没有变化，它不是生灭法。在圣，它没有添加一点；在凡，纵然在阿鼻地狱它也没有减一分，不增不减。老，老是有变化，变化从哪来？全是从生灭心来的，念念不相同。人会变衰老，因为他分别、他执着，随着年龄增加，执着什么？执着老了，外面境界马上就老化，真的境随心转。有些人年龄很大，精神、体力、容貌还不衰，这什么原因？你可以去调查调查，去访问访问，这些人肯定是烦恼少、妄念少，心地清净自在，没有忧虑、烦恼，纵然有，很轻，这道理讲得通，所以他不容易看到老化。还有不少人是未老先衰，四、五十岁的时候看起来就像老头，就已经老化，这什么原因？烦恼多、忧虑多，他身体自然就老化。我们细心观察都在眼前，千变万化。佛门、还有一些宗教修行重视禅定，它有道理。禅定，放下这些境缘，物质环境跟人事环境，放下攀缘、放下忧虑、放下牵挂。我们说得更透彻一点，放下执着、放下分别，更重要的是放下对立，养成心平气和，你就不衰。
第四个是“不死”，六道众生没有不怕死的，事实呢？事实里头确实没有死。这里说“谓此涅槃之理，从本不生，今亦不灭，故曰不死”。这话是讲真话，从本以来他有没有生？没有，一切法不生。既然不生，哪来的灭？没有灭。这个事实真相，弥勒菩萨跟我们讲得最清楚，现象到底怎么回事情？一切现象都是从心想生。念头叫心想，起心动念，心一起、念头才一动，整个宇宙就出生，就是惠能大师所说的“何期自性，能生万法”，万法出现了。是不是真的出现？没有，它比作梦那个频率还要高，为什么？梦我们能觉察。晚上做个梦醒来之后还挺清楚，能觉察，就是它的频率不是太快，我们能够意识得到。而起心动念的频率太快，快到我们不能觉察，它真有，什么人能觉察到？佛在大乘经里面告诉我们，八地菩萨，八地叫不动地。由此可知，菩萨定功之深，接近本性，本性是不动的。惠能大师讲的“何期自性，本无动摇”，在大乘教里叫自性本定，没动摇，自性本定。八地菩萨接近自性，往上去九地、十地，等觉是十一地，妙觉，四个位次，真的接近妄尽还源。极其微细的振动，他能够感受到，清清楚楚的感受到，也就是我们常说的，一秒钟一千二百八十兆这样的振动。
一秒钟里头振动多少次？一千二百八十兆次，八地菩萨能感受到，往上去愈来愈清楚，愈来愈明了�
