修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第296章
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我勉励我们的同学，要在经教上下硬功夫，要真干，如果我们能够有十个、二十个老师，我们可以在那边办佛学院，甚至于办宗教大学。如果我们自己没有十个以上优秀的师资，我不敢做。如果做，没有成绩做出来，不如不做。真正有好的师资，师资是确实发真心，不为自己，确实是放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，放下五欲六尘的享受，放下一切不善的习气，我们的道业就能成就，就能感动三宝加持，龙天善神拥护。你个人的道业能成就，你发心弘护正法，帮助正法久住，这个愿望一定能够圆满。在澳洲，我们得到朝野的赞助，所以在那边办宗教大学，或者办多元文化大学，都没有问题，都没有障碍，大家都欢迎，大家都欢喜。现在我们不敢做，就是缺乏师资。我们学佛，或者是学习任何宗教，学习古圣先贤的传统教育，最重要的就是基础，扎根教育。这个根就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，有这个基础，无论学哪一门东西没有一个不成就的。会破坏你的成就、会破坏你的功德是什么？自私自利、名闻利养，这个东西不能够彻底放下，决定是障碍，决定是毒素，现在人讲的是病毒。
大师说得很好，‘魔网入心’，魔网是什么？现在我们常常讲的网吧，你想是不是魔网？入谁的心？特别是青少年，严重！网路，网路比电视还厉害。在台湾我现在还不了解，没问过，我在美国住的那些年我晓得，美国小学一年级的学生就学电脑，就跟网吧结上缘。我怎么知道的？韩馆长的外孙念一年级，我看到了。学校里教的功课不多，网路上的信息太多了，他全都看到了。小朋友晚上睡觉的时候蒙着被子，在被子里面看，妈妈看了，你怎么这么用功，好好睡觉。她不知道他在看网吧。你想想看这个多可怕，可以说是他是网路长大的，你看从小学一年级到大学研究所毕业，没有一天离开它，这不叫“魔网入心”吗？我前天看到大陆上“唐山企业家论坛”的光碟，一共有三片，我看到一段，山东电视台有一位导演吕先生，他在山东电视台有个栏目“天下父母”。他跟大家做报告，跟大众分享，题目是“电视影响人心”，那个伤害有多大，他在做忏悔、做报告。他这个节目“天下父母”，是弘扬中国传统文化的，最初做还提心吊胆，为什么？怕一般人歧视、批评，压力很大。结果没有想到，这个节目播出之后非常受欢迎。他说得很好，他这个节目对象是四十岁到六十岁的人，看这个节目，年轻人不会看这个吧！没想到居然年轻人占大多数。现在这个节目受到国家的奖赏，省市县各级领导的赞叹，现在他可以大胆去做，不再有顾忌，好事！他说非常可惜，在中国大陆上，你看电视台那么多，十三亿人看电视，正法的就这一家。其他电视台都为着收视率、争取广告，什么它都播，我们常讲暴力色情、杀盗淫妄。我听了他的报告很受感动，以我们佛法说，这是菩萨现世，救苦救难。有许多感动的人，自动自发的替他宣传，劝大家不要疏忽了看这个节目。他现在发心想做一个村，把中国传统的孝道做出来，做一个典型，做一个模范，像我们过去在庐江汤池做的那个方式一样，好！太好了，值得我们赞叹。这个点他真的要做出来，我们会全心全力支持他。
今天弘扬传统文化、弘扬正法，不做出一个典型、样子来不会起作用。就是我们今天利用卫星电视，利用网际网路，也只能做到宣扬、宣传的效果，让大家对传统文化、对宗教教育有一个认知，很难起作用。起作用必须要做出一个实验点，让社会大众看了，亲眼看到了，他的信心才生得起来，愿心才生得起来。佛教也不例外，也要把它做出来。我记得我好像是在八０年代晚期，我第一次回到中国，在北京访问赵朴初老居士，我们也是同乡，第一次见面我们就谈了四个多小时，讨论到这些问题。我给赵会长说，现在整个社会的形势，中国大陆也不例外，过去这些道场、寺院庵堂还能不能够做为修行道场用？不能，为什么？观光客太多。尤其是千年古刹，真的是变成观光旅游的重点，从早到晚旅客川流不息。接应这些旅客都叫人身疲力尽，哪有时间去念佛？哪有时间去读经？所以我跟赵朴老建议，中国这些千百年的道场统统做为观光旅游的机会教育，这么样的一个道场。旅客来旅游的时候把佛教介绍给他，佛教的历史、佛教的教义，佛教对于家庭、社会、国家、人类的贡献，让这些导游都能够说得出来。他们来观光旅游，对佛教也有了正见，真正的理解，好事情，做机会教育，这古老的传统文化。
真正修行的道场要重建，不能再用现在的地方，要造一个没有人去的，不要多。现在交通方便，资讯发达，中国佛教十个宗派，建十个道场，一个宗派建一个道场。建的方式模仿外国的大学城，一个道场将来慢慢就是一个城市，譬如净土宗，净土宗的大本山就是一个城市。这个城市里面分成两个部分，一个部分是学术，研究的，称之为学院，像我们净土宗净宗学院；另外一个部分，是提供给信徒们修行的，净宗学会。把寺院庵堂这个名称我们都不用，那是过去的，古代的。老的寺院庵堂还用它，那是历史，那是文物，那是古迹，那个可以做为观光旅游的地方。新建的道场用学院、学会两个部分，学院就是大学，学会就是真正修学的场所，都集中在一起。朴老听到很欢喜，确实那时候我们见面他年岁已经太大了，真的是心有余而力不足，他对我这个想法很赞叹、很欢喜。学院跟学院连起来就变成一个佛教大学，如果再向外扩展，变成宗教大学，每个宗教是一个学院。在中国国家承认五个宗教，五个学院，另外再增加一个管理学院，因为道场需要培养管理人才，六个学院组成一个中国佛教大学，是好事情！宗教与宗教之间自然就团结起来，隔阂与矛盾全部都化解。大家在一起学习，宗教概论里面一定会讨论到各个不同宗教的教义，那是共同科目，都要学习的。我学习佛教，也懂得道教，也懂得伊斯兰教，也懂得印度教，都涉猎了。你细心去研究，所有宗教的教义大同小异，它的方向、目标完全相同。从最浅显的来说，就像雍正皇帝所讲的，总不外乎劝人为善，没有宗教劝人作恶的，共同方向，共同目标。不相同的，那是在过去，过去交通不发达，闭塞，没有资讯，这些大圣大贤在一个地方，受他的地方上的历史文化渊源的约制，所以他有不同的方式，可是在理论、方向、目标没有不相同的。这么多年来，我也是常常在口中提出宗教大学、多元文化大学，现在还没出现，我们希望在下一个十年里面能出现就好了。
所以，我们看到“魔网入心”这一句，感触很深。我们也要懂得利用，那个魔字换个佛字多好？现在宗教确实，圣贤教育、宗教教育要利用这些高科技的工具，把正法通过这种工具送到每个人的家里，送到每个人的心里，这就是诸佛菩萨的大慈大悲，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。老师非常重要，没有老师我们怎么会成就？现在真正的老师找不到了，这是什么原因？众生福薄，把伦理、道德、因果疏忽了，所以圣贤人不来。不能说世间没有佛菩萨，我们学佛的人相信，佛菩萨在这个苦难的世界一定有很多都住世。住世怎么样？不敢弘扬正法，为什么？弘扬正法没有人接受，而且还有障碍，你还会遭到严厉的批评、排斥。佛菩萨用什么方法？和光同尘，恒顺众生，顺着你，遇到机缘给你说几句正法，不痛不痒，这种方式总要有相当长的机会，这个听的人忽然觉悟了。就像我早年刚刚开始学佛，不相信戒律，我只学经、学论，不学戒律。为什么？有个很错误的观念，戒律是三千年前印度人的生活规范，学这个干什么？学着去当印度人，去当三千年前印度古人，这个我们办不到。看到别的持戒人还笑话他、还批评他，我们是过来人，清楚。章嘉大师善巧方便，他知道，所以在我面前不谈戒律，喜欢经就谈论经，喜欢论就研究论，不谈这个，放一边。可是他常常提醒我一下，轻描淡写，我们课完了之后离开，向老师告辞。老师很慈悲，他会送我到门口，送到门口轻轻给我说一句话，“戒律很重要”，我们听了也没在意。
三年了，他老人家圆寂了，北投那边做个小的火化炉，像个小塔一样，在那边火化。甘珠活佛带了一批人，跟他的弟子，在那边搭几个帐篷，守了七天。我那个时候在工作，我请了三天假，我在帐篷住了三天，反省。老师我跟他三年，他教了我些什么？第一个印象“戒律很重要”，这个话他总讲了几十遍，印象深刻。他为什么会讲这一句？我们对戒律没讨论过，我就想，如果不是真的很重要，他不会反覆叮咛几十次。我很认真想这个问题，以后就想通了，大概是因为我过去把佛家戒律跟儒家的礼同等的看待。我们中国传统的礼，夏商周就不一样，为什么？每个时代从意识形态到生活起居都不相同，有可以遵循的，有的改动了。像现在国家的法律，包括宪法，过个若干年，社会形态变了，宪法里的条文都可以修改，常常修改它才能适用。那个时候是这么个观念，戒律也应该是隔一段时期要修改的，不同的地区、不同的时代，戒律的精神可以不变，做的这些方法应当要改，脑子里是这么些东西。
后来想想章嘉大师这句话意思很深，才想出一个什么？大概这是圣凡的标准，我们中国自古以来传的礼，那是人间的标准，想出这么一点。我们要转凡成圣，这是凡圣的标准，除非你不想做圣人，我想出这么个道理。有了这个道理支持，我就看戒律的书，你为什么要看这个？他这个戒律是不能变的。佛家四个根本大戒，超越时间、超越空间，这个四大戒所有宗教里全都有。第一个是不杀生，其他宗教里面叫不杀人，佛教讲的不杀生，说的范围更广，不偷盗、不邪淫、不妄语，这四条所有宗教经典里面都有。这些宗教的创始人没见过面、没开过会，为什么制定戒律这四样都相同？在佛法讲这是性德，一切众生自性里头本有的。就像我们这部论典里面前面讲的四德，四德这些戒律的范围是第二条，“威�
