修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第303章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
变化，所以这个道理要懂。这个道理懂，我们要想消灾免难就很容易，中年以上的人，大家都很重视身体健康，你明白这个道理，你永远健康，你不会有一点毛病，为什么？只要心健康就行。一切的病痛从哪里来？从妄念来的，尤其是贪瞋痴，佛告诉我们，贪瞋痴叫三毒，这个毒是病毒，三种最严重的病毒。如果贪瞋痴没有，你怎么可能生病？怎么会生病？没这个道理。所以佛家治病要不要医药？不需要。要不要什么手术？也不需要。只要你的念头一变，你整个身体里面细胞统统产生变化。所以佛说戒定慧，你念念跟戒定慧相应，就把贪瞋痴转变成戒定慧，戒定慧是最健康的。转三毒为三德，戒定慧是三德，这对自己身体来讲；应用在家庭，你的家庭是美满，幸福美满。如果社会上大家都懂这个道理，我们这个世间所有一切灾难都没有了。灾难是从哪里来的？贪瞋痴带来的，业感！我们起心动念，山河大地、所有物质现象统统知道。
这个话在过去我们只有听圣言量，佛说的。现在人不相信佛，佛说的话能算话吗？现在人相信科学，科学有实验，通过实验有证据。日本江本胜博士用科学的方法实验，真的证明出来，物质现象真有见闻觉知，真的有受想行识。我听说有一些小学生，老师带着学生做实验，用什么实验？水果香蕉、苹果。同一个树上采下来，把它放在两边，一边对它说一些善言善语，“我喜欢你、我爱你”，这边“我讨厌你、我恨你”。每天你经过这边用这个语言去对它，这个心态去对它，一个星期之后，接受善的、祝福的，它保持的样子保持得很好，散出香味；恶意对待的那个，它颜色变了，变黑，气味很难闻。水果实验做出来，它真懂得人的意思。再有用米饭，用两碗饭、用馒头，一锅蒸出来的，也用这个方法对它。一、二个星期之后，善意对它的，它发酵，颜色渐渐变成淡黄色，气味芳香，很好闻；另外那个已经腐化，黑了，气味变得很难闻。这是物质，这是矿物，米煮成饭，面粉做成馒头，这不能算是生物，不能算是植物，从这些实验，你就知道是真的不是假的。我们起心动念，佛菩萨知道，鬼神知道，一切人不知道，人本来是知道的，他为什么不知道？他心烦，他的意乱掉，我们今天讲心浮气躁，他把他能力失去；心地清净、有定功的人知道。我们懂这个道理要回头，如果不回头，确实我们对不起自己的灵性。
灵性迷了的时候就叫灵魂，在六道里面出不了六道，叫灵魂；灵魂觉悟了就变成灵性，超越六道。大乘教太殊胜，长时期接受大乘教的薰习，这是世间最有福报的人、最有智慧的人，为什么？他逐渐逐渐明了。我们是凡夫，自己没有定功，没有开悟，但是接受大圣大贤这些经教的薰习，薰习的时间久了，虽没有觉悟，对外面事情清清楚楚、明明白白，深信不疑。自己学习这个法门深具信心，而且知道这才是我一生最重要的事情，其余的不重要。看到世间人迷惑造业的这么多，自自然然怜悯心生出来，这就佛法一般讲慈悲心，悲心是怜悯心、同情心，这是自性里头本有。我们遇到了，就有义务、有责任要帮他一把，他不接受那是他自己的事情，他不接受随他去，为什么？他没尝到苦头，尝到苦头他就回头。谚语所谓“不见棺材不流泪”，到他流泪有回头意念的时候，再去帮助他。但是在平常我们要懂得随缘，要抓住机会，叫机会教育，肯接受的、喜欢的就认真教他，你不教他对不起他。教他，讲不讲条件？不讲条件，真叫有教无类，不求报酬、不求感恩。只管认真好好去教他，他肯学；不肯学不要勉强，勉强人家生烦恼，还记恨。所以佛菩萨对一切众生心是平等的，但是在教学事相上不平等，那是众生根性不平等。他有一分诚敬，他能接受一分佛法，你就给他讲一分，别给他讲两分，两分盛不下。像这杯子一样，它只有这么大，只能装这么多，太多了漏掉，所以叫应机说法。他能装十分，你给他一分，你对不起他，他有这个量可以装十分，你就得给他十分。这是诸佛菩萨、大圣大贤教化众生的原则。
机会教育是属于诱导，他还没有信心，还没有这个意愿，有机会让他看到、让他听到、让他接触到，这就是在阿赖耶里给他种善根，很重要。我们穿上出家人的衣服，挂一串念珠，手上拿一串小念珠，在路上走，人家看到的时候，他观念当中就有个佛字印下去。不管他说不说话，一看到学佛，阿赖耶识里面就种了佛的种子。常常种这个种子的话，他善根就发现，他对这个就感兴趣，主动来学。有人很快，二、三个月他就有兴趣，有人得一、二年，甚至于有人得十年、二十年，有人到老年，六、七十岁，七、八十岁的时候他才接受，善根福德因缘不相同，这个事情不能着急。有很多人着急，众生这么苦，着急，着急有没有用？没用。着急显示什么？显示出你自己生烦恼，你自己心不清净，你的分别执着很严重，你不了解事实真相。诸佛菩萨永远不着急，不但佛菩萨不着急，阿罗汉都不着急，他清楚。那个缘该成熟的时候自然就成熟，不成熟，你想把它提前不可能，佛菩萨都做不到。懂得随缘，不变随缘，随缘不变，我过去在讲席里讲了四句，我说不变随缘，是佛陀；随缘不变是菩萨，在随缘里面学不变；不变不随缘是阿罗汉，阿罗汉不变，他不随缘；随缘随着变是六道众生，六道里面众生随缘随着变，所以养成很多不好的习气。
我们看底下文，“然则吾人所见之万象，皆为真如之随缘；随缘之万象，即真如也”。这要是看到，好！这个境界好，你所看到的一切人、一切事、一切现象，我们从早到晚看到很多人，看到树木花草、山河大地，看到晴空万里，你知道这个东西是什么？这是真如随缘变现出来的样子。真如是什么样子？真如没有样子，变现出这个样子，这样子就是真如，你在相中见到性。如果你能够离一切相，在相里面怎么叫离？没有执着、没有分别、没有起心动念，恭喜你，你成佛，就是这样的。你了解事实真相，只要你于一切相都不执着，你就成阿罗汉；于这一切现象不分别，你就成菩萨；不起心、不动念，你就成佛。所以，凡夫成佛，确实迷悟在一念之间。这就显示出经教的不可思议，佛不给我们这样详细说明，我们怎么会？那我们读了经教、听了经教，晓得了，为什么我们还是这样子？我们没有去练功，没有在境界里面学到转变。那些很快就契入境界的人，他跟我们其实没有两样，他听了他就用上，我们听了没用上。能用得上的跟用不上的人是一样的，没有差别，关键就在你肯不肯用？你还是随俗、随烦恼，你就搞六道轮回；你要是随顺佛菩萨，你就成了佛菩萨。理懂得，事看我们怎么转法。所以一定晓得，所有一切现象不离自性，性现识变，为什么它这样千变万化？那是我们有妄想分别执着，它就千变万化；如果我们如如不动，这个境界就没有了，幻相，它不是真的。
下面举个比喻，“犹如水即为波，波即为水”，这个好懂，水跟波浪你说它是一还是二？不能说它是一，也不能说它是二，这是真的。水是静的，波是动的，水不会动，风吹起水，起了波浪，明白人，波就是水，水就是波。这个地方用水比喻自性，比喻真空、真性；波比喻作万象，万事万物是波，它是一不是二，你想见水，波就是水；你想见波，水就是波。难能可贵的，相里头见了性，性里面也见到相，性是真的，相是假的，真假不二，万法一如。如就是完全是一样的，跟什么一样？跟自性清净圆明体是一样，在此地跟真性是一样的。“所谓色即是空、空即是色，是也”，《心经》上的两句话，色是现象，就是惠能大师讲的“能生万法”，这是色。空是什么？“本自清净”那是空，清净心里头一法不可得，但是真空之性能现万法。明眼人、有智慧的人在法里面就见性，性是真常的，性是清净的，性是不动的，性里面充满智慧德能。相是幻相，相是妄相，你可以受用它，你不能执着它，你执着它那你就错了。就好像我们看电视，电视里这个色相你可以欣赏，你可以学习，不过学习现在这个电视频道里面的内容有善有恶、有染有净，你要清清楚楚。怎么学法？善的，我要向它学习；不善的，我看了之后反省我有没有这个不善，我要是有，我要改过，让它来提醒我，这样学习统统都是善知识。所有一切不善有则改之，无则嘉勉，没有，我不能犯这个过失，常常勉励自己，这就对了。谁能这样学法？善财童子，《华严经》善财童子他就这样学成，所以一生成就圆满菩提。也就是没有到第二生，一生证得究竟佛果，超越四十一个法身大士，会学！
我看“魏斯四书”里面，他有一段报告说灵界，他讲灵魂，灵界灵魂太多太多，比我们的人类多。在这个太虚空里面，我们地球这个学校，对他们具有很大的吸引力，都想到这个地方来学，为什么？这个地方可以学习的东西太多太多，很热门。他说这个话我相信，真的是这么回事情，问题怎样？你会学，你要不会学，全学坏了；你要会学的时候，像善财那样子一生成佛的比比皆是。有些灵媒透消息给我，鬼神学佛往生的、成就的很多，我相信。就像我刚才讲的，你看电视、网路，现在大家都说这个东西毁灭我们地球，为什么？内容全是负面的。你会学就好，我天天看到这个负面的，检讨自己我有没有，有则改之，无则嘉勉，善知识，它不害我。如果善面的你不跟他学，负面的你全部都跟他学，那是你自己往地狱里头钻。所以宗门的大德常常勘验学人，一句话，口头禅，“你会么”？这句话讲得好，你会不会？会学，三人行必有我师，必是肯定，三个人是什么？自己一个，一个善人，一个恶人，这两个决定都是我的老师。善人他有长处，我跟他学，想想自己，没有的向他学，有的保持，这是有好榜样。恶人，我看到之后能反省，他那些恶行、恶的念头，我有没有？有，马上改；没有，提醒自己不要犯他这个过失。这是大乘教里，没有善恶、没有是非，是非善恶都是在教学，问题是你会不会？几个人能达到这个境界？知道善真学，知道恶真离，离它远远的，这个人一生就成就，不要等到来生。凡夫成佛要三大阿僧祇劫，那是对另外人说的，这个会的人那是利根，上根利智，决定一生成就。五十三参显示什么？显示这个学校很热闹、很热门，什么学科都有，应有尽有，来学习的人多！
“如是观真如性起万法，万法一一以真如为性，名为事理无碍观。此四法界中，事理无碍法界也”。末后这句话重要，这是这一段的总结，像这样，如是就是像这样，像所说的，你去看真如性起万法。在贤首国师这篇论文里面起二用，真如性起二用，二用里面一个是依报，一个是正报，那就是万法。万法一一以真如为性，没有一法的体性不是真如，如果没有真如，法就不能成立，也就不能现前。就像我们电视频道一样，没有这个屏幕，这个色相显示不出来，一定要
