修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第50章
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佛不但是哲学家，也是科学家，科学最重要的是讲证据，不能随便说的，你要拿证据出来。佛法里有没有证据？有。佛告诉我们，佛用什么方法见到这个现象？用定功。你的心地愈清净，你感受的力量就愈强，这个微细波动的频率你能够收得到。什么样的定功？大乘经里面佛说八地菩萨，八地菩萨他见到阿赖耶了。这就是相宗讲的阿赖耶识，一念不觉而有无明，就是自性变成阿赖耶，就是那个微微的一念变成阿赖耶。阿赖耶立刻就转相，转相是第七识末那，由末那立刻就生境界相，境界相是物质，末那是精神，所以精神跟物质同源。它的速度太快了，是有先后，那个速度多快？那你还要把这个一念，一念里面有成住坏空，你再乘上四倍，就是一千二百八十兆分之一秒再乘四，那是讲什么？那是讲物质跟精神现象的生起。它是顿现，不是逐渐逐渐现的。这个说法好！你修定，修到八地菩萨那个定功，你就看到了，不是佛随便说的。佛说了，你不得受用。佛是说了之后，佛叫你必须证得，你才得受用；否则的话，那是佛说的，不是你的。如何把佛说的变成是自己的境界？这要靠自己去证实。所以佛法里面讲信解行，最后是证。你证得才算是你自己的，那叫真信；没有证得，不是真正相信。所以佛法前面第一个信，说老实话，那第一个信是迷信。你怎么就相信释迦牟尼佛所说的，你也没见到？信了以后佛给你讲解，真正听懂，它有理论依据，真正理解，有理论依据，才叫正信，这不是迷信，它里头有道理的。但是这个道理我还没有通过实验，我还没有证实，所以道理明白之后你要行，你得真干！依照佛所讲的理论、方法你去做，你做到你就能证实，做到少分就证实少分，做到多分你就证得多分，做到圆满你就证得圆满，这是科学。
方东美先生早年把佛法教给我的时候告诉我，我跟他学哲学，他说释迦牟尼佛是大哲学家。我相信他，他不骗我。我认真学习，学到今年学了五十八年。这五十八个年头，真的我很感激老师，为什么？我年年有进步，我不是利根，是钝根，没有办法顿悟，但是年年有进步，所以法喜充满。我才知道夫子那句话，“学而时习之，不亦说乎”。我把中国古人所讲的“活到老，学到老”，我后头加了两句，“真快乐，忘了老”，老都忘掉了。晚年快乐从哪来的？学来的。如果一天不学，就一天生烦恼。烦恼对于我们的身心伤害很大，我们中国古人讲“忧能使人老”，你心里有烦忧，你就很容易老化；你心里头没有烦恼、没有忧虑，身心清净，快快乐乐，年岁虽然不断的向上升，你不感觉到老化。为什么？快乐！我是从这个体会，所以就想到老人乐园。也想到什么？因果的事实。一个老人如果老年不快乐，有怨恨、有不平，这个不好。这种不健康的身心，将来死了之后，佛在经典里面告诉我们，他到哪里去？他到三途去，他有怨恨、有不平。三途就是饿鬼、地狱、畜生，他到那里去了。晚年如果快快乐乐，天天学习圣贤的典籍，圣贤的教诲，晚年跟圣贤在一起，这个快乐得不得了，那他死了以后至少来生还能得人身，甚至于提升到天道去，不会堕三途。
所以我就想到养老院要重视精神生活，如何帮助他们？那就是要教学。老人院就是老人大学，给他讲什么东西？给他讲伦理、道德、因果，给他讲宗教。因为他这一生已经过去了，要告诉他还有来生，不是死了就完了，绝对不是的，还有来生。这一生我们觉得过得不太满意，希望来生更圆满，他有指望、有希望，能够把他的精神振奋起来，让他活得健康、活得快乐。这是帮助一个人，从三途把他拉到天道，这是好事，这是大功德，这是我们应该要努力去做的。我们看到了、听到了，所以我每到一个地区去访问，我都看看那个地方的老人福利事业，看看他们养老院，跟他们人谈谈，希望老人要着重老人教育，要着重文艺的生活。不只是去养老，要养到他们心情快乐，养到他们对于自己的前途有光明的一面，有美好的这一面，我们才能对得起这些老人。在中国过去，养老育幼是家族承担的，我们现在讲家族大家容易懂，讲家庭大家就不懂了。从前家族就是家庭，大家庭，不是小家庭。大家庭里面人口多，一般普通的人口大概总是五百人左右，这么样的一个家族，所以它重视家道、家规、家学、家业。它的功能确实做到了育幼，就是教育，对子弟的教育；养老，老人有天伦之乐；传宗接代，后人，晚辈有能力、有德行、有学术传他的家道，传他的家学，传他的家业。现在没有了。我们想想中国的家，在中国几千年历史当中，这个国家、这个族群获得了长治久安，承平盛世，靠什么力量？靠家庭的力量。所以中国人讲，齐家而后国治，国治而后天下平。家在中国历史上扮演主要的角色。今天家没有了，社会动乱；从前有这个家，社会是安定的、是和睦的。所以这个精神、功能太好了，怎么样把它继承下去？我现在常常想到企业家，希望搞企业这些人，把中国这样美好的传统延续下去。那必须要把你这个公司所有的员工，现在一般企业员工上千人的就很多，把这些员工看成自己的亲兄弟、亲姐妹，把这个团体要真正看成一体、一家。
我们今天讲这段经文，这宇宙是一体、是一家。我这些年在国际上搞的世界宗教是一家，一切众生是一体，世界就太平了，冲突不会再有，才能够恢复到安定和平。人与人之间要互相敬爱、互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作，你说这个世界多美好，那这个世界就是极乐世界，这个世界就是华藏世界。华藏跟极乐是人为的，不是天生的。就是因为他们那个世界的居民了解诸法实相，他们知道一切众生跟自己关系是一体，整个宇宙跟自己的关系是一家，所以世界叫极乐、世界叫华藏。这些都要学习圣贤的教诲，启发我们，我们才能够觉悟。觉悟之后我们就肯定了，这是真的不是假的，这不是理想，是事实，这就叫行证。从信解要契入到行证，我们得受用。我们现在是明白了、觉悟了，我把一切众生看作一体，把这个世界看成一家，可是他把我看成外人，那怎么办？不要紧，毫不相关，我承认了，我提升了，我超越了。现在跟你们在一起，你们不承认，我死了以后，到极乐世界去了，大家承认，到华藏世界去了，大家承认。你们暂时不承认，还继续搞轮回，还继续搞冤冤相报，到哪一天报得太累，不想再干了，佛菩萨来教你。你什么时候相信，你什么时候就解脱。所以千万不要，我承认他跟我是一体，他不承认我，那就算了，我也暂时就不理他了，错了。就好像小孩，你亲生的儿女，从小离开了，离开几十年，长大不认识了，小孩不知道你是他的父母，你知道他是你的子女，你爱不爱他？他纵然反对你，你会不会原谅他？你会不会帮助他？会，为什么？你知道。就是这么个道理。要知道，我们地球上这些众生迷失自性太久了。
在中国，这个环境好，世世代代老人都教你。但是，我们传统的教学至少也丢掉五代了。换句话说，你自己不知道，完全迷失了，连自己家庭历史不知道，国家历史不知道。家庭历史不知道，你的亲情，亲情是天性，但是发不出来，被蒙蔽了；国家历史不知道，你没有爱国的心理；乡土的地理不知道，你不会爱这块土地。中国古人教学，科目没有像现在这么多，最重要的科目两门，一个是经，一个是史。经就是学问，史就是历史，代代承传，你知道你才能产生爱国的心、爱家的心。人如果不读史地，你对这个国家没有感情，你对你这块土地也没有感情。这是什么？这是社会动乱的根源，大乱之道！中国古人非常重视，特别重视家庭历史。所以中国人有祠堂，中国人有家谱。家谱是家庭历史，你要是很清楚、很明了，你怎么会不爱家？你怎么会不爱你的乡里？那是你出生的地方。
经是学问，那你晓得，佛教这个教学的教科书统统称作经，大学问！讲什么东西？我们很简单、很扼要的可以说，经典里面所讲的伦理，伦理讲关系；道德，道德是讲这个关系怎么样相处；讲因果，讲科学、讲哲学，科学、哲学包括前面讲的三门，都讲到究竟圆满，大学问。可是现在社会很多人把它看作宗教，把它看成迷信，不愿意去碰它，不愿意去接触它，太可惜了！这个不能怪古人，不能怪经教，只有怪自己愚痴，这一生没有遇到好人，愚痴，空过了这一生。我们年轻也愚痴，但是很幸运遇到好人，遇到方东美先生把这个事情给我讲清楚。我明白了，回过头来去读佛经，才发现这里头有这么好的东西，在世间法里面找不到。那些宇宙的缘起、生命的起源，今天科学跟哲学在全世界都还没有定论，有许多种说法，都不能叫人心服口服。没有想到在《华严经》里面我们读起来真的是心服口服，努力依照它的理论方法来学习，逐渐的契入境界。虽然还没有入，我们的方向目标是正确的，所以是愈学愈欢喜，确实体会到的是烦恼轻、智慧长。你说在没有学佛之前，我们遇到别人冤枉我、侮辱我、毁谤我、陷害我，我能不生气吗？我能不报复吗？生气、报复是人之常情，为什么现在就没有这个念头？这是佛法里把这个事实真相说明白了，化掉了，知道什么？知道一切众生跟自己是一体。我常常比喻，因为我们自己也好多次有这种经验，不小心牙齿咬了舌头，把舌头咬破流血了。舌头跟牙齿是一体，舌头跟牙齿当中没有矛盾过，没有说怨恨，没有说报复。为什么？一体。现在我们念头转到这上面来了，无论怎么样陷害，甚至杀害，也没有怨恨心，也没有报复心。为什么连杀害都没有？知道杀害是假的，不是真的。我，我会死吗？不会死，我不生不灭。生死是什么？生死是肉体，肉体不是我。所以佛法里，头一个就叫我们要学绝不能承认身体是我。身体是什么？是我所有的。像衣服，衣服是我所有，不是我。衣服坏掉的时候换一件，身体不好使用了换一个。灵性不灭，不生不灭。
最初这一念，这一念不觉，我们晓得这一念非常微细，这�
