修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第77章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
П槭亲ㄐ摹⒊暇础Ｓ」獯笫病耙环殖暇吹靡环掷妫殖暇茨憔偷檬掷妗保贸暇葱墓ЧЬ淳吹娜ヌＪ裁唇泄Ь矗抗婀婢鼐兀睦锩挥型睿蛟捣畔拢恍淖ㄗⅲ闳ヌＤ闾弦磺П椋憔偷萌粒憔涂颍驼饷椿厥虑椤Ｒ恍淖ㄗⅲ庖磺П樘吕吹萌粒褪撬的愕耐敕直鹬醋欧畔铝恕Ｎ虻氖鞘裁矗看蟪勾笪颍餍募裕悄愀湾饶材岱稹⒏艽笫ξ薅薇稹Ｕ馐谴蟪私汤锩娣鸪３＝驳模磺兄谏纠词欠穑磺兄谏纠闯煞穑阄裁闯刹涣耍磕愕耐朐幽钐啵直鹬醋盘啵 痘暇鱿制贰防锩妫雷鸷艽缺颐撬担耙磺兄谏杂腥缋粗腔鄣孪啵酝胫醋哦荒苤さ谩薄Ｄ母霾皇欠穑∪巳硕际欠穑磺兄谏际欠穑贸媛煲弦彩欠穑髂净ú菀彩欠穑裁此捣穑糠鹗撬底孕裕孕砸步蟹ㄐ浴Ｎ颐墙裉熳帕讼啵嗍欠ㄏ啵允欠ㄐ裕ㄏ嗖灰谎ㄐ韵嗤２坏镉蟹ㄐ裕参镆灿蟹ㄐ裕笪镆灿蟹ㄐ浴Ｐ允鞘裁矗啃允蔷竦南窒螅鸺乙菜档煤芗虻ィ凹啪踔保隳芗隳芴隳芫酰隳苤馐亲孕岳锿繁纠淳咦悖遣簧幻鸬摹Ｔ傩〉奈镏氏窒蠖加屑啪踔颐侨擞屑啪踔镉屑啪踔浅Ｃ飨裕参镉屑啪踔筒惶飨裕笪锞透幻飨裕忻挥校克嬗小�
我听说日本江本博士过几天要到台湾来访问，他有三场讲演，安排在十八、十九、二十这三天，在台北一场、台中一场、高雄一场，希望大家把握这个机会去听他讲。他讲什么？水有见闻觉知。水是矿物，真的它会看，我们写个爱字，写中国字、写韩国字、写英文，写德文法文都可以，你把这个字贴在杯子上面它都知道，我们人不认识，它会认识，它知道。我们起个念头，我说我很欢喜你，或者我讨厌你，它也晓得，它有见闻觉知。他做了十几年，江本博士跟我是老朋友，我去过日本几次，参观他的实验室，水有见闻觉知。我还告诉他，我说“很难得你能把这个测出来，用科学的方法证明水有见闻觉知，有受想行识。除了水之外，无论是什么物质，泥沙、微尘统统有见闻觉知，你继续努力把它统统测出来，那跟佛法讲的没两样。”这就是说明物质现象跟精神现象是分不开的，有物质一定有精神，有精神一定有物质，这两个分不开。这两样东西是同时缘起，就是我们今天学的这个，一体起二用，一个正报、一个依报，依报是物质现象，正报是精神现象，同时生起的。所以物质里头有精神，精神里头有物质。
这个一念，佛经上常讲“一念不觉”，不觉我们好懂，一念不好懂。一念是什么意思？我们在经典上看到，世尊跟弥勒菩萨的对话，才知道这一念的意思。世尊问弥勒菩萨，说一般人心目当中所想到的这一念，佛问这一念当中有几个细念组成这个粗的念头？这一念里头有几念、有几形、有几个识？这问得好，这个话我们问不出来。弥勒菩萨回答世尊，他说一弹指这样短的一个时间，一弹指有“三十二亿百千念”，我们怎么晓得这一念不觉？三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，我们中国人讲的是三百二十兆。我们弹指弹得快一点的，这一秒钟大概可以弹四次，那再乘四，就是一千二百八十兆，一秒钟。一秒钟有一千二百八十兆次的生灭，这个念头，念头有生灭。弥勒菩萨说“念念成形”，形就是宇宙，物质世界；“形皆有识”，只要是有形，物质里面统统有见闻觉知、有受想行识。我们就知道，现在我们都是用秒做单位，一秒钟有多少个念头？有一千二百八十兆，每个念头都有物质现象、都有精神现象，精神跟物质是同源，同一个自性，是不能够分开的。
我们现在学到这一段，物质现象就是宇宙之来源，精神现象就是我从哪里来的，我跟宇宙是同时发生的。发生在什么时候？就是无始无明，根本无明，这个无明一断现象全没有了。所以《般若经》上讲“凡所有相，皆是虚妄”，为什么你会看到现象存在？因为你妄念没断，所以这现象存在；妄念真的一断，这个现象就没有了。永嘉大师说得好，那也是过来人，他要不是过来人他说不出，他在《证道歌》里面告诉我们说，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，六道轮回就像一场梦一样，我们在作梦，醒过来之后梦就没有了。醒过来是觉悟，你迷的时候有，觉悟的时候就没有，所以六道不是真的，是假的。十法界呢？十法界也是假的，也不是真的。我们要再问，诸佛、阿弥陀佛的刹土，极乐世界、华藏世界呢？告诉你也是假的，也不是真的。我们读了《华严经》，听释迦牟尼佛讲的，我们自己还没有入这个境界，我们晓得有起心动念，这个起心动念非常微细，也就是念头的生灭是一秒钟里面一千二百八十兆，这样的细念，这个细念不断，你看到宇宙现象就不会中断。如果只有这个现象，你没有分别、没有执着，你所看到的就是华藏世界，诸佛的实报庄严土。
如果从这里面再加上分别，诸佛的实报土不见了，实报土变了，变成什么？变成四圣法界，就是十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛，变成那么多东西，这相当复杂。如果你还有执着，四圣法界不见了，六道出现了，就变成六道，六道里面有三善道、有三恶道，那就更复杂，就变成这种情形。没有一个是真的，而且你一定晓得，同一个自性清净圆明体。所以整个宇宙的现象，用现在的术语来讲，是有机的现象，都是活的，没有一个是死的。所以江本博士做的实验，从这个实验里面，我们能够体会到矿物里头有见闻觉知、有受想行识，它是活的，这是一个非常重要的理念。我们有这样的理念，我们才晓得，整个宇宙跟自己是一体，这个重要！我讨厌别人是讨厌自己，我爱别人是爱自己，我帮助别人是帮助自己，我糟蹋别人是糟蹋自己，这里头是讲什么？讲因果的现象。这个现象也是从宇宙一发生的时候，就是你一念不觉的时候这个现象就有，所以自性、物质、精神、因果同时发生的。我们不了解这个事实真相，我们染了很多不好的习气，这些不好的习气自己要是不肯放下，你永远就不能回头。你看看，贤首国师这篇文章的题目，“妄尽”，那个妄要把它断尽，妄是什么？起心动念、分别、执着，这都是妄，无量无边的虚妄总离不开这三大类。
所以佛在大乘经里面跟我们讲得很明白，你只要能把世出世法，世出世间一切法不执着，你就证阿罗汉果，你就成正觉，正觉就是阿罗汉，六道没有了，你到四圣法界去。如果你再能够把分别也断掉，我对于世出世间一切法不再分别，那就恭喜你，你升级了，你证得正等正觉，你成菩萨，是真菩萨，不是假菩萨。如果你再能把起心动念都放下，不起心、不动念，给诸位说，我在这段前面讲过，因为你起心（就是妄想，起心动念是妄想），宇宙就发现了；动念，自己就发现了。起心动念是同时的，虽然有先后，速度太快了，没有办法分别。你要晓得，一秒钟一千二百八十兆个生灭，你怎么能觉察得出来？每一个生灭里面有成住坏空四相，那么短的里面它还有四个现象：成住坏空。这在理上是高等哲学，在事上讲是高等科学，科学跟哲学都讲到登峰造极，都讲到究竟圆满。所以世尊用华严来做比喻，华就是花，用植物来比喻花是因，花开得好，果实一定结得好；用严来代表果，严是庄严美好。这就是说明因果，因果跟宇宙起源是同时发生的，好因就有好果。懂得这个道理，如果能落实在我们实际生活当中，利益就太大！为什么？落实在自己是健康长寿、幸福美满；落实在家庭，你一家幸福；落实在你公司行号，你公司是无比兴旺；落实在社会，社会安定，世界和平。为什么？人没有恶念，人没有恶的行为，人起心动念都是一片慈悲，真诚的爱心。《华严》才告诉我们，整个宇宙跟自己是一体，不是一家，一家还太远了，一个身体。
我这次到高雄来，我来看刘医生，他给我治牙周病。第一天来他给我检查，在牙齿缝里面挑了一点，我们讲脏的东西，牙垢里头挑出来，多大呢？针尖那么大，很小很小一点，从牙周里头挑出来。他用放大镜放了之后显示在电视荧幕上给我看，看了好可怕，细菌有长的、有圆的都在动，都在那里活动。我问他：你放大多少倍？他告诉我：三千六百倍。放大三千六百倍显示在电视荧幕上，我就看到了。那是什么？针尖那么一点大。佛说：一滴水八万四千虫。针尖大的一点不到一滴水，一滴水比它大，一滴水至少比它大二、三十倍，它只有一滴水的三十分之一的样子，那么小那一点点东西里面有那么多。我悟到个什么？我悟到就是《华严经》讲的，整个宇宙跟自己是一体，这些细菌无量无边，跟我们身体是一体。我为什么会有牙周病？牙周病，刘大夫跟我讲很严重，可是我自己没有感觉，他也觉得很奇怪，我没感觉。我跟这些细菌没处好，我不知道，疏忽了，不知道它们存在，我要天天为它们祈祷，天天跟它沟通，我们好好的互助合作，这病不就没有了吗？就跟我们跟这个世界一切众生相处一样，我们用真诚心，要爱心，要常常互相沟通，不能把它们忘记。我对牙周里面这些众生疏忽了，没好好的照顾它们这个族群，其他的我是照顾到，像五脏六腑我都照顾到，我晓得这是一体，可是牙周里面这个的确是疏忽。我才晓得点点滴滴都不能够疏忽，为什么？它跟我们是一个生命共同体，它跟我们是一个自性，一个自性清净圆明体里头变现出来的。
怎么变现的？还不是妄想分别执着变现出来的吗？离妄想分别执着，这个东西都没有了。妄想执着还没有完全舍尽，我们要积功累德，我们要好好的跟大家相处，跟自身里面所有一切细菌。现在我们知道，就是一个细胞里面那个细菌都不晓得有多少，在高度显微镜之下都能看到，它会动，它里头有活动，所以它是有机的，它不是死的。所以说整个宇宙里面你去找，没有一样东西是死的，统统是有机体，连这个水，江本博士都实验是有机体。一粒尘沙，那个尘沙里面，我们如果把它放在显微镜下，把它放大的话，你也能发现到那里头有世界，那里面有无数的众生。这是我把前面这些大意，给同学们做了一个简单的报告，这些话要多说，为什么多说？一遍、两遍听了就耳边风，忘掉！所以佛比孔子慈悲，孔老夫子不愿意啰嗦，“举一隅不以三隅反”，老夫子就不愿意教你，你太笨了。可是佛陀慈悲，佛陀你一遍听不懂二遍，二遍听不懂三遍，他不厌其烦会给你讲一万遍、讲十万遍，一直到你听懂为止，我们到哪里去找这样的老师？什么叫大慈大悲？我们从佛菩萨教人，永远教不厌，永远不疲倦，这才叫大慈大悲，佛氏门中不舍一人。为什么我们遇不到佛菩萨？没有别的，不是佛菩萨不慈悲，是我们不愿意学，我们听个一遍、两遍就满足，不想再听第三遍，他想教，我们不愿意接受。
好在现在科学技术发达，我们把他老人家所教的�
