煮酒论史合集-第1章
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内容提要
草根读史也有非同一般的趣味。首先是立意的高下。任何事一旦成为专业常常不可救药地变得面目可憎起来，而作为业余活动便别有一番乐趣。比如我们日常打乒乓觉得好玩，但一旦进行专业训练，天天不打不行，立马就会生厌。网络文章的协作一般不以治史为专业，不发表为目的，自然少了功利色彩，而纯粹来自于作者日常读史的所四所得所感。其次是写法的自由灵活。行文活泼跳跃，既不像学校历史教材那样的枯燥乏味，也不像学术论文那样晦涩难懂。文中常有些时髦的网络语言；如称“我”为“偶”呼美女为 MM等，使原本森然可畏的历史变得亲切可感了。
民间写手的文章在专业性上自然要受到怀疑。但是，细读之下可发现很多文章竟是相当的扎实。许多作者都下了真功夫翻检史书，这些可都不是业余的做法了，令人钦佩。
人人皆可读史，这也是一本人人可读的历史书。
目录
红妆期待篇
1、胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客——乱世红颜蔡文姬的一生 （作者：嫣红1969）
2、“散朗”才女谢道韫 （作者：ooooooops）
3、起舞弄清影，何似在人间——中国历史上的女舞蹈家（作者秦大路）
4、上苑桃花朝日明－－－－记唐朝文德皇后长孙氏（作者：玉搔头）
5、单身女公爵——玉真公主（作者：中国的金枝玉叶）
6、桃花得气美人中——柳如是耐读（作者：殊心慈）
7、红颜素心（作者：江南砚台）
8、蜀中才女黄峨 （作者：小窗容膝 ）
9、精华欲掩料应难——历史上薄命女子（作者：小窗容膝）
10、叶小鸾那只断玉搔头（作者：漂泊京城）
11、历史上美女能换什么？（作者：东南一箫）
历史喟叹篇
12、夫子之心昭如日月——解析临终孔子涕下之原因（作者：老砍）
13、田横五百壮士的随想（作者：秦大路）
14、两个命中注定要饿死的人（作者：钟澈）
15、食古不化的改革家——王莽（作者：郑骁锋）
16、三国中的君子（作者班布尔汗）
17、龙沙独行者——班超（作者：六朝人物）
18、风流放达宁馨儿，颓墙覆没虚华梦——王衍清谈误国的背后（作者：残阳下的菊花）
19、满城尽带黄金甲 （作者：兰井村人）
20、国家不幸诗家幸——南唐后主李煜的跌宕人生（作者：阿拉表）
21、布衣干政的悲剧 （作者：夏双刃）
22、谁明浪子心——娱乐圈里外的柳永（作者：丛珺）
23、说说袁崇焕（作者：江上苇）
24、崇祯子孙们的结局（作者：班布尔汗）
25、倒霉的钦差大臣（作者：张泳）
26、医多不治龙——从《德宗请脉记》看光绪之死（作者：章立凡）
27、历史上的武训其人（作者：秦大路）
28、男儿生以不成名，死则葬蛮夷中”——忆李陵（作者：蒹葭从风）
29、王韬的挫折人生经历与近代知识分子命运（作者：沧浪云）
历史解读篇
30、隐藏在正史后面的阴谋论（作者：马伯庸）
31、从西晋一次盗墓事件说起（作者：悍马狂飙）
32、把人放到油锅里 （作者：吴越之水）
33、潘美其人（作者：远去的牧歌）
34、蔡京无反骨（作者：沙封）
35、蔚村之谜——明末清初鲜为人知的一段往事（作者：草鱼子）
36、张居正与何心隐（作者：山涵秋隐）
37、“香草沉罗，血满胸臆；东山佩玦，泪渍泥沙”——《聊斋公孙九娘》中的于七一案（作者：殊心慈）
38、千古谁识鸿门宴（作者：菜九段）
39、千秋悲风话夜长，谁信骷髅亦有王”——忆赵括（作者：蒹葭从风）
历史闲情篇
40、闲话闲人（作者：愚人）
41、春日怀想录（作者：梁惠王）
42、好名的汉文帝（作者：梁惠王）
43、千古风流一坛子醋（作者萧让）
44、“风度得如九龄否？”——闲话唐代宰相风度（作者萧让）
45、当豺狼咬死了羊（作者尘埃不见）
46、闲话三皇五帝（作者莫邪82） 字串2
47、怕老婆的历史（作者六朝人物）
48、借曲谈史二则（作者秦大路）
49、“历史常有惊人的相似之处”（作者东南一箫）
50、青蛙与虫子（作者：琉璃锺）
51、故史堆里的十大蠢货（作者耶律休哥）、
52、弃子（作者言吾弃金）
53、与蜀国人打交道（作者孟庆德）
54、闲话金圣叹（作者孟庆德）
55、陪司马迁散步（作者赶路秀才）
56、读野史笔记三则（作者：青藤雪个）
57、从刁民到土豆（作者：押沙龙）
1。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客——乱世红颜蔡文姬的一生
几年前，在欧洲出土了一座古墓，里面埋葬的是一个古代日耳曼女郎。根据出土墓碑的记载，女郎死得时候很年轻，她可以说是殉了自己的爱情。她喜欢一位勇敢壮实的猎人，地主的儿子却霸占了她。后来，地主的儿子随军出征，失去了音信，别人都认为地主的儿子已经生还无望，欢天喜地的女郎嫁给了倾心已久的猎人，两人开始了幸福温馨的生活。地主的儿子活着回来了，他陷入了疯狂的愤怒，他拉开弓箭，射死了与妻子恩恩爱爱的猎人，也掐死了妻子心中的希望。女郎悲痛欲绝，她要为猎人报仇血恨，地主的儿子狠心向妻子下了毒手，他给妻子灌下了毒酒，这位日耳曼女郎从此静静躺在冰凉的土地上，身边流过了无数的时光。德国人凭吊这位美丽的日耳曼女郎，为她的不幸遭遇而悲伤。但是，看在中国人眼里，这位古代日耳曼女郎那有半点淑女的模样？她贪图富贵，不守妇道，丈夫生死未卜，就公然琵琶别抱，投入野男人的怀抱。她的丈夫不究其过，放她一马，她竟想为奸夫出头，只落得横尸地上的下场。
德国人为她流下了眼泪，这眼泪感动于爱情的力量，在中国人看来，她正是杀夫未遂的潘金莲形象，武松会把她挖心挖肝、刨空肚肠。无独有偶，在近代中东地区，对付这样的女人也是出于同一种思想。挖出一个大坑，将赤身裸体的淫妇赶了进去，沙土埋住了女人的身体，留在外面的是女人的头颅。一辆牛车过来了，车上装满了石头，群众拿起石头，向淫妇砸去，女人的头颅很快变成了一堆泥肉。这种残酷场景可以说明中东女人谨守规矩，其实只是畏于刑罚的严酷。没有了这种严酷的刑罚，也就没有了伴随这种刑罚的独特现象。
汉魏时期是中国历史上少有的思想解放的时代，男人关注自己的疆土远胜于关注女人的私处，汉族男人霸气横溢，征战四方，他们的视野是如此的海阔天空，他们的胸怀是如此的雅量高致，产生了令后世百思不得其解的现象，魏、蜀、吴三国的正宫皇后都是再醮妇人，这与后世汉族男人的处女崇拜简直大相径庭，南辕北辙，这种时代风尚下的蔡文姬生逢其时，渡过了丰富而绚丽的一生。她在需要父亲的时候，有一位名满天下的好父亲。她在需要丈夫的时候，先后有三位关怀备至的好丈夫，她在需要子女的时候，能够依靠子女的侍奉，善终于乱世，她实在是个享尽幸福的女人，只是有点身在福中不知福。
“伊大宗之令女，禀神惠之自然；在华年之二八，披邓林之矅鲜”，美丽博学的蔡琰，字文姬，陈留郡国人，是东汉名儒蔡邕的几个子女之一，从小受到了那个时代所能给予的最好的教育，完全没有后世的“女子无才便是德”的影响。靠着弱化女人来衬托男人，这是后来汉族男人越来越窝囊的原因。蔡文姬在父亲的精心培养之下，“博学有才辩，又妙于音律”，加之容貌美丽、气质高雅，最终成为汉魏时期的一代名媛。
戏曲中曾有一出著名的《琵琶记》，唱得就是蔡文姬的父亲蔡邕蔡伯喈。讲得是蔡邕进京赶考，高中状元，被当朝丞相慧眼识珠，成为当朝丞相的东床佳婿。蔡邕的家乡遭到灾荒，他的发妻赵五娘偕同公公婆婆，前往京城寻访亲人。他们饥寒交迫，苦不堪言，赵五娘让公婆吃米，自己吃糠，婆婆怀疑赵五娘背着自己吃好的，偷窥之下，发现赵五娘吃的是糠。这时赵五娘的唱词是，“那糠呀，与米是一处飞”，公公婆婆深受感动，坚持与媳妇一起吃糠，不久就双双暴亡。赵五娘卖掉一头秀发，才能将公公婆婆勉强下葬。随后，她抱着琵琶，一路卖唱，风餐露宿，终于找到了负心郎。《琵琶记》编得感人肺腑，对照史实，却是一派胡言。东汉时期，根本没有什么科举制度，也不存在什么状元郎。当世对蔡伯喈的评价是，他德行醇厚，为世人所景仰。“ 邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬”。曾经有仇家企图加害于他，“使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用”，仇家“又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉”，汉朝，真是一个充满真情真义的时代。
蔡邕精通经史典籍，工于隶书，长于音律，他的家就是那个时代的文化沙龙，也是那个时代的高级图书馆，谈笑有鸿儒，往来无白丁。那个时候的曹操出入蔡府，除了羡慕蔡府的满室藏书，对清丽高华的蔡文姬自然倾慕有加。“家公与蔡伯喈有管鲍之好﹐乃命使者周近持玄玉璧于匈奴﹐赎其女还﹐以妻屯田都尉董祀。”这是曹丕在《蔡伯喈女赋序》中的描述，物以类聚，人以群分，曹操也是才高八斗，不然何以写出，“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。
汉末至五代，是中国门阀制度一统头脑的时代，一位名门之女，身价往往高不可攀。唐初山东士族的女儿，嫁娶索要的聘礼相当于当时一位宰相三年的俸禄（还要不吃不喝），这个价钱足以娶上十几个平民百姓的女儿，但是人们对高门士族的女儿却越发趋之若婺。从某种程度上说，这是一种种族进化的表现，一个素质优秀的母亲决定了一个家族的前途和命运，古代社会的教育极不普及，母亲的品德和学养往往塑造了儿子的形象，从遗传学的角度来说，高素质的母亲会生出高素质的儿子，高素质的儿子会带给一个家族无限的希望。汉朝时期有一位名人身材矮小，常感自卑，为了改良品种，他娶了身材高大的妻子，贤德的妻子培养出了名垂青史的儿子。这种自觉的改良和进化曾使大汉民族成为世界上最优秀的民族，大汉男人成为世界上最英武最帅气的男人。
熹平四年（公元175年），蔡邕校定《六经》的谬误，将正文刻在石碑上，立于太学门外，成为流传后世的“熹平石经”，前往观摩的人络绎不绝，每天停在那里的马车就有一千多辆，蔡邕的书法，“骨气洞达，爽爽如有神力”，蔚然大家，成为当时偶像级的人物。
他得罪了当权的宦官，被迫流亡，曾长期避祸于泰山羊家，他的女儿也成了羊家的媳妇，后来生下了一对出色的儿女。生下的男孩叫羊祜，是三国时期著名的美男子和军事将领，
