秘鲁征服史-第73章
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①“当时我正在四处寻找玉米或其他食品，偶然钻进了一家茅屋，发现了十来块银块。 这些银块宽约０。
２８米，长约５。
６米，厚度达三指。 我向侯爵报告了这一发现，他和其他人都进去看了。“见佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿。②《发现和征服》，手稿。③见拉穆西奥：《旅行记》，第３卷；《佩德罗。 桑乔的自述》，第４０９页。
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４３４第三卷 秘鲁的征服
无论我们接受哪一种说法，这个数额连同在卡哈马尔卡获得的在一起，即使最贪婪的人也会感到满足。 突然间大发横财，而且是这样容易兑换的钱财，对于这些从未拥有过钱财的粗鲁人产生了必然产生的后果。 它给他们提供了赌博的手段。 西班牙人普遍酷爱赌博，以致可以被认为是一种民族的通病。一日之间的输赢数额，足以使赢者毕生吃喝不尽。许多孤注一掷的赌徒，由于一掷骰子或一翻纸牌之差，眼看自己多年劳累的成果弃于一旦，不得不重新开始劫掠生涯。 在这些赌徒当中，有一个在骑兵中服役的人名叫莱吉萨诺，他分得的战利品中有一尊太阳神像，这尊神像塑造在一块闪闪发光的金板上，放置在太阳神庙一个壁龛的墙上。 由于某种原因，也许是由于它的工艺精巧，没有像其他饰物一样被熔化掉。 这个赌徒一夜之间便把这件宝物输掉了；从此出现了一句西班牙谚语：“在日出之前把太阳输掉了。”
①
这种贵金属过多的后果立即反映在物价上。 最普通的物品也要花很高的价格才能买到。 一刀纸要卖十个金比索；一瓶酒卖六十个金比索；一把剑要卖四十或五十个金比索；一件外衣要卖一百个金比索，有时还要多；一双鞋要卖三十或四十个金比索；一匹好马要花二千五百个金比索以上才能买到。②有些还要更高的价钱。 随着代表一切的金银的跌价，任何物品都涨价了。 总之，在库斯科，似乎只有金银是不值钱
①加西拉索：《王家评论》，第１卷，第３册，第２０章。（意为“一夜的赌博可使人倾家荡产”。——译者）
②赫雷斯：《征服秘鲁》，根据《巴西亚文集》，第３卷，第２３３页。
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第 八 章５３４
的东西。 然而，也有少数人非常明智，他们满足于带着已有的收获返回祖国。 在那里，他们的财富使他们受到尊重和拥有权力。 而且，在他们引起同胞们的妒忌的同时，鼓舞同胞们沿着同样的冒险道路去追求自己的幸福。
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第 九 章
新印加王加冕——都城管理条例——阿尔瓦拉多的可怕的进军——与皮萨罗的会晤——利马的建立——埃尔南多。 皮萨罗抵达西班牙——朝廷的震惊——阿尔马格罗与皮萨罗兄弟之间的不和
１５３４—１５３５年
在分配完战利品之后，西班牙将军首先关心的是让曼科登上王位，并使他获得其同胞们的承认。 因此，他让这个年轻的王子以他们未来的国王、瓦伊纳。 卡帕克的合法儿子、秘鲁王位的真正继承人的身分出现在他们面前。 人民由于怀念他那杰出的父亲，所以热情地接受了这一宣布，而且高兴地看到他们仍然有一个由古老的库斯科世系统治的王朝。一切都按维持印第安人的幻想的方式进行。 加冕的仪式非常隆重。年轻的王子按照规定斋戒和守夜；在指定的一天，贵族和人民以及全体西班牙士兵集合在库斯科广场上观看最终的仪式。 由巴尔维德神甫举行了公开的弥撒，印加王曼科不是从他的本国的高级僧侣手中，而是从他的征服者皮萨罗手中，接受了带穗的秘鲁王冠。 然后由印第安贵族们以传统的方式表示了他们的忠顺；之后，皇家公证人高声朗诵了声
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第 九 章７３４
称西班牙皇帝拥有至高无上的统治权的文件，并要求所有在场的人服从这一权威。 这篇演说由一位译员翻译，然后由各方的每一个人逐一履行表示服从的仪式，即用手挥舞卡斯提尔皇家的旗帜两、三次。 曼科用一只金杯盛满涌出泡沫的奇恰酒为西班牙司令官的健康干杯；在后者热烈地拥抱了新国王之后，军号齐鸣，表示仪式结束。①但这并不是胜利的号声，而是屈辱的号声；因为它宣告外来人的铁蹄践踏着秘鲁印加王的厅堂；加冕仪式只是一场可怜的闹剧；他们的印加王子本身只不过是征服者手中的傀儡；太阳神之子的光辉已经一去不复返了！
然而人民仍然愿意沉浸在幻想中，而且似乎乐于接受他们的由来已久的独立的幻影。 他们用通常那种全部的欢欣鼓舞来庆祝年轻国王的即位。 他的那些先王们的干尸连同仍然留在尸首上的饰物，被抬到广场上游行。 每具干尸都有一大群随从人员护送，这些人执行一切奴仆的差使，仿佛他们侍候的对象仍然活着而且能够感到他们的重要性似的。 每个幽灵似的干尸在宴会席上就座（天哪，现在这种宴会已经丧失了往常在这些盛大的节日里所显示的那种豪华场面了），客人们则为杰出的死者大口大口地干杯。酒宴之后继之以跳舞，这种狂欢一直继续到深夜，而且这些头脑发胀的人们一连几夜
①佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿；拉穆西奥《旅行记》，第３卷，《佩德罗。 桑乔的自述》，第４０７页。
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８３４第三卷 秘鲁的征服
都是如此，仿佛他们的征服者没有侵入首都一样！
①这与阿兹特克人在墨西哥被征服时的表现多么不同！
皮萨罗关心的第二件事就是组织一个库斯科市政府，像他本国的那些城市一样。 任命了两个市长和八个市政会议成员，其中最重要的两人是他的兄弟贡萨洛和胡安。 就职仪式于１５３４年３月２４日在大广场庄严地举行，出席的有西班牙人和秘鲁人；仿佛将军乐于借此仪式与这些秘鲁人亲近，这些人尽管表面上保持了他们自古以来即有的职权，但从此以后却把实际权力交给了他们的征服者。②他要求西班牙人在这个地方定居，给他们大量的土地和房屋，这些房屋和土地来自印加王的无数宫殿和公共建筑。 很多骑兵在他们自己的国家里贫无立锥之地，现在则看到自己成了巨大的庄园主，奴仆成群，仿佛一个王子一样。③一位老历史学家说，迄今为止以其军衔“上将”著称的皮萨罗，从这时起被称为“总督”
④，这两个头衔都是由皇家授予的。
①佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，手稿。“上午能去墓地，在那里，尸体都涂上了防腐香油，躺在各自的椅子上。 人们怀着崇敬的心情，有条不紊地抬出尸体，送到城里。 每个干尸坐在轿子上，由穿制服的人抬着，如同抬活人一般。”
见《最初发现》，手稿。②见拉穆西奥《旅行记》，第３卷；《佩德罗。 桑乔的自述》，第４０９页；蒙特西诺斯：《编年史》，手稿，１５３４年；《库斯科市的设立仪式》，手稿。 这个文件属于穆尼奥斯的收藏物之内，它不仅记录了市长们的名字，而且记录了组成基督教首都的第一批居民（ｖｅｃｉｎｏｓ）的名字。③如果一座建筑物巨大无比，例如某些庙宇和宫殿，它往往分给两个、甚至三个征服者每人分得一份。 加西拉索在征服以后不久描绘这个城市时，不厌其详地指出分得这些建筑物的骑士的名字。④蒙特西诺斯：《编年史》，１５３４年
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第 九 章９３４
这位首领也没有忘记宗教的利益。 巴尔维德神甫被提名为库斯科主教一事不久便得到了教皇的批准，准备履行他的职责。选择了一个面对广场的地点建筑他的主教管区的教堂。随后在壮丽的太阳神庙的废墟上建立了一所宽阔的修道院；它的墙是用旧有的石头砌成；祭坛设立在放置秘鲁人的神像的地方，印第安人庙宇的走廊里，走动的是圣多明我会的教士们。①为了使这一变化更为彻底，太阳神贞女修道院为一所罗马天主教的女修道院所取代。②基督教的教堂和修道院逐渐代替了古老的建筑物，那些幸存下来但是被剥夺了异教标志的建筑物则被置于十字架的保护之下。圣多明我会的神甫们，施恩会的修士们以及其他传教士们，现在忙于使人们改变信仰的工作。 我们已经谈到，皇帝要求皮萨罗在他的船队中带一定数目的传教士出国；以后每只船都要带一些传教士来。 这些人并不全都像库斯科主教那样，他们的心由于狂热而变得麻木起来，对于不幸的土著人
①加西拉索：《王家评论》，第１卷，第３册，第２０章；第５册，第２１章；纳阿罗：《简述》。
②乌略亚：《南美航行记》，第２册，第１２章。《最初发现》的作者说，“印第安修女们非常贞洁和庄重。”佩德罗。 皮萨罗说，“她们的贞洁完全是假的，因为她们经常与神庙的看守人员不清不白。”（《发现和征服》，手稿）——真相如何？——在如此互相矛盾的说法中，我们应该接受对秘鲁人最有利的说法。 征服者的偏见肯定不偏向秘鲁人。
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没有同情之感。①他们当中很多人非常谦逊，他们跟随征服者的足迹来散布神圣的真理，并以无私的热情致力于宣传福音。他们以虔诚的努力证明自己是真正的十字军战士，并且表明，如此大肆宣扬的把基督教的旗帜带到异教徒国家的目标，并不是空洞的吹牛。力求使异教之邦改奉基督教是西班牙征服的一个光荣的特点。 具有同样宗教热情的清教徒相对说来很少做改变印第安人信仰的工作，似乎满足于保留以自己的方式信奉上帝的特权。 其他的占领新世界的冒险者往往本身就不怎么关心宗教，因而对于在土著人当中传播宗教一事不很热心。 但是这位西班牙教士自始至终非常关心土著人的精神福利。 在他的主持下，建立了大规模的教堂，创办了初级学校，采取了一切合理的措施来传播宗教知识，而他本人则只身深入边远的几乎是不毛之地传教，或者让他的印第安信徒们加入一些宗教团体，例如在库马纳的拉斯卡萨斯教会和在加利福尼亚和巴拉圭的耶稣会。 这位勇敢的传教士随时准备大声疾呼地反对征服者的残暴，以及同样有害的殖民者的贪婪；而且，当他的抗议往往证明是无效时，他仍然去做一些善后工作，安慰伤心的人，教会可怜的印第安人听天由命，并唤起他们愚昧的良知，向他们展现一个更神圣更美好的世界。 在回顾西
①但是，这话并不是从事征服的粗鲁士兵们用来形容巴尔维德的，这对他来说就是公平的。 浩哈市政当局在致西班牙朝廷的一封信中，称赞这位多明我会教士是一位模范的和有学问的神甫，给了他的同胞以极大的安慰。“这是个有学识、为人师表的人，所有的西班牙人都为此感到高兴。”
（《浩哈市法院和市政会议的信件》，手稿。）
——然而，这与极其忽视土著人的天赋权利这一点并不矛盾。
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第 九 章１４
班牙殖民史的血腥记录时，应当公正地同时也是愉快地指出，从其怀抱中派出了心如铁石的征服者的这个国家也
