中国辩论词名篇快读_李天道-第14章
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公孙龙和孔穿在平原君家中相会。孔穿对公孙龙说：“常常听人说起先生高尚的道义，早就想做您的弟子，只是不同意您的‘白马非马’的说法，请您放弃这个观点，那我就拜您为师了。”
公孙龙说：“您的话太悖谬了。我所以成名，就凭的是‘白马非马’的学说，现在让我抛弃它，那就没有什么教给别人。再说，想要拜人为师的人，那是因为智慧、学问不如人，现在您让我放弃自己的学说，这是先教我，然后拜我为师；先教我，然后拜我为老师，那是荒谬的。再说‘白马非马’的学说，乃是仲尼老先生所同意的主张。我听说楚王拿着繁弱弓和忘归箭在云梦的猎场狩猎，把弓丢了，身边的人都要去寻找。楚王说：‘罢了，楚国人丢了弓，楚国人拾去，又何必去寻找呢！’仲尼先生听了，说：‘楚王仁义得还不到家呀！就说人丢了弓，人拾了去就算了，何必一定要加上楚呢？’如此说来，仲尼先生是把‘楚人’和‘人’相区别的。那么，您赞同仲尼先生区别‘楚人’和‘人’，却反对我区别‘白马’和‘马’，这是荒谬的。您研习儒家学问，却又反对仲尼先生赞同的观点，想要向我学习，却又叫我把要教的东西抛弃，这样，即使有一百个公孙龙也不敢当您的老师了。”
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第16章 鲁仲连斥辛垣衍（1）
鲁仲连
前258年
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鲁仲连（约前305…前245），中国古代隐士、着名辩士，战国时齐国人。善于谋划，常周游各国，一生不为官，好为人排难解纷，功成不居，不受酬报。公元前260年，秦军围困赵都邯郸，他以利害劝阻赵、魏大臣尊秦为帝。赵、魏两国接受他的建议，联合燕、齐、楚等国共同抗秦，邯郸解围。公元前249年，齐国派军收复被燕占据的聊城，年余不下，百姓灾难沉重，他以亲笔书信劝说燕将撤守，齐复得聊城。
秦大败赵国于长平的次年（前259年），又派兵包围了赵都邯郸，前后长达三年之久。赵求救于魏，魏表面上派兵救援，暗中却派客将军辛垣衍使赵，要赵国尊秦为帝。鲁国高士鲁仲连以“为人排患、释难、解纷乱”为己任，他听说辛垣衍的活动以后，主动向赵相平原君表示：“梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”鲁仲连援古称今，从齐威王朝周王，鬼侯、鄂侯、文王为纣王臣而惨遭纣王的迫害，到齐闵王不敢进鲁、邹之国，以无可辩驳的事实，讲述了屈已尊人，终致后患的历史教训。同时又以辛辣尖锐的言辞，鞭挞了辛垣衍的卑怯猥琐、只图名利毫无政治远见。本篇出自《战国策·赵策三》。
辩词精选
原文：
……
鲁仲连见辛垣衍而无言。
辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也？”
鲁仲连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上（尚）首功之国也。权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而（应为“然则”）遂正（政）于天下，则连有赴东海而死矣（《史记》作“耳”），吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”
辛垣衍曰：“先生助之奈何？”
鲁仲连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”
辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣，若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？”
鲁仲连曰：“梁未睹秦称帝之害故也。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”
鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴（讣）于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。
东藩之臣田婴齐后至，则斮（斫）之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。”
鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆耶？”
辛垣衍曰：“然。”
鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王！”
辛垣衍怏然不悦，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”
鲁仲连曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣。纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死。——曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？
“齐闵王交之鲁，夷维子执策而从。谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳埂泷疟Ъ福由澎短孟隆Ｌ熳右咽常硕病！橙送镀滟撸还桑坏萌胗诼场＝Γ偻坑谧蕖５笔鞘保蘧馈ｃ赏跤氲酰奈游阶拗略唬骸熳拥酰魅吮亟叮ū常╅腓眩璞泵嬗谀戏剑缓筇熳幽厦娴跻病！拗撼荚唬骸厝舸耍峤６馈！什桓胰胗谧蕖Ｗ蕖⒙持迹虿坏檬卵涝虿坏梅购磺矣刑熳又裼谧蕖⒙持迹还伞＝袂赝虺酥阂嗤虺酥憔萃虺酥挥谐仆踔闷湟徽蕉ぃ佣壑鞘谷蟪迹蝗缱蕖⒙持玩病！扒仪匚抟讯郏蚯冶湟字詈钪蟪肌１私崞渌讲恍ぃ杵渌较停欢崞渌鳎肫渌１擞纸蛊渥优麈詈铄Вα褐和醢驳藐倘欢押酰慷趾我缘霉食韬酰俊�
于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”
秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军，以救赵击秦。秦军引而去。
译文：
……
鲁仲连见了辛垣衍，却不说话。
辛垣衍说：“我看住在这座围城里边的，都是对平原君有所求的人。现在我看先生的仪表不像是有求于平原君的，为什么您长久地住在这座围城中而不离开呢？”
鲁仲连说：“世人认为鲍焦是心地狭隘而死的，这都是错误的。现在人们不了解鲍焦，就以为他是为个人打算。那秦国是抛弃礼义、提倡用多杀人头来计功的国家，用权诈的手段使用他的士，像对待奴隶那样役使他的百姓；秦王假若肆无忌惮地自称为帝，甚至终于统治天下，那么我只有跳进东海而死了，我不能容忍做它的百姓！我会见将军的目的，就是想要帮助赵国。”
辛垣衍说：“先生怎样帮助赵国呢？”
鲁仲连说：“我要使魏和燕帮助赵国，齐、楚本来是要帮助赵国的。”
辛垣衍说：“燕国么，我认为他会听从您的，至于魏国，我就是魏国人，先生您怎么能使魏国帮助赵国呢？”
鲁仲说：“魏国不助赵那是还没有看到秦国称帝的害处的缘故，假使魏国看到秦国称帝的害处，那就一定会帮助赵国了。”
辛垣衍说：“秦国称帝的危害将会怎样呢？”
鲁仲连说：“从前齐威王曾经行过仁义，要率领天下的诸侯去朝拜周天子。周又贫又弱，诸侯没有谁去朝见的，可是齐还是单独去朝见。过了一年多，周烈王死了，诸侯都去吊丧，齐国去迟了。周人发怒，派人去齐国报丧说：‘现在天崩地裂，天子离开了座席。东方藩国之臣田婴到得最迟，砍掉你的小腿！’齐威王怒不可遏地说：‘呸！你娘是个使唤丫头！’终于被天下人所耻笑。所以在周王活着的时候去朝见，周王死了就骂他，实在是因为不能忍受他的苛求。那天子本来就是这样，不值得奇怪。”
辛垣衍说：“先生难道没有看见过奴仆吗？十个仆人跟随着一个主人，难道是因为力量抵不过主人，智能也不如主人吗？是害怕主人啊！”
鲁仲连说：“这样说来，魏国和秦国相比，魏国好比奴仆吗？”
辛垣衍说：“是的。”
鲁仲连说：“既然这样，我就要让秦王烹煮魏王，剁成肉酱！”
辛垣衍很不高兴，说道：“嘻！先生的话也说得太过分了！先生又怎么能让秦王烹煮魏王，剁成肉酱？”
鲁仲连说：“当然可以这样！等我说明这个道理。先前殷商时期的鬼侯、鄂侯、文王，是纣王的三个诸侯。鬼侯有个女儿容貌美丽，就把她进献给纣王，纣王认为她丑陋，于是把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯为这件事拼命谏诤，极力辩护，纣王就又把鄂侯杀死做成肉干；文王听见这事，只是长叹了一声，就在牖里的库中被拘禁了一百天，纣王想把他置于死地。为什么和别人一起称王，最终要落到做成肉干、剁成肉酱的地步呢？
“齐闵王将要到鲁国去，夷维子拿着马鞭做侍从。夷维子对鲁国人说：‘你们将要用什么来接待我们国君？’鲁国人说：‘我们要拿牛、羊、猪各十头来招待你们国君。’夷维子说：
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第17章 鲁仲连斥辛垣衍（2）
‘你们从哪里取来这种礼节来招待我们国君？我们的国君是天子，天子巡视诸侯国，诸侯应该离开宫室，交出锁钥，提着衣襟，摆设几案，在堂下侍候天子用饭，天子吃完了饭，诸侯才能退到自己朝廷上处理政务。’鲁国人听了夷维子的话，气得把钥匙摔到地上，不开门，没有接纳闵王。闵王终于不能进入鲁国。打算到薛地去，须要借路于邹国。在这时候，正碰上邹国国君死了，闵王想要进入邹国吊唁。夷维子对邹君的儿子说：‘天子吊唁，你们必须把灵柩掉转方向，在南面设一个向北的灵堂，然后天子面向南祭吊。’邹国的群臣说：‘一定要这样做，我们将伏剑自刎而死。’于是闵王不敢进入邹国。邹国、鲁国的群臣，当他们的国君活着的时候不能够奉养，死后又不能尽饭含的礼节，可是当齐闵王要向邹、鲁之臣实行天子的礼仪时，邹、鲁之臣尚且没有接待他。如今秦国是拥有万辆兵车的国家，魏国也是拥有万辆兵车的国家，彼此都有称王的名声，看到秦国打了一次胜仗，因此就要尊秦王为帝，这就是要让魏、赵、韩三国的大臣连邹、鲁的奴仆妾妇般的臣子都不如。况且秦王如果不阻止他的野心，终于称帝，他就会撤换诸侯的大臣，他将剥夺他所谓的不贤者的职位，而授给他所谓的贤明者；撤掉他憎恶的人的职位，而送�
