中国辩论词名篇快读_李天道-第24章
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妙语佳言
国有兴亡，人有生死。
卖国的人是贼臣，为了图利才卖国，既然有利，他还愿逃跑吗？所以卖国者必不逃，而逃跑者必不卖国。
人臣事君，如子事父。倘若父母不幸患了重病，做儿女的能够说，反正要死了，不必找医生求医，而眼看着他们死去吗？
知道不可为而为之，这才是一个臣子尽忠尽孝的表现。
论辩技巧
纵观整个答辩过程，文天祥论辩技巧主要表现在以下方面。
其一，不卑不亢，从容应对。元朝宰相博罗一开始便喝令文天祥跪下，文天祥却长揖不跪，不卑不亢回敬道：“我是南朝人，行的是南朝礼。”尽管博罗命令卫士强行拉倒了文天祥，但文天祥大义凛然反击：“国有兴亡，人有生死……只求一死，没有什么好说的。”以此断绝博罗的非分之想。博罗深知对手决非等闲之辈，所以很注意论辩技巧，先接过文天祥的话，然后反诘：“你刚才说，国有兴亡。我倒要问你，从盘古到今天，是几帝几王？”在碰了文天祥的软钉子“我今天不是来同你谈古论今的，没工夫跟你谈这些”之后，博罗话锋一转，迂回进攻：“自古以来，哪有为人臣的把国家的土地送给别人，自己却逃走的？”这一问着实击到了忠臣的要害。然而，文天祥泰然自若，先是澄清事实的真相：“那时我被扣在皋亭山，卖国之事一概不知”，继而区分了卖国者与不卖国者：“卖国的人是贼臣……所以卖国者必不逃，而逃跑者必不卖国”，最后，“从前我出使北营，……国家既亡，我本该为国而死，但所以不死……”文天祥又揭露了敌人卑鄙无耻的老底并阐释自己苟活的原因。博罗的攻击自然瓦解。
不甘心失败的博罗又一次反击：“弃掉皇帝，另立二王，能算是忠臣吗？”言下之意，文天祥早已不是忠臣，所以应该投降。文天祥则援引历史事实予以驳击：
“历史已有先例，晋朝的怀帝、帝被北人俘，当时如果跟随二帝北便是不忠，随元帝行才是忠臣；同样，本朝的徽宗、钦宗二帝为金人俘，若是跟从二帝投降金国，就算不得忠臣，惟有随高宗南行，才是忠臣。”一番话驳得博罗无话可说，不得不改换话题，“你身为丞相，当进就应该引兵出城与伯颜一胜负，才算是忠臣，怎么可以拥三宫出走呢？”“……当时如果是我当权，可能就是不今天这种局面的。你的话，可以责怪陈丞相，而不能责怪我”，文天祥指出对方混淆视听，张冠李戴，同时，字里行间表现出文天祥的无奈和无声叹息。博罗乘机反诘：“既然已经知道国家没救了，又何必救它呢？”文天祥则以“人臣事君，如子事父”。的比喻回击：“倘若父母不幸患了重病，做儿女的能够说，反正要死了，不必找医生求医，而眼看着他们死去吗？”情真意切，催人泪下。最后，面对博罗关押的威胁，文天祥处之泰然，视死如归：“我以义死，囚禁又何惧之有！”文天祥这种以身殉国，视死台归的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。这实际上等于宣布了正义的胜利和他自己所赞颂的“正气”
的胜利。
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宋朝某年冬天，大雪纷飞，天寒地冻。在吉塘村陈氏祠堂门外，昏倒一个奄奄一息的少年。村中乐善好施的陈殿升路过，见那少年头上环绕祥光，认定此人不凡，赶紧救起。待少年醒后，细问来历，方知此少年名叫文天祥，年方十二岁，庐陵富田人，为寻找因屡试不中功名而背井离乡的父亲，辞母独自踏上了艰难困苦的路程，一路打听，一路乞讨到此。陈殿升听后，拉着文天祥来见正在私塾讲课的先生文革斋。文革斋正是文天祥之父。
父子相见，悲喜交加。文天祥不辞辛苦寻父的孝举，一时传为佳话。陈殿升留下了文天祥，让他一边放牛，一边伴三子读书。文天祥劳动勤快，聪明好学，三年之后，文天祥和陈家三子陈庭训参加县试，分别以第一、第二名考中秀才。他们在吉塘继续攻读。几年后，文天祥要随父返回故乡，临别，陈殿升重金馈赠文氏父子。德佑年间，文天祥中状元，后放任赣州知府。他为了报答吉塘村乡亲父老知遇之恩，亲临吉塘致谢，并亲笔题赠“文星聚奎”的石匾和“昔日韦布来章贡，今朝紫袍登颖川”的木联给吉塘村留念。
文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。
八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是贤能？”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”
于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。监斩官问：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
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第27章 幕客二难智胜年羹尧
无名氏
约1723年
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年羹尧（1679…1726）字亮功，号双峰。清代康熙、雍正年间人。清康熙三十九年（1700）进士。先后任四川、广东乡试主考官。四十八年，任四川巡抚，四十九年，平干伟罗都之乱，进四川总督兼巡抚。五十九年，平里塘、边塘、乍了、察木多察，加授平西将军。六十年，升川、陕两省总督。雍正即位后，加封二等哈哈番世职、太保、三等公爵世袭等职。疏请于川、藏边陲筑城，设守驻兵，封赏土司，准奏。青海台吉罗卜藏丹津纠集八合吉及大喇嘛察汗和诺门汗反清。意图称雄青海及唐古拉。年奉令率兵讨伐，封抚远大将军，节度川、陕、滇三省，俘罗卜部十万余人。次年又领兵进讨，命岳钟琪先攻大喇嘛察汗，将其部众全歼于山谷中，另派精锐骑兵五千，偷袭罗卜藏丹津驻地，罗卜无备，部众实被打散，清军乘胜穷追，罗卜部被杀八万余人。罗卜远投准噶尔，溥海全境平定。进封一等公爵，加授精奇尼哈番。雍正三年（1725）在表贺祥瑞中用词失当，贬杭州将军，抗旨不赴，遭弹劾免职。
十二月押回京师，定九十二条罪行，令自裁。
清朝的年羹尧是有名的杀人大将军。雍正初年，年羹尧率军收复一个边城，部下逮捕三个吏员。年羹尧立即下令解到帐前，他们问：本帅是准备杀你们呢，还是不准备杀你们。第一个是县令，他磕头说不会杀，结果被年羹尧怒而杀之。第二个是武官，他昂头不惧一死，结果被大将军笑而杀之。轮到第三个时，那人却机智地让将军自己做抉择，结果年羹尧没杀他。
下面即为当时他们两人的辩论。
辩词精选
杀了两个，年羹尧半垂着眼皮，一边寻味着方才发生的一切，一边又心不在焉地向下问：
“还有一个吧？你也猜一猜，本帅对你杀还是赦？”
“将军恕我直言，此事晚生无法妄断！”
“呦！”这回答使年羹尧感到很突然。他立即睁大了眼睛，向下一看，只见此人三十上下年纪，读书人打扮，知道是个幕客。按照年羹尧的脾气，你越不肯把话说清楚，他越想要打破沙锅问到底，于是又问对方：“你无法妄断。那末我再问你，如果本帅杀了你呢？”
“这当然是将军之威！”
“如果不杀——”
“那就是将军之德！”
“唔……”
“用威或者用德，两者必取其一。生杀予夺之权，操在将军手里，请你自己定夺吧！”
一番话说得理直气壮，使年羹尧简直找不到半点可以驳斥的理由。再仔细一想，啊呦，如果杀了他，还等于自己失德呢！他深深佩服这位年轻幕客的才干，于是手一挥说：“赦！”
左右一听大将军说赦，就连忙上去给那幕客松绑解缚。
妙语佳言
用威或者用德，两者必取其一。生杀予夺之权，操在将军手里，请你自己决定吧！
论辩技巧
这篇辩辞巧妙的采用了二难选择法。两难选择是这样一种辩论谋略，就是在辩论中把自己的意图隐含在两个选择当中，供对方选择。对方无论选择哪一种方案，都符合说活人的意图。
虽然还有第二个可能，但此时对方的第一反应往往是两者选一。
两难选择的用“奇”，奇就奇在貌似征求对方的意见，但其实足让对方个知个觉地服从自己的意图。可渭出奇制胜。在以上生死辩场上，幕客能免一死，全仗着自己的过人才智和三寸不烂之舌，巧妙地破斥了大将军设下的二难困境。
年羹尧的二难困境是：如果求生，则杀；如果求死，杀；无论求生求死，总之，杀。这是杀无赦的二难法。聪明的幕客镇定自若，洞若观火，看清了年羹尧的逻辑，所以不钻圈套，反而将计就计，以对方的结论为前提，绝妙地构思出有关大将军荣辱的反二难：如果杀，则失将军之德；如果不杀，则失将军之威。或者杀，或者不杀，总之，或失德，或失威。失威事小，失德事大，两相权衡，加之幕客说的言辞婉转，不失将军体面，结果就很明白了。
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年羹尧是清代康熙、雍正年间人，进士出身，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，还被加封太保、一等公，高官显爵集于一身。他运筹帷幄，驰骋疆场，曾配合各军平定西藏乱事，率清军平息青海罗卜藏丹津，立下赫赫战功。雍正二年（1724）人京时，得到雍正帝特殊宠遇，真可谓位极人臣。但翌年十二月，风云骤变，他被雍正帝削官夺爵，列大罪九十二条，赐自尽。年羹尧成败之速，异于寻常，被史家列为“雍正八案”
