纪伯伦散文-珍趣篇_纪伯伦-第3章
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他们是赶着羊群从一个山岗走向另一个山岗的牧人，羊儿生长繁衍，给你们提供肉以为食，毛以为穿；
他们是葡萄园的园丁，把葡萄榨成酸汁，把醇汁炼为蜜浆；
他们是种桑养蚕的父亲，纺绸织缎的母亲；
他们是收割庄稼的丈夫，聚敛柴薪的妻子；
他们是泥瓦工，陶瓷工，编织工和铸钟造铃的匠人；
他们是把自己灵魂倾注于新杯盏中的诗人，是吟诵民谣俚曲的天性纯朴的自然歌手；
他们是那些离开黎巴嫩时只有心中的热情和手臂上的意志，归来时却手捧大地上的财富，头戴桂冠的人；
他们是那些不论走到哪里都能征服环境，无论出现在何处都会赢得人心的人；
他们是生于低矮茅舍，死于科学殿堂的人。这些才是黎巴嫩的儿女；他们是风吹不灭的灯，时依不腐的盐；
他们是那些迈着坚定步伐奔向真理、美和完善的人。
一百年后，你们的黎巴嫩和你们黎巴嫩的子嗣们还会留下些什么呢？告诉我，除了松词、谎言和愚钝，你们给明天留下什么？难道以为时间将会在它的记忆中保存谄媚和欺骗？
难道你们以为时间会在它的衣袋里储存死亡的身影和坟墓的气息？莫非你们以为生命会用破烂的衣衫去遮盖它赤裸的身躯？我对你们说，——事实为我作证：〃村夫在黎巴嫩山麓栽种下的橄榄树，定会比你们已经和将来成就的一切业绩都更恒久；小牛在黎巴嫩田野上拉的木犁要比你们所有的希冀和抱负更光荣、高贵！我对你们说，万物的良心在倾听着我：黎巴嫩高原上采豆女的歌声，定会比你们中最体面、最有规模的冗言赘语更有生命力！我告诉你们吧，你们是微不足道的，假如你们知道你们微不足道，那么我对你们的厌恶就会变成某种同情和怜悯，但你们并不知道。
你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩。
你们有你们的黎巴嫩及其子嗣，你们若能满足于空洞的气泡，那就满足于它和他们吧！而我，则以我的黎巴嫩及其儿女为满足；在我的满足中有甘甜、宁静与安逸。
大地
大地不情愿地从大地中迸裂出来，
然后，大地在大地上洋洋得意，高视阔步，
大地靠大地建起宫殿、高塔、庙宇，
大地在大地上创立神话、法律，
之后，大地厌倦了大地的工作，便用大地的光环编织幻影、空想。清梦。
之后，大地的睡意诱惑着大地的眼帘，于是她睡着了，睡得平静。深沉、长久。
之后，大地呼唤着大地，说道：〃我是母腹，我是坟墓。我将永远如此，直到星辰消逝，太阳化为灰烬。〃
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昨日·今日·明日
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昨日·今日·明日
我对我的朋友说：〃你瞧，她正倚偎在他的臂弯间，昨天她还倚偎在我的臂弯间呢。〃
他说：〃明天她将倚偎着我的臂弯。〃
我说：〃你看，她正坐在他的身边，昨天她还坐在我的身边呢。〃
他说：〃明天她将坐到我的身边。〃
我说：〃你没看到么，她正在喝他杯中之酒，昨天她还从我的怀中吸饮呢。〃
他说：〃明天她将与我同饮。〃
我说：〃瞧啊！她正用充满爱意的目光凝视着他，昨天她还凝视着我呢。〃
他说：〃明天她将凝视着我。〃
我说：〃你听，她正在他耳畔低声唱着情歌，昨天她还在我耳畔吟唱这些情歌呢。〃
他说：〃明天她将在我耳畔吟唱。〃
我说：〃看哪，她正和他拥抱呢，昨天她曾拥抱着我。〃
他说：〃明天她将拥抱我。〃
我说：〃她是一个多么奇怪的女人！〃
他说：〃她，就像生命，为所有人所占有；她，如同死亡，征服着所有的人；她，又好似永恒，包容着所有的人。〃
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纪伯伦散文…珍趣篇完美
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完美
你问我，兄弟，人何时能变得完美。
请听我的回答：
当人感到他是无际的天空，是无边的大海，是永远燃烧的烈火，是永恒闪耀的光芒，是狂卷或平息的风，是电闪雷鸣降雨的云，是吟唱或哀泣的小溪，是春天开花秋天落叶的树木，是高耸的山峦和低洼的狭谷，是肥沃或贫瘠的土地时，他正在走向完美。
假如人能感到这一切，他就走出了通向完美的一半路程。他如果想达到完美的终极目标，那就应感知自己的本质，知道自己是一个依赖着自己母亲的孩子，是一个对自己孩子负有责任的长者，是一个失落于自己信仰和爱情之间的青年，是一个与自己过去和未来进行搏斗的中年人，是一个隐居在自己茅庵中的膜拜者，是一个关押在自己监狱中的囚犯，是一个埋首于自己书斋和纸堆中的学者，是一个处在自己夜的黑暗和昼的黑暗中的愚人，是一个置身于自己信仰的繁花与孤寂的荆棘间的修女，是一个处于自己软弱的犬齿和需求的利爪间的妓女，是一个处在自己的苦涩和屈从间的贫者，是一个陷于自己的贪欲和偏就间的富豪，是一个置身于自己黄昏的雾和魔术的光之间的诗人。
如果人能经历和了解这一切，他就会达到完美，成为上帝影子中的一个影子。
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独立与红毡帽
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独立与红毡帽
不久以前，我读了某位文学家的一篇文章。在这篇文章中，他愤然而起，对叙利亚开往埃及的某一条法国轮船的船长和船员表示抗议。因为当他在餐桌边就座时，这些人曾强迫他或试图强迫他摘下他的红毡帽。众所周知，在天花板下脱帽本是西方人的习惯。
这一抗议令我吃惊，因为它向我表明，东方人对其个人生活中的某种象征是多么执着。
我佩服这位叙利亚人的胆量，就像我有一次曾对一位印度王子表示钦佩一样。那次我邀请他出席观看意大利米兰城的一次歌剧演出，他对我说：〃如果你邀请我去访问但丁的地狱，我会随你欣然而往。但我不能在一个禁止我缠头巾和抽烟的地方落座。〃
是的，我看到东方人执着于他的某些信条，即使对他的民族习俗的某个影子也紧紧抓住不放，这使我惊讶不已。
不过，我的这一惊诧不会也决不可能抹掉它后面的那些与东方人的本性、东方的种种嗜好与说法相联系的粗鄙事实。
这位认为在洋人轮船上脱掉红毡帽是件难事的文学家，如果能够想到，这一高贵的红毡帽本是在一家洋人的工厂里造出来的，那么对他来说，不论在任何地方，任何一条洋人船上，脱掉毡帽都是一件轻而易举的事了。
假如我们的文学家想到，在区区小事上的个人独立性，过去和将来都取决于科技独立和工业独立这两大独立的话，那么，他就会顺从他不声不响地摘掉红毡帽。
假如我们的朋友想到，精神上和心智上均受奴役的民族，是不能靠她的衣着、习俗成为自由人的。
假如他想到了这些，他就不会写他那篇抗议文章了。
如果我们的文学家想到，他的叙利亚祖父，曾乘着叙利亚船，穿着叙利亚人手纺织缝制的衣服，航海到埃及，那我们的自由的英雄，就只能穿着国产的衣服、只能乘着由叙利亚船长和叙利亚海员掌舵航行的叙利亚船去埃及了。
我们勇敢的文学家的不幸，就在于他反对结果而未曾注意到原因，故在赢得本质之前已被偶发现象所控制。这是大多数东方人的情形。他们不愿意做东方人，——在无聊琐碎的小事上除外，与此同时他们却以他们从西方人那里模仿来的东西为荣，那些东西既不无聊，也不琐屑。
我要对我们的文学家和所有戴红毡帽的人士说：你们何不用自己的手去制作你们的红毡帽，然后在轮船的甲板上，或在高山之巅，或在幽谷深涧，去斟酌如何处置你们的红毡帽呢？
上天有知！这些话不是为红毡帽而写，也不是为红毡帽在天花板下或银河下是脱是戴而写。上天有知！这些话是为一个比所有红毡帽都久远的问题而写；这个问题悬于每个人的头上，悬于每个颤抖的身躯之上。
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大地啊！
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大地啊！
大地啊，你是多么瑰丽！多么灿烂辉煌！
你对光明的屈从是何等彻底，你对太阳的归顺是何等高贵！
你配上傅影时有多么典雅！你蒙上面纱时有多么俏丽！
你黎明的歌声多么甜蜜，你夜晚的呼唤是多么可畏！
大地啊，你多么完美，多么壮丽！
我跨越过你的平原，攀登过你的高山，降临过你的狭谷，爬上过你的危岩，进入过你的洞穴。因此我懂得：你的梦幻在平原，你的尊严在高山，你的平静在幽谷，你的意志在岩石，你的隐秘在洞穴。你呀，你是带着力量的广阔，带着谦虚的高耸，带着上升的沉降，带着坚强的轻柔，带着隐秘的明朗。
我航行过你的大海，跋涉过你的河川，追逐过你的溪涧，所以我听到永恒以你的潮汐谈话，时光在你的高原丘陵间吟唱，生命与生命在你的山坡小径上彼此呼唤。你呀，你是永恒的唇与舌，时光的弦与指，生命的思想与阐释。
你的春天唤醒了我，把我送到你的林间，在那里，你的馨香气息轻烟般袅袅上升。你的夏天让我在你的田野上落坐，在那里，你的努力凝聚成果实。你的秋天让我在你的葡萄园里停步，在那里你的血流淌成酒。你的冬天领着我来到你的睡榻，在那里，你的纯洁飘散成雪片。你呀，你是带着春天的馨香，带着夏天的慷慨，带着秋天的丰裕，带着冬天的纯洁。
在朗朗的夜色中，我开启了我心灵的门窗，重负着自己的种种欲望，被戴着自己自私的枷锁，走到你的面前，发现你正凝视着众星辰，而她们正向你微笑。于是我抛去了自己的枷锁和重负，明白了心灵的居所正是你的天空，它的欲望就在你的欲望中，它的安全就在你的安全中，它的幸福就在星星撒落于你身上的金色纤尘中。
在阴云密布的夜晚，我厌倦了自己的粗疏、僵化和迟钝，来到你的身旁。于是发现你是一位用风暴武装起来的可畏的巨人，你正用你的现在与你的过去战斗，用你的新与你的旧搏击，用你的道劲去瓦解你的软弱。于是我明白了，人类的制度就是你的制度，人类的法律就是你的法律，人类的规范就是你的规范。谁不用自己的风暴吹折自身的枯枝，谁就会厌倦萎靡而死；谁不用自己的革命撕碎自己的败叶，谁就会默默而亡；谁不用遗忘为已逝的往昔人殓，谁就会成为往昔业绩的殓衣。
大地啊！你是多么慷慨！多么宽容！
你对你的孩子们，那些离开自己本质走向虚妄，迷失在他们已达和未尽之间的人，是何等怜悯同情啊！
我们吵闹，你微笑。
我们坚持，你否定。
我们亵渎，你祝福。
我们抹黑，你赞美。
我们酣睡而天梦，你却梦于永恒的清醒之间。
我们用剑和矛刺伤你的胸膛，你却以油和药膏把我们的伤口涂遍。
我们把骷髅和白骨植于你的庭院，你却让它长出白杨和垂柳。
我们把腐尸交你寄存，你却让我们的打谷场堆满稼禾，让我们的酿酒厂堆满葡萄。
我们用血污浸染你的容颜，你却用多福河水清洗我们的面颊。
我们提取你的元素用来制造枪炮炸弹，你却撷取我们的元素用来构
