贝壳电子书 > 散文诗集电子书 > 乐府诗集_郭茂倩 >

第1章

乐府诗集_郭茂倩-第1章

小说: 乐府诗集_郭茂倩 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  ,,



乐府诗集 简介

 小_说txt天_堂 
上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主;全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城(今山东东平)。生卒年及经历难以确考。

《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类;其中又分若干小类,如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类;相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类;清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中,郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章,思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说,它所收诗歌,多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中,《乐府诗集》是成书较早,收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。

《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按其曲调收集分类,使许多作品得以汇编成书。这对乐府诗歌的整理和研究提供了很大的方便。例如汉代一些优秀民歌如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书·乐志》,《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》,还有一些则散见于《艺类聚》等类书及其他典籍中,经编者收集加以著录。特别是古代一些民间谣谚,大抵散见各种史书和某些学术著作,杂歌谣辞一类所收,多为前所忽视者。至于后来杜文澜的《古谣谚》等著作,则远比此书为晚,显然是在它的基础上编纂的。

它的编次是把每一种曲调的“古辞”(较早的无名氏之作)或较早出现的诗放在前面,后人的拟作列于后面,使读者了解到某些文人诗是受了民歌或者前代文人的影响。例如,“相和歌辞”《薤露》和《蒿里》二曲,在《宋书·乐志》中;仅载了曹操的拟作;而在此书中却录有汉代古辞。曹操的拟作虽然从思想内容到艺术技巧都高于“古辞”,然而要说明这种曲调的来源及其本意,就远不如古辞明显。又如《陌上桑》这个曲调;据《古今乐录》本是汉代的“相和歌”中的“瑟调曲”,在《宋书·乐志》中却只录了曹操、曹丕的拟作和晋乐所奏的一首改写屈原《九歌·山鬼》的诗;至于《陌上桑》的古辞却列入了“大曲”一类。在《乐府诗集》中,则首先著录古辞,使读者了解曹操等人的作品不过是依古辞的曲调而拟作的新辞。此书还把后人各种拟《陌上桑》而作的诗;都附在后面;如《采桑》、《艳歌行》、《罗敷行》、《日出东南隅行》、《日出行》等等,由此可见,《陌上桑》对后来文人的种种影响。又如,把陆机的求仙诗《东武吟行》和鲍照的《代东武吟》编排在一起,可见同一曲调,可以谱写成内容完全不同的各种诗歌。

《乐府诗集》以音乐曲调分类著录诗歌,对一些古辞业已亡佚,而其曲调对后人有过影响的乐曲,都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》、“杂曲歌辞”中的《行路难》,都只有鲍照的拟作为最早,但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”,并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》;指出这个曲调在魏晋以前;就在北方牧民中流行,说明它早在汉代可能已经产生。它反映了民歌对文人诗的影响;以及音乐和诗歌的关系。对各种乐曲的相同题目,它指出了前代乐曲与后代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》,编者就引用陈释智匠的《古今乐录》,认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》。

《乐府诗集》对各类乐曲的起源、性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。书中这些说明征引了许多业已散佚的著作,如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书,使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有极重要的价值。但其中有一些可能出于传闻,未可信从。

《乐府诗集》也存在一些缺点。清代纪昀在《四库全书总目》中,就曾指出本书把某些文人诗列入乐府题目之中不大恰当。此外;由于它重在曲调;因此所录歌辞往往和关于曲调的叙述不太一致,如近代曲辞中的《水调歌》;编者认为是隋炀帝游江都时制;而书中所录“唐曲”,并未注明作者。其实这些曲辞,恐怕是杂取唐人作品而成,如其中“入破”第二首,显然是杜甫的诗。

关于此书的分类;近代学者也曾有过争论。如书中的相和歌辞和清商曲辞的界线,梁启超在《中国之美文及其历史》中认为“清商”乃汉魏时的“清商三调”,郭茂倩把“吴声歌”、“西曲歌”称为“清商曲辞”,而把汉魏的“清商三调”归入“相和歌辞”是承袭了南宋郑樵《通志》之误。黄节不同意梁说,他认为汉代“清商曲”已散佚,魏晋“清商三调”中包含有“相和歌”十一曲。至于隋唐以后;魏晋“清商曲”的曲调亦已不传,所以郑樵所列“清商”;只录晋以后的南方民歌(《〈宋书·乐志〉相和与清商三调歌诗为郑樵〈通志·乐略〉相和歌及相和歌三调之所本》及《答朱佩弦先生论清商曲书》)。

《乐府诗集》的版本,有明末汲古阁刊本,清翻刻本和《四部丛刊》影印本。文学古籍刊行社影印宋刊残本,所缺卷帙,用元刊本和旧抄本配补。今通用1980年中华书局标点校勘本。

  m



乐府诗集 目录

小。说。t!xt…天堂
乐府诗集

卷001郊庙歌辞一卷002郊庙歌辞二卷003郊庙歌辞三

卷004郊庙歌辞四卷005郊庙歌辞五卷006郊庙歌辞六

卷007郊庙歌辞七卷008郊庙歌辞八卷009郊庙歌辞九

卷010郊庙歌辞十卷011郊庙歌辞十一卷012郊庙歌辞十二

卷013燕射歌辞一卷014燕射歌辞二卷015燕射歌辞三

卷016鼓吹曲辞一卷017鼓吹曲辞二卷018鼓吹曲辞三

卷019鼓吹曲辞四卷020鼓吹曲辞五卷021横吹曲辞一

卷022横吹曲辞二卷023横吹曲辞三卷024横吹曲辞四

卷025△横吹曲辞五卷026相和歌辞一卷027相和歌辞二

卷028相和歌辞三卷029相和歌辞四卷030相和歌辞五

卷031相和歌辞六卷032相和歌辞七卷033相和歌辞八

卷034相和歌辞九卷035相和歌辞十卷036相和歌辞十一

卷037相和歌辞十二卷038相和歌辞十三卷039相和歌辞十四

卷040相和歌辞十五卷041相和歌辞十六卷042相和歌辞十七

卷043相和歌辞十八卷044清商曲辞一卷045清商曲辞二

卷046清商曲辞三卷047清商曲辞四卷048清商曲辞五

卷049清商曲辞六卷050清商曲辞七卷051清商曲辞八

卷052舞曲歌辞一卷053舞曲歌辞二卷054舞曲歌辞三

卷055舞曲歌辞四卷056舞曲歌辞五卷057琴曲歌辞一

卷058琴曲歌辞二卷059琴曲歌辞三卷060琴曲歌辞四

卷061杂曲歌辞一卷062杂曲歌辞二卷063杂曲歌辞三

卷064杂曲歌辞四卷065杂曲歌辞五卷066杂曲歌辞六

卷067杂曲歌辞七卷068杂曲歌辞八卷069杂曲歌辞九

卷070杂曲歌辞十卷071杂曲歌辞十一卷072杂曲歌辞十二

卷073杂曲歌辞十三卷074杂曲歌辞十四卷075杂曲歌辞十五

卷076杂曲歌辞十六卷077杂曲歌辞十七卷078杂曲歌辞十八

卷079近代曲辞一卷080近代曲辞二卷081近代曲辞三

卷082近代曲辞四卷083杂歌谣辞一卷084杂歌谣辞二

卷085杂歌谣辞三卷086杂歌谣辞四卷087杂歌谣辞五

卷088杂歌谣辞六卷089杂歌谣辞七卷090新乐府辞一

卷091新乐府辞二卷092新乐府辞三卷093新乐府辞四

卷094新乐府辞五卷095新乐府辞六卷096新乐府辞七

卷097新乐府辞八卷098新乐府辞九卷099新乐府辞十

卷100新乐府辞十一





卷一  郊庙歌辞一

~小  说t  xt 天;堂
卷一  郊庙歌辞一

《乐记》曰:“王者功成作乐,治定制礼。是以五帝殊时,不相沿乐,三王异世,不相袭礼。”明其有损益。然自黄帝已后,至於三代,千有馀年,而其礼乐之备,可以考而知者,唯周而也已。《周颂·昊天有成命》,郊祀天地之乐歌也,《清庙》,祀太庙之乐歌也,《我将》,祀明堂之乐歌也,《载芟》《良耜》,藉田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌,其来尚矣。两汉已后,世有制作。其所以用於郊庙朝廷,以接人神之欢者,其金石之响,歌舞之容,亦各因其功业治乱之所起,而本其风俗之所由。武帝时,诏司马相如等造《郊祀歌》诗十九章,五郊互奏之。又作《安世歌》诗十七章,荐之宗庙。至明帝,乃分乐为四品:一曰《大予乐》,典郊庙上陵之乐。郊乐者,《易》所谓“先王以作乐崇德,殷荐上帝”。宗庙乐者,《虞书》所谓“琴瑟以咏,祖考来格”。《诗》云“肃雍和鸣,先祖是听”也。二曰雅颂乐,典六宗社稷之乐。社稷乐者,《诗》所谓“琴瑟击鼓,以御田祖”。《礼记》曰“乐施於金石,越於音声,用乎宗庙社稷,事乎山川鬼神”是也。永平三年,东平王苍造光武庙登歌一章,称述功德,而郊祀同用汉歌。魏歌辞不见,疑亦用汉辞也。

武帝始命杜夔创定雅乐。时有邓静、尹商,善训雅歌,歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲,舞师冯肃、服养,晓知先代诸舞,夔总领之。魏复先代古乐,自夔始也。晋武受命,百度草创。泰始二年,诏郊庙明堂礼乐权用魏仪,遵周室肇称殷礼之义,但使傅玄改其乐章而已。永嘉之乱,旧典不存。贺循为太常,始有登歌之乐。明帝太宁末,又诏阮孚增益之。至孝武太元之世,郊祀遂不设乐。宋文帝元嘉中,南郊始设登歌,庙舞犹阙。乃诏颜延之造天地郊登歌三篇,大抵依仿晋曲,是则宋初又仍晋也。南齐、梁、陈,初皆沿袭,后更创制,以为一代之典。元魏、宇文继有朔漠,宣武已后,雅好胡曲,郊庙之乐,徒有其名。隋文平陈,始获江左旧乐。乃调五音为五夏、二舞、登歌、房中等十四调,宾祭用之。唐高祖受禅,未遑改造,乐府尚用前世旧文。武德九年,乃命祖孝孙修定雅乐,而梁、陈尽吴、楚之音,周、齐杂胡戎之伎。於是斟酌南北,考以古音,作为唐乐,贞观二年奏之。按郊祀明堂,自汉以来,有夕牲、迎神、登歌等曲。宋、齐以后,又加祼地、迎牲、饮福酒。唐则夕牲、祼地不用乐,公卿摄事,又去饮福之乐。安、史作乱,咸、镐为墟,五代相承,享国不永,制作之事,盖所未暇。朝廷宗庙典章文物,但按故常以为程式云。

汉郊祀歌

【练时日】

练时日,侯有望,爇膋萧,延四方。九重开,灵之斿,垂惠恩,鸿祜休。灵之车,

结玄云,驾飞龙,羽旄纷。灵之下,若风马,左仓龙,右白虎。灵之来,神哉沛,

先以雨,般裔裔。灵之至,庆阴阴,相放怫,震澹心。灵已坐,五音饬,虞至旦,

承灵亿。牲茧栗,粢盛香,尊桂酒,宾八乡。灵安留,吟青黄,遍观此,眺瑶堂。

众嫭并,绰奇丽,颜如荼,兆逐靡。被华文,厕雾縠,曳阿锡,佩珠玉。侠嘉夜,

茝兰芳,澹容与,献嘉觞。

返回目录 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的