想想1402_简书-第4章
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凶愎坏母啤１鸷裙峭诽溃锩娑际侵久欢嗌俑啤Ｒ惶焐�10分钟太阳就能把体内的胆固醇转成足量维生素d，多晒易晒伤。目前的荟萃分析认为，不是高危人群，就不需额外服用钙片或维生素d补剂。多做负重性运动，努力锻炼肌肉。在家可以做支撑自己身体的俯卧撑和平板，出外可以散步慢跑跳个舞。举重和哑铃操都是不错的训练方式。可能是因为运动时身上有额外负重，肥肉飘飘者运动健骨的效果更好过瘦如竹竿者。
女性绝经后，男性64岁后，均应定期去正规医院检测骨密度。双能x射线吸收法 （dxa）是目前诊断的金标准，辐射剂量大概只是x光胸片的150。有了骨密度值后，利用who开发的骨折风险预测简易工具frax（shef。ac。ukfraxtool。aspx？country=2 ），就可以计算十年内因骨质疏松而骨折的风险，以考虑自己的预防措施是否要更上层楼。
如果医生认为你已罹患骨质疏松，那么预防骨折就是头号目标。由于肠胃吸收钙的能力下降，这时候服用钙补剂是个好主意。有些抗骨吸收和促进骨形成的处方药必须遵医嘱，千万不要擅自停药。运动仍有助于强健肌肉和骨骼，但需要量力而行，散步仍好，跳跃不必，仰卧起坐万万不可。择定运动前，请先咨询内分泌科医生。
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读书与生活状态
《t》xt小说天堂
从小便不断有人对我讲，一定要沉下心来多看书，将来对你大有裨益。读书似乎便成为了一个继续成功学的铺垫，而且会是一个比较长期的隐忍过程。于是从认识字开始便四处找寻有字的书看，一直到现在念中文系，跷课抑或不听课以期能用心地继续这个过程。可是后来便发现读书的结果似乎并不是这样的。科研论文、世俗评价与读书之间似乎有着一层无法言说的隔阂。北岛在《回答》里写着：“我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影。”孤寂的身影背后，也有着只会读书写字的无可奈何。我曾经对别人说过，我看书写笔记，记提纲写文章，无比疲惫却又欣喜地写出来了之后并没有一个人能看。虽然这个过程让我觉得无比神圣与美好。有谁不希望别人听到自己的声音？可是绝大多数情况下我们的声音往往是被当作背景噪音自动屏蔽掉的，自己的不断摄入知识永远也只能拉到自己的面前。当我想到钢笔在纸上细细地流出墨水的时候，看到太阳在书上不断跌落小跑，失落已经不是我的心情了。
如今没有人愿意说自己不读书，每个人似乎都在找寻能不断充实自我的途径。厌恶无所事事是我们每个人普遍的心态。因为私有化和资本主义西方中心论，人们把自己视为勤勉的劳动者，这既是新教伦理，也是异化的开端。所以，每个人特别是青年都在读书，并且最普遍的现状是以此标榜。每次对他人说我的专业的时候，他们马上会想到“文学”作品、电影和数不清的好看女生。这或许是在他们的经验世界中不存在的场景罢了。曾有同学问我，你平时看什么书？我回答，看得很杂。他继续问，那你看得最多的书是什么？我说，当代小说吧。他脸上的厌倦之气骤现，你怎么还看郭敬明他们呢？在他们的经验世界中，对读书的认识只停留在自己所能了解的区域，谈文学就会想到青春文学写手，谈经济便会想到郎咸平，谈历史便会想到袁腾飞，谈民主便会想到一大批的华人作家。可是，现状便是经验世界再为狭小局促也永远不会阻拦你获得世俗成功。被南方媒体吹捧的韩寒杂文《论革命》，观念却停留滞后了许多年。革命是暴力的，民众是愚昧的，领袖是糊弄民众的，这样的观点恐怕还是受《红太阳是怎样升起的》《民主的细节》的影响吧。“我们就是要先假设人民是傻的，在任何社会变革中，首先就不能发动人民。发动人民就会失控，就会产生领袖欲望”，这也莫强于《乌合之众》《群氓的时代》之流了。葛兰西在《狱中札记》里提到的有机知识分子，韩寒恐怕闻所未闻。可是，韩寒也说自己爱读书，每个月花在买书上的钱有数千元。但是，他接下来说，我们可以不看学术经典，但是要看时事杂志。。。更要行万里路。这样的观点却也迎合了无数的青年，学术著作无法在第一时间内能让别人知道自己读过书，还是像柴静、刘瑜、龙应台这样的高端作家能体现自身的阅读品味。从《送你一颗子弹》到《大江大海1949》，从《看见》到《中国人在梁庄》，这样的书永远被绝大多数的阅读者消费，从人文关怀到自由民主，从时事政治到历史沧桑，涵盖的范围已经足够大多数人享用了，读了这些书，每个人都可以喊几句民主政治，每个人都可以抨击一下当前执政党，和1968年法国的那群喊着“要革命，更要做爱”的年轻人相比，思想却又极为虚伪与脆弱。
现在，陷入科技思想都繁荣到驳杂的社会的年轻人却远远不如第一次工业革命之时反抗成为毫无创新毫无意义的产业链上的产业工人的农民，他们可以欣然接受自己成为信息垃圾的接受者的事实，永远被他人左右着，这是不是另一种悲哀？甘阳在《八十年代访谈录》里写道，永远不要和比自己境界低下的人争论。当我初次看到之时，振奋良久，后来却对自己反思了很长时间。这样的论断无疑陷入了一个悖论：我不愿意和比自己境界低下的人争论，可是抱有这样想法的人本身境界就不高明，况且，在如今，我们能拿什么来证明自己的境界高低呢？戴着代达罗斯的翅膀的年轻人他们至少有着尝试与追求，之于我这样的眼高手低的人，一定有着更广大的支持。
美学意识是一种并非可以轻易获得的东西，所以普遍的读书状态是直接忽略，还有的便是装饰了。这也不能苛责读者，文学塑造人格，制造问题，但是却并不能解决问题。刘小枫在《沉重的肉身》中提到的解决人与天堂神性相隔的问题的办法，是不是就是所谓的“文艺心”？而这样的群体是不是能从庸常的书中窥探到自己的影子并能顾影一番？金克木在《书读完了》里写道：“人的眼界越来越小，同时也越来越大，人类对自己的生理和心理的了解也像对生物遗传一样大非昔比了。”那如何解决现在这么多的书呢？所谓的“三冬文史足矣”，古人诚不我欺。“文化不是杂乱无章而是有结构的，有系统的。过去的书籍也是有条理的，可以理出一个头绪。”所以，如金克木所说，先秦诸子的儒墨道法阴阳，是读后来古书的基础。朱自清、叶圣陶曾写万言文章给青少年介绍读书方法，现在，对青少年读书影响最深的却是博客微博，如同故事会一般，切入点肤浅，表达方式犀利。
现在，交流区域越来越小，想法便也只能诉诸于笔端，可是面对他人的想法，更多的人是不会当回事的。信息渠道广阔，塑造了一批批的青年思想家，他们连批判你的时间都没有，怎么会有时间来观照他人的内心呢？王夫之曾讲过，弥漫明代的戾气主要是因为“竞”和“争”，首先便是因为在此相激的时代风气，同时也在于“争”之不已的士民。我们现在这个时代和当时是多么的相似。在明代不惜以极刑来对待士人，而一个太监刘瑾便能让数百士人下跪挨鞭笞。在士人内部，每个人都戾气满怀，待人处事乖戾。现在，读书人内部为了职称或利益而挖空心思，不断自我阉割，彼此之间丧失尊重；而读书人这个群体，也得不到最大的价值实现。文人相轻，永远都不会过时。
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过于喧嚣的孤独
t。xt‘小~说~天~堂
读赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》
三十五年了，我置身在废纸堆中，这是我的love story。
老打包工汉嘉的独白就这样开场，他在布拉格的一个废纸回收站工作，整天窝在地下室与机器，废纸和耗子打交道。但那里有他所向往的世界。
这就是书。
他喜欢书，一旦在废纸堆中看到好书他就两眼放光，他会一边读着书一边工作，直到身上蹭满了文字；他会给每个纸包附上一本精心挑选的经典，将歌德，席勒，荷尔德林，康德们的灵魂附着在这些纸包上，哪怕它们最终溶解在造纸厂的溶液中。三十五年来，他从废纸回收站陆续带了两吨重的书回家，大大小小的书籍堆满了贮藏室，厨房，厕所，为了容纳这些书，他甚至在床上搭了隔板，将书一直码到天花板，自己每天就睡在这厚重的书山之下。
这小小的地下室是他无限的王国，而在地下室之外则是过于喧嚣的世界。汉嘉目睹着一次次的毁灭和不幸：战争结束后，政府用一列列火车运走精美的书籍，以换取微薄的外汇；他年轻时的恋人，那位跟他一起放风筝的吉卜赛女孩最后被盖世太保抓去，从此消失在他的生活中；而他和情人关于生活的美梦则一再被让人恼火的粪便给摧毁；甚至连下水道里的耗子也在进行着无休止的战争，战胜者总会分成两拨继续战斗，从这一点来看，自诩为高级动物的人也没什么差别。汉嘉自己并不是一个仁慈的人，目睹太多悲剧的他早已习惯漠然处之，只是偶尔想起年轻时那个单纯的恋人，又看着被机器碾死的耗子，也会回想起自己年少的时候：「天道不仁慈，但也许有什么东西比这天道更为可贵，那就是同情和爱，对此我已经忘记了，忘记了。」
所以汉嘉还是愿意窝在这方地下的空间中，但最后连这里也不再属于他。他去参观布勃内的巨型压力机，发现那儿完全是工业流水线的方式，年轻的工人们机械地完成着工作，没有人会像他那样在意即将变成废纸的书里藏着什么伟大的思想，他们像饲养场揪活鸡内脏的女工一样，把一本本书给撕开，面无表情地看着它们被巨大的机器吞噬。汉嘉意识到他的时代结束了，而新的时代将由这样的年轻人来主宰。不久后他就被解雇了，也没法带走他的打包机，于是他怀抱着他多年在书中汲取的养分，选择和伟大的书一起被打包进废纸堆。
冷酷的巨型机器替代还有一丝人情味的小废纸回收站仿佛正是我们这个时代的影子。严肃的文字越来越边缘化了，这个世界每年要产生那么多文字和影像的垃圾，还有无数人欢快地消费着转瞬即逝的欢愉，可几百年后这些文字和影像又有多少能真正留在人们的记忆中呢？传世的文字从来就不多，而悲哀的是，如今已没有多少人愿意去阅读它们。伟大的思想者由孤独造就，而试图与其对话者也得学会独处，可惜尘世喧嚣，寂寞难耐。
作者赫拉巴尔为了完成这本书，酝酿了二十年，他曾说：「我为《过于喧嚣的孤独》而活着，并为它推迟了我的死亡。」他曾在社会底层混迹多年，看到了很多卑微中的伟大，同时也看到了很多孤独的灵魂，这本书显然也是他这么多年来想说的一切。赫拉巴尔晚年并不幸福，有一次他即将病愈出院时，却突然从病房中坠亡，没有人知道他是不是像自己笔下的汉嘉一样，选择了主动走进天
