纪伯伦散文诗全集_纪伯伦-第34章
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当我的酒杯空了的时候，我就让它空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。
一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。
因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。
我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。
幽默感就是分寸感。
当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。
当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。
真理是常久被人知道的，有时被人说出的。
我们的真实的我是沉默的；后天的我是多嘴的。
我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵；但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。
当两个女人交谈的时候，她们什么话也没有说；当一个女人自语的时候，她揭露了生命的一切。
青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。
只有哑巴才妒忌多嘴的人。
如果冬天说，“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢？
每一粒种子都是一个愿望。
如果你真的睁起眼睛来看，你会从每一个形象中看到你自己的形象。
如果你张开耳朵来听，你会在一切声音里听到你自己的声音。
真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。
虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找你不到的。
一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。
那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。
想了解女人，或分析天才，或想解答沉默的神秘的人，就是那个想从一个美梦中挣扎醒来坐到早餐桌上的人。
我愿意同走路的人一同行走。我不愿站住看着队伍走过。
对于服侍你的人，你欠他的还不只是金子。把你的心交给他或是服侍他吧。
没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？
我们不要挑剔计较吧。诗人的心思和蝎子的尾巴，都是从同一块土地上光荣地升起的。
每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。
树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下造纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。
如果你要写作（只有圣人才晓得你为什么要写作），你必须有知识、艺术和魔术——字句的音乐的知识，不矫揉造作的艺术，和热爱你读者的魔术。
他们把笔蘸在我们的心怀里，就认为他们已经得了灵感了。
如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。
如果我在“写诗的能力”和“未写成诗的欢乐”之间选择的话，我 就要选那欢乐。因为欢乐是更好的诗。
但是你和我所有的邻居，都一致地说我总是不会选择。
诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌 出的一首歌曲。
言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候应该懂得它的 特点。
诗人是一个退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残次捏出一个形象。
诗是欢乐、痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。
一个诗人要想寻找他心里诗歌的母亲的话，是徒劳无功的。
我曾对一个诗人说：“不到你死后我们不会知道你的评价。”
他回答说：“是的，死亡永远是个揭露者。如果你真想知道我的评价，那就是我心里的比舌上的多，我所愿望的比手里现有的多。”
如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
诗是迷醉心怀的智慧。
智慧是心思里歌唱的诗。
如果我们能够迷醉人的心怀，同时也在他的心思中歌唱，
那么他就真个地在神的影中生活了。
灵感总是歌唱；灵感从不解释。
我们常为使自己人睡，而对我们的孩子唱催眠的歌曲。
我们的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。
思想对于诗往往是一块绊脚石。
能唱出我们的沉默的，是一个伟大的歌唱家。
如果你嘴里含满了食物，你怎能歌唱呢？
如果手里握满金钱，你怎能举起祝福之手呢？
他们说夜鸟唱着恋歌的时候，把刺扎进自己的胸膛。
我们也都是这样的。不这样我们还能歌唱吗？
天才只不过是晚春开始时节知更鸟所唱的一首歌。
连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。
疯人作为一个音乐家并不比你我逊色；不过他所弹奏的乐器有点失调而已。
在母亲心里沉默着的诗歌，在她孩子的唇上唱了出来。
没有不能圆满的愿望。
我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。
你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中成长；那么就一切都好了。
除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。
当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。
我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。
你生下来的那一天，魔鬼就死去了。
你不必经过地狱去会见天使。
许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。
如果你想占有，你千万不可要求。
当一个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接触到了永在的心。
爱情是情人之间的面幕。
每一个男子都爱着两个女人：一个是他想像的作品，另外一个还没有生下来。
不肯原谅女人的细做过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。
不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。
情人只拥抱了他们之间的一种东西，而没有互相拥抱。
恋爱和疑忌是永不交谈的。
爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。
友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。
你的最华丽的衣袍是别人织造的；
你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；
你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。
那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？
你的心思和我的心怀将永不会一致，除非你的心思不再居留于数字中，而我的心怀不再居留在云雾里。
除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。
我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢？
只有深哀和极乐才能显露你的真实。
如果你愿意被显露出来，你必须在阳光中挥舞，或是背起你的十字架。
如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求大海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？
当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；
在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。
就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。
但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。
你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。
我们都是庙门前的乞丐，当国王进出庙门的时候，我们每人都分受到恩赏。
但是我们都互相妒忌，这是轻视国王的另一种方式。
你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下一点面包。
如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。
和善的狼对天真的羊说：“你不光临寒舍吗？”
羊回答说：“我们将以贵府为荣，如果你的贵府不是在你肚子里的话。”
我把客人拦在门口说：“不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。”
慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西，也给了我。
当你施与的时候你当然是慈善的，在受与的时候要把脸转过一边，这样就可以不看那受者的羞赧。
最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。
我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。
我也曾受过天使和魔鬼的造访，但是我都把他们支走了。
当天使来的时候，我念一段旧的诗文，他就厌烦了；
当魔鬼来的时候，我犯一次旧的罪过，他就从我面前走过了。
总的说来，这不是一所坏监狱；我只不喜欢在我的囚房和隔壁囚房之间的这堵墙；
但是我对你保证，我决不愿责备狱吏和建造这监狱的人。
你向他们求鱼而却给你毒蛇的那些人，也许他们只有毒蛇可给。那么在他们一方面就算是慷慨的了。
欺骗有时成功，但它往往自杀。
当你饶恕那些从不流血的凶手，从不窃盗的小偷，不打禅语的说谎者的时候，你就真是一个宽大的人。
谁能把手指放在善恶分野的地方，谁就是能够摸到上帝圣袍的边缘的人。
如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？
多么奇怪的一个自欺的方式！有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道我是被损害、欺骗了的人。
对于一个扮作被追求者的角色的追求者，我该怎么说他呢？
让那个把脏手擦在你衣服上的人，把你的衣服拿走吧。他也许还需要那件衣服，你却一定不会再要了。
兑换商不能做一个好园丁，真是可惜。
请你不要以后天的德行来粉饰作的先天的缺陷。我宁愿有缺陷；这些缺陷和我自己的一样。
有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。
就是生命的面具也都是更深的奥秘的面具。
你可能只根据自己的了解去判断别人。
现在告诉我，我们里头难是有罪的，谁是无辜的。
真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。
只有白痴和天才，才会去破坏人造的法律；他们离上帝的心最近。
只在你被追逐的时候，你才快跑。
我没有仇人，上帝阿，如果我会有仇人的话，
就让他和我势均力敌，
只让真理做一个战胜者。
当你和敌人都死了的时候，你就会和他十分友好了。
一个人在自卫的时候可能自杀。
很久以前一个“人”因为过于爱别人，也太可爱了，因而被钉在十字架上。
说来奇怪，昨天我碰到他三次。
第一次是他恳求一个警察不要把一个妓女关到监牢里去；第二次是他和一个无赖一块喝酒；第三次是他在教堂里和一个法官拳斗。
如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。
怜悯只是半个公平。
过去推一对我不公平的人，就是那个我曾对他的兄弟不公�
