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第6章

02b老子道德经新译暨心灵药方-第6章

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    一切計議便會生出貪欲渴求,這時須要的不是去壓抑它,而是讓大道顯現   
    ,這樣的鎮伏是自然鎮伏,這才有效!   
    無貪無求,就是至福;真正的德從此處立起,這是通於自然大道的,這叫   
    道德,道生之、德蓄之!                    
《老子道德經》第三十八章 
    「上德不德,是以有德。   
    下德不失德,是以無德。   
    上德,無為而無以為;   
    下德,為之而有以為;   
    上仁為之而無以為。   
    上義為之而有以為。   
    上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。   
    故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮;   
    夫禮者,忠信之薄,而亂之首。   
    前識者,道之華,而愚之始。   
    是以大丈夫處其厚,不居其薄,   
    處其實,不居其華,故去彼取此。   
 白話譯文:   
    至上之德,不執著此德,正因如此,擁有這德性。   
    俗下之德,執持不失此德,正因如此,丟失了這德性。   
    至上之德,自然無為而且也不為什目的而為;   
    俗下之德,勉力有為而且是為了目的而為;   
    至上之仁,純只感通之為,不為什目的而為;   
    至上之義,勉力為之,這是為了目的而為。   
    至上之禮,勉力為之,卻洠У们‘敾貞屠郯蚨銖妼⒕退!  
    如此看來,失去了大道之源,而後只好強眨麅仍诘滦裕皇チ藘仍诘滦裕  
    而後只好強眨型ㄖ剩弧  
    失去了感通之仁,而後只好強眨x法則;失去了正義法則,而後只好強   
    眨Y儀規範。   
    那強眨Y儀規範的,正可見忠铡⑿艑嵰讶粷脖。渷y災害,已然開始!   
    預先測度未來,只見得大道的表象,這是人們愚昧之始啊!   
    因此,大丈夫寧可居處忠信之厚,不願居處禮文之薄!   
    寧可居處純樸之實,不願居處浮泛之華,因此寧可去華薄,而取厚實!   
 藥方:   
    「道」是有人起個頭,帶著你走,這人是誰,是你胸中的主。   
    「德」是依正直的心來做,直入本源,不必罣礙!   
    「仁」是彼此真障喔小⑾鄳诤蠟橐惑w。   
    「義」是自我要求完善,做成規則,戮力為之。   
     回得本源,一切自在、自然!純樸的力量最大!                    
《老子道德經》第三十九章 
    「昔之得一者:   
    天得一以清,地得一以寧,   
    神得一以臁鹊靡灰杂  
    萬物得一以生,侯王得一以為天下正。   
    其致之也,謂天無以清將恐裂,地無以寧將恐廢,   
    神無以臁畬⒖中葻o以盈將恐竭,   
    萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶。   
    故貴以賤為本,高以下為基,   
    是以侯王自謂孤寡不穀,此非以賤為本邪?非乎!   
    故致數譽無譽,不欲琭琭如玉,珞珞如石。」   
 白話譯文:   
    溯其源頭,古早以前能得大道整體之全的:   
    「天」得此整體之道,因之而清明,   
    「地」得此整體之道,因之而寧靜,   
    「神」得此整體之道,因之而臁校  
    「谷」得此整體之道,因之而盈滿,   
    「萬物」得此整體之道,因之而生長,   
    「侯王」得此整體之道,因而能以正道治國。   
    就此往前推論來說,天若不清明,將恐分裂;   
    地若不寧靜,將恐崩廢,   
    神若不臁ǎ瑢⒖窒  
    谷若不盈滿,將恐枯竭,   
    萬物不得生長,將恐絕滅,   
    侯王不得高貴正位,將恐頹蹶。   
    如此說來,「貴以賤為根本」、「高以下為基礎」,   
    因而侯王自稱為「孤」、「寡」、「不穀」,這豈不是以賤為本嗎?不是嗎!   
    由此看來,最高的榮譽,那是無譽之譽;修道之人,不願別人稱譽它琭琭   
    如玉,而寧可無譽的珞珞如石一般!   
 藥方:   
    「一」是一切的本源,也是當下的起點,想著「一」,一件一件的去做完   
    它,不必掛心!   
    你高貴嗎?正因為有所謂的「低賤」襯托出來的,想到這裡,你怎能不對   
    所謂的「低賤」默首道謝呢?   
    最高的榮譽不必須索、貪求,寧可無什榮譽,因為自然大道本來是平平常   
    常,那有什麼榮譽!   
    你不夠好,人家說你好,這要慚愧!你很好,人家說你不好,卻要坦然!                    
《老子道德經》第四○章 
    「反者,道之動,   
    弱者,道之用,   
    天下萬物生於有,   
    有生於無。」   
 白話譯文:   
    正反往復,自然大道,行動不息,   
    柔弱溫順,自然大道,哂脽o窮,   
    天下有千萬個分別的事物,它生起於人們有形有象的執著分別,   
    這有形有象的執著分別則又生起於無形無象的渾淪為一。   
 藥方:   
    將一條線圈成一個圓,原先的兩端就成為同一個點!想想:這就叫「道」理!   
    管人家說你、笑你脆弱,你明白自己是在生長就好了!須知:此時生長最   
    安全,最有空間!   
    洠в薪涷灒錆M了可能性,誰說一定要是老經驗的好!   
    「無」可以是「洠в小梗梢允恰缚赡堋梗梢允恰笩o窮無盡」,有個「無」真好!                    
《老子道德經》第四十一章 
    「上士聞道,勤而行之;   
    中士聞道,若存若亡;   
    下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。   
    故建言有之,明道若昧,進道若退,   
    夷道若纇,上德若谷,   
    大白若辱,廣德若不足,   
    建德若偷,伲嫒赳荆  
    大方無隅,大器晚(免)成,   
    大音希聲,大象無形   
    道耄o名,夫唯道善貸且成。」   
 白話譯文:   
    上士之人聽聞大道,勤勉而行、戮力不懈;   
    中士之人聽聞大道,將信相疑、時存時亡;   
    下士之人聽聞大道,訕然大笑,要是不笑就不叫大道啊!   
    因此古來成語說:光明之道,像是暗昧;前進之道,像是後退;   
    平坦之道,像是崎嶇;高尚之德,卑如山谷;   
    大功彰著,像是受辱;廣博之德,像是不足;   
    剛健之德,像是偷惰;伲鼧阏鎸崳袷强仗摚弧  
    方正廣大,便無棱隅;宏偉器識,不必期成;   
    大道之音,無聲可聞;大道之象,無形可見;   
    大道耄ⅲ瑹o名可識;就只此大道善於助長萬物、成就萬物!   
 藥方:   
    別人怎麼說是一回事,我怎麼做更是一回事;這回事不同於另一回事,只   
    此一回事,如其所如,自自在在!   
    世俗人看得很低,而值得作的事,往往具有強大的生長力量,可以一試!   
    自然大道是「自然」,是「大道」;自然就不在意他人,而是自自然然;   
    大道就不避崎嶇,何路非大道也。   
    大道是看不見的、聽不著的,但它就在生長中!                    
《老子道德經》第四十二章 
    「道生一,一生二,二生三,三生萬物;   
    萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。   
    人之所惡,唯孤寡不穀,而王公以為稱;   
    故物或損之而益,或益之而損;   
    人之所教,我亦教之。   
    強梁者不得其死,吾將以為教父。」   
 白話譯文:   
    大道之生,渾淪為一、「不可言說」,   
    「不可言說」,分裂為二、轉為「可說」;   
    既為「可說」,參合天地、成就為「說」;   
    「說」必有指,指向對象,構成「萬物」。   
    萬物存在載負陰柔而環抱陽剛,養其虛臁畾庖詾檎{和。   
    孤、寡、不德這些話頭是人所厭惡的,而王公偏以此自稱,為的是眨推錃狻!  
    如上所說,存在事物雖或減損,反而增益;雖或增益,反而減損;   
    這道理是前人所留下的教示,我也同樣的教示你!   
    矜強自恃的人,不得好死,我將以此做為教示世人的綱領」。   
 藥方:   
    人們用語言名號去對既有的存在定下標弧刹灰宋促N標弧埃  
    正是存在事物生長的過程!   
    任何存在事物總有陰陽剛柔兩個對立面,用你的謙卑心臁セ钷D它吧!「   
    處環中以應無窮」!   
    教,是不言之教,是柔弱之教,這是生長的關鍵處;即使要說話,還是要   
    歸於不說。   
    損之可益,益之可損,自然有一種持平原則,人間福分亦是如此,且安心吧!                    
《老子道德經》第四十三章 
    「天下之至柔,馳騁天下之至堅。   
    無有入無間, 吾是以知無為之有益。   
    不言之教,無為之益,天下希及之。」   
 白話譯文:   
    天下間最為柔弱的,往往能夠馳騁在最為堅固的事物之間。   
    洠в行误w的枺骺梢酝溉肟此茮'有間隙的地方,   
    我因此明白到無所造作、自然而為,是真切有益的!   
    不經言辭的教導,不執著造作、自然而為,這樣的智慧,普天之下,很少   
    人能及得上啊!   
 藥方:   
    有形有象的枺鞅厝粫䴕模瑹o形無象的枺鲄s可以長存!   
    修行,不是去追求「有」,而是回返於生命的「無」,「無」是本源!   
    「說」了有作用,但「不說」有時作用會更大、更大!「說」與「不說」   
    之間要拿捏恰當!   
    不是不作,而是作了要放下;放下才能自在,才能開啟新局!                    
《老子道德經》第四十四章 
    「名與身孰親?   
    身與貨孰多?   
    得與亡孰病?   
    是故甚愛必大費,   
    多藏必厚亡。   
    知足不辱,知止不殆,可以長久!」   
 白話譯文:   
    名譽與生命,何者可愛?   
    生命與財貨,何者貴重?   
    獲得與失去,何者有害?   
 

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