剑桥中国辽西夏金元史-第31章
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续对知识与宗教感兴趣，学者们被征召来阐述各种儒教经典，僧侣也被征召
来讲解佛教经文。1090年，一位宋朝使节详细评论了道宗对佛教僧侣们的慷
④
慨布施及佛教在社会中到处弥漫着的影响。 可是，道宗越来越疏懒于政务。
一件轶事告诉我们，在他时代的后期，他甚而以候选人掷骰子的方式来选拔
高官；甚至后来编纂皇朝实录的史学家本人说自己也曾通过这种方式被选
中。①
从11世纪80年代起，皇孙耶律延禧，当时的燕国王，被谨慎地推举继
承帝位。1086年道宗向这位年轻的燕国王庄严地展示了先帝太祖和太宗所使
用的铠甲和武器，并向他叙述了创业征伐的艰难。几个星期后，燕国王举行
②
了“再生”礼，这是他被选定为统治者的一个重要标志。1088年，他被任
③
命为一系列机构的首脑，以便在政府中进行训练。同年他结了婚，而且在
① ＇645＇ 《辽史》，卷24，第287 页；卷71，第1205 页。
② ＇645＇ 《辽史》，卷71，第1205 页。以后在1086 年的某一时间，她们的母亲燕国夫人削古，由于以前曾
经勾引过梁王而被处死。梁王是从1080 年三月到1083 年十一月皇太孙延禧的封号。如果是指延禧的话，
则这一指控似乎是难以置信的，因为她被处死时，他还只有11 岁，而当他拥有梁王封号时，他是在5 岁到
8 岁之间。极有可能的是，这一事件牵涉到的不是延禧，而是他的父亲皇太子，他从1063 年以后也拥有相
同的封号。见《辽史》，卷22，第263 页。因此，这一事件也许是由于皇太子死后在1083 年被恢复名誉
的结果。由于她的被杀，削古的女儿、前皇后被免为庶人并被送去过隔离式生活。见＇645＇ 《辽史》，卷71，
第1205 页；卷24，第292 页。 （译者注：此处有误，据＇645＇ 《辽史》卷24 《道宗纪》载，大安二年七月
丁巳，“惠妃母燕国夫人削古以厌魅梁王事觉，伏诛”。厌魅，在这里是指用迷信的方法祈祷鬼神或诅咒，
并不是勾引的意思）。
③ ＇645＇ 《辽史》，卷72，第1216 页；卷24，第288 页。
④ ＇576＇见苏辙：《栾城集》，卷42，第940 页。有关辽朝佛教影响规模的一些资料，见＇541＇ 《中国社会史：
辽》，第291—297 页。
① ＇645＇ 《辽史》，卷98，第1416 页。
② ＇645＇ 《辽史》，卷24，第292 页。
③ ＇645＇ 《辽史》，卷24，第297 页；卷25，第300 页；卷27，第317 页。
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④
1089年和1093年相继有了两个儿子，这是世袭的进一步保证。
乙辛及其集团的覆灭并没有带来政策上的任何明显改变。在乙辛时开始
的法典契丹化改革仍在继续进行，而在1085年又进行了更多的修改，但这些
⑤
都被证实在执行时是行不通的。 1090年，整个新法律体系被放弃，1034年
的法律得以恢复。在其他方面，这20年的历史记载，除了对遭受自然灾害的
地区准许免税和进行赈济外，很少有行政措施的著录。
最值得注意的事情是必须处理与邻国的关系。与诸大国的关系总的说来
仍保持着和平。1074年与宋曾有过一次麻烦的边界划界危机，但经过漫长的
⑥
谈判后，这一问题于1076年通过外交途径和平地解决。条约自身仍然有效，
而且继续定期互派使节。对西夏和高丽的关系也是如此：1078年高丽国王请
求割予鸭绿江以东的领土，但被拒绝，且没有引起两国关系的任何中断。①
道宗的真正问题是与北部和西北部边界诸游牧民族的关系。辽朝的部落
边疆从没有被清晰地划定，它构成一个地区，这一地区由分裂而不稳定的诸
游牧群体居住，他们分散地臣服于辽朝宫廷。常常是同一民族的一些组成部
分被吸收进辽帝国的部落单位，而他们的其他亲属却生活在边界之外。由于
部落群体的结合、分裂和变化无常，故而形势总是容易发生变化。对于两个
民族来说，这一情况显得特别复杂：一是东北地区北部和东部的女真，二是
生活在蒙古腹地鄂尔浑河与色愣格河流域的阻卜诸部落。
阻卜战争，1092—1102年
②
阻卜是与塔塔儿人（鞑靼，达旦）同种或者有密切联系的一支蒙古人。
同建立王朝前的契丹人一样，他们是一个包含不同游牧部落的“国家”，当
必要时，这些部落会联合在一起，而后会成为一支强大的军事力量。辽朝把
他们列为属民，而他们则非常规矩地来朝呈送贡品。他们中的一些部落生活
在辽朝境内，甚至有些效力于某个皇室斡鲁朵。然而，他们非常桀骜不逊，
契丹人无论何时想要向西北扩张，他们都非常猛烈地对其进行抵抗。在进入
11世纪时，辽朝与阻卜已开始有巨大的麻烦：在997—1000年、1007年、1012
—1023年和1027年爆发了数次战争，这些战争几乎都与契丹向今甘肃的回
鹘人控制地区扩张同时。1069年，又爆发了一次新的阻卜叛乱，后被耶律仁
先平息下去。自此，友好关系又得以恢复，1086年阻卜首领来朝，道宗命令
年轻的皇孙延禧以未来盟友的身份与之结交。
1089年，阻卜受到一个强有力的首领磨古斯的领导。1092年，契丹在蒙
古边界进攻了一些他们的邻部，而在这次冲突中，阻卜也卷了进去。1093年，
在磨古斯的率领下，他们沿辽朝西北边界发动了一系列的猛烈进攻，驱散了
许多在那儿放牧的契丹马群。其他一些部落也加入了他们的叛乱，其中包括
④ ＇645＇ 《辽史》，卷71，第1206 页；卷25，第298、302 页。
⑤ 1090 年在给宋朝皇帝的一份报告中，苏辙评论道，汉人与契丹人之间待遇的悬殊很大部分被限定于暴力
犯罪的判决，而并不是人们普遍所相信的那样对汉人百姓不适用。他还报告了辽朝法律制度下的普遍贪污
与贿赂。见＇576＇苏辙：《栾城集》，卷42，第940 页。
⑥ 见＇500＇克劳斯·蒂兹：《1074—1076 年的辽宋边界冲突》。
① ＇645＇ 《辽史》，卷115，第1522 页。
② 见＇698＇王国维：《鞑靼考》，《观堂集林》，卷14，5b—12a。
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生活在呼伦诺尔（今黑龙江西部）周围的敌烈，他们以前曾于1073年发动过
叛乱。阻卜的入侵对契丹的牧区是一个严重威胁，朝廷把镇压的任务交给了
知北院枢密使事耶律斡特剌。经过八年不断的残酷战争，他终于收复了辽朝
的牧场并迫使阻卜臣服。1100年春天，磨古斯被俘并被送到京城，在那儿，
他被凌迟处死。但是战争依然冗长乏味地拖延下去。到这一年年底，斡特剌
又与西北其他部落开战，直到1102年他镇压了这些叛乱并击退阻卜新的一次
入侵，和平才得以恢复。
虽然这次战争是契丹的最后一次军事胜利，但道宗的时代毕竟以胜利而
告终。当他于1101年去世时，他的帝国依然保持着强大、稳固和国内和平，
并享受着周边民族对它的尊敬。
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天祚帝朝与辽的衰落
皇位继承顺利进行：皇太孙延禧在先帝灵柩前继承了皇位，公布了一个
新的年号，而且按惯例颁布了大赦。他立刻着手对导致他祖母和双亲之死的
乙辛及其同党进行死后报复。乙辛及其同党的坟墓被掘开，他们的尸体被损
毁，他们死后追封的官职与称号被剥夺，他们所有的家庭财产被没收并被分
发给遇害者的家属。他们所诬告的受害者们被恢复官职和贵族头衔，并把没
收的财产返还其家属，那些被长期流放的人也被召回宫廷。被错误地强迫自
杀的皇后的遗体被重新埋葬在已故皇帝的陵墓。新皇帝的父亲，即被谋杀的
皇太子，就像他曾真正作为君主进行过统治那样，被追加了庙号。
发泄完他被压抑的仇恨后，新皇帝似乎陷入了因循守旧与无所作为。然
而，这种无所作为可能仅仅是由于史料而产生的错误印象。天祚帝统治时期
的实录没有编纂，而《辽史·本纪》对他在位头十年的记载，则简直如同他
远征出猎与巡游帝国时一鳞半爪的行程记，再穿插上对周边民族使节的接
①
待。 对自然灾害的上报依然不时地出现，而在1105年天祚帝还微服出行，
巡视百姓疾苦。但他被严厉地指责为游畋无度，尤其是专横、行暴和为人残
②
忍。几乎没有国内政策决策的记载，保留下来的仅是1105年出身商人家庭
的人员被禁止参加进士考试，这是对古老的中国社会惯例的一个相当奇怪与
过时的采纳，这与契丹人的传统是非常不相称的，它显示出中国观念渗透进
政府的程度。
在1103年到1105年之间，西夏不断派出使节请求帮助解决他们与宋朝
的麻烦，而在1105年的某一时候，他们请求契丹去进攻宋朝。辽廷明智地予
以拒绝，但却通过一次联姻巩固了与西夏关系。它还派出一名使节到宋廷要
求停止对西夏的进攻，并归还他们已经夺取的西夏领土。
与女真的战争
直到1112年，契丹国家仍然表面安定。天祚帝成功地阻止了使辽陷入与
宋和西夏争执的企图，阻卜已恢复了忠诚并于1006年、1110年和1112年派
来了使节，与高丽的关系也仍保持和睦。冬末，皇室一行按惯例到今哈尔滨
偏西的混同江 （今松花江）进行季节性垂钓远行。在这里，又根据惯例，包
括从东北东部的“生”女真在内的东北部落诸首领前来效忠。在皇帝营帐内
招待他们的“头鱼宴”上，首领们被命令依次起舞，以作为臣服的一个象征。
当轮到他们中的那位阿骨打时，他拒绝这样做，甚至被命令再三也是如此。
由于他的故意挑衅性行为，天祚帝想要处死他，并看出他是一个潜在的敌人。
但是权臣萧奉先劝阻了他，他对阿骨打可能产生的危害嗤之以鼻。这将被证
明是导致王朝终结的一次致命失误和决定。
① ＇595＇ 《契丹国志》，卷10，第99—100 页的相关部分，在一些方面也没有考虑到他统治时期的头十年。
