贝壳电子书 > 文学历史电子书 > 瑜伽师地论 >

第105章

瑜伽师地论-第105章

小说: 瑜伽师地论 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



帧S谌缟纤灯腥饫帧S涛辞寰弧S谄湮奚险绕刑嶙晕轿丁N从谀鶚勗錾弦饫职擦⑸罟獭H缬谏莱な绷髯S谄涑闳晃薅钌破刑岱址āN茨艹删汀H缡堑壤嗟敝敲そ庑凶∑腥敝钚凶聪唷J侵钇腥そ庑凶∠氯套薄H缟纤抵钚凶聪唷5敝掀分腥套薄H缟纤抵钚凶聪唷5敝衅飞先套薄H缟纤怠5敝缕菲湫晕⒈ <从谌缡巧先套薄S谏纤抵钚凶聪唷=ゴ文芰钗抻嘤蓝稀4哟宋藜涞敝腥爰沧 S傻梅奖慵沧≈小Jそ庑凶∷抵罘ń晕匏小S氡讼辔ニ幸磺邪灼分罘ń韵は韵帧S芍钇腥删痛斯省W妹皇ひ饫帧Jそ庑凶∑腥薄K溆猩俜秩碇猩掀贩奖阏棺寰皇そ狻6吹妹皇ひ饫帧:我怨省S纱耸そ狻N硕嘀种钏娣衬杖疚鄱<断沧∑腥∈币磺惺そ狻V钏娣衬战韵び蓝稀@胨娣衬站皇そ庾N始断沧∑腥薄Sχ涡泻巫春蜗唷4鹑糁钇腥邮そ庑凶∪爰断沧 O扔谖奚险绕刑帷F腥朐浮N瓷仆ù锲刑嶙孕浴N瓷仆ù锲刑岱奖恪6喾炙嫠乘刀2簧凭龆ǔ岜斯史⑵鹆唷P律凭龆谥ば扌浴F腥笤赋磺杏喟拙辉浮N薜炔还补J鞘兰涑磺惺兰渚辰纭K婢纫磺杏星榭喙省2还惨磺猩哦谰酢K湟簧材巧鸫嗽浮7ㄐ宰远艿闷腥蘖堪追ǹ砂S执舜笤肝薇湮蘧∽孕缘靡选N抟煲蛟盗钇渫俗湟炜傻谩S质鞘し侄楹蟊呒始笃刑帷H绱似腥凭龆ㄔ浮R嗝⑿摹S旨慈缡瞧腥⑿摹B杂伤南嘤Φ绷酥:蔚任摹R徽吆蜗嗥腥⑿摹6叻⑿暮嗡德恰H叻⑿暮巫础:蜗唷:巫孕云稹K恼叻⑿挠泻问だS纱怂南嘤Φ绷酥腥⑿摹N街钇腥そ庑凶 R焉苹磺猩聘S谄腥幸颜觥B运凳窍嗥腥⑿摹S种钇腥档崩词牢薜顾偌惨磺衅刑嶙柿冈猜R磺衅腥星槭略猜N奚险绕刑嵋磺兄忠磺蟹鸱ㄔ猜V罘鹚魇乱翟猜B运翟德侨缡欠⑿摹S种钇腥薜顾偌卜⑵鹨磺衅刑嶙柿浮K嫠秤谥钣星橐磺衅腥鳌K嫠郴竦梦奚险绕刑帷N奘ψ匀幻钪恰K嫠潮橐磺兄种罘鹚魇乱怠K嫠彻愦笤感摹S种钇腥⑹切囊选3腥惨焐亍Vと肫腥岳肷I缋醇页煞鹫孀印>龆ㄈは蛘绕刑帷>龆ㄉ芗倘缋词ブ帧S终竦萌缡抵ぞ患嗷断病S谒星樵独攵喾址藓Χ汾骸S谝磺兄制腥骼谏隆S谝磺兄制刑嶙柿冈猜S谝磺兄治奚掀刑嵋磺蟹鸱āS谝磺兄址鹚魇隆R跃辉錾弦饫帧E试凳そ馊と搿S谑侵罘ㄋ偌苍仓ぁW怨奂荷砟苷嫠橙缡墙饬恕<嗷断病S肿怨奂钌啤9愦竽芤隼胛奕疚薜壬闶苋囊妗I硇幕断病S诖宋蘖砍闳簧品ń韵こ删汀S肿粤酥矣谖奚险绕刑峤褚蚜诮S诖笃刑嵛沂ひ饫忠训们寰弧N医褚牙胍磺胁牢贰S墒且蛟导嗷断病S芍钇腥涯芊⑵鹕凭龆ㄐ摹S谖宀牢方韵こ稀S缮菩尴拔尬颐钪恰7直鹞蚁肷胁桓醋?龅钡糜蟹直鹞野蜃噬S墒且蛟滴薏换钗贰S捎谒匏鶒嵧3W苑⑵鹑缡怯帧N业比囊嬉磺杏星椤7怯谟星橛兴竺佟S墒且蛟滴薅衩贰S衫胛壹谖椅抻惺Щ迪胱9饰匏牢贰W灾篮笥诘崩词谰龆ㄖ涤鲋罘鹌腥S纱司龆ㄎ薅袢の贰S梢饫旨磺惺兰洹I形抻幸挥胛移氲取:慰鍪馐ぁJ枪饰抻写χ谇游贰F腥缡窃独胍磺形逯植牢贰T独胍磺形潘瞪跎钫ň馈T独胍磺懈呗龖x傲。远离一切他不饶益种种邪行所起嗔恚。远离一切世财贪喜。无染污故无所憎背。有炽然故无俗意乐。能圆满证一切善法。又现法中能起菩萨一切精进。信增上力为前导故。于当来世如前所说菩提分品十种大愿。今即于此极欢喜住。能具引发。由得清净胜意乐故。为欲供养最胜有情真实福田大师法主。是故引发第一大愿。为欲受持彼所宣说无上正法。是故引发第二大愿。为欲劝请转未曾有妙正法轮。是故引发第三大愿。为欲顺彼行菩萨行。是故引发第四大愿。为欲成熟彼器有情。是故引发第五大愿。为欲往趣诸佛国土。奉见如来。承事供养听受正法。是故引发第六大愿。为净修治自佛国土。是故引发第七大愿。为于一切在所生处常不远离诸佛菩萨。与诸菩萨常同一味意乐加行。是故引发第八大愿。常为利益一切有情曾不空过。是故引发第九大愿。为证无上正等菩提作诸佛事。是故引发第十大愿。作是愿言。如有情界展转相续终无断尽。亦如世道展转相续终无断尽。我此大愿生生相续乃至究竟菩提边际。常不远离常不忘失常不乖离。如是自誓心发正愿。当知此中前就所应愿事起愿。后即就愿以起于愿。如是菩萨十种大愿以为上首。能生无数百千正愿。如是菩萨于当来世具诸大愿。于现法中发大精进



复有十种净修住法。由是能令极欢喜住速得清净。一者于诸佛法深生净信。二者观诸有情缘起道理。证得唯有纯大苦蕴。发起大悲。三者观见彼已自誓愿言。我当令彼诸有情类解脱如是纯大苦蕴得第一乐。发起大慈。四者为欲救拔一切忧苦自无顾恋。无顾恋故。能舍内外一切身财。于诸有情而行惠施。五者为欲利益诸有情故。从他勤求世出世法。曾无厌倦。六者无厌倦故。证得一切论智清净。善知诸论。七者善知论故。于劣中胜诸有情所。如应如宜而修正行。善解世间。八者即于如是正加行中。依应时分量等正行。而修惭愧。九者即于如是正加行中得无退转。坚力持性。十者以诸上妙利养恭敬及与正行。供养如来。是名十种净修住法。由此能令极欢喜住速得清净。所谓净信。慈悲惠舍。无有厌倦。善知诸论。善解世间。修习惭愧。坚力持性。供养如来



又诸菩萨于此十法。受学随转多修习已。复于余九增上戒等诸菩萨住。从佛菩萨专精访求一切种道功德过失及神通乐无失坏道。善取其行得等流相。于一切住自然升进。证大菩提为大导师。率领一切有情商侣。超度生死旷野崄道。当知此中诸行能入说名为行。若正入时说名为得。入已果利成办圆证说名等流



又诸菩萨住此住中。由二因缘现见诸佛。或由听闻菩萨藏说。或由内心发起胜解。信有十方种种异名诸世界中种种异名诸佛如来。由粗净信俱行之心求欲现见。如是求已如实称遂。当知是名第一因缘。又心发起如是正愿。随于彼彼诸世界中有佛出现。我当往生。如是愿已如实称遂。当知是名第二因缘。菩萨如是由粗净信现见诸佛。由正愿力现见诸佛。既得见已随力随能兴一切种恭敬供养。奉施种种上妙乐具。及于僧众恭敬供养。于如来所听闻正法。无倒受持精进修行法随法行。以四摄事成熟有情。一切善根悉皆回向无上菩提。由是三种清净因缘。彼诸善根倍复明净。谓于佛法僧供养摄受故。以四种摄事成熟有情故。以一切善根回向菩提故。如是乃至无量俱胝那庾多百千大劫。譬如世间黠慧工匠。以矿性金置于火中如如烧炼。如是如是转得明净。如是净胜意乐菩萨所有善根。由是三种清净因缘缘转复明净当知亦尔



又住于此在在生处多作轮王。王赡部洲得大自在。远离一切所有悭垢。威被有情调伏悭吝。诸四摄事所作业中。一切不离佛法僧宝。证一切种菩提。作意恒发愿言。我当一切有情中尊作诸有情一切义利所依止处。若乐发起如是精进。弃舍一切家属财位。归佛圣教净信出家。一刹那顷瞬息须臾能证菩萨百三摩地。以净天眼能于种种诸佛国土见百如来。又即于彼变化住持菩萨住持。皆能解了。以神通力动百世界。身亦能往放大光明周匝遍照。普令他见化为百类成熟百种所化有情。若欲留命能住百劫。于前后际各百劫事智见。能入蕴界处等诸法门中。于百法门能正思择化作百身。身身皆能现百菩萨。眷属围绕。自兹以去是诸菩萨由愿力故。当知无量威力神变。安住如是极欢喜住诸菩萨众。愿力增上能引无量殊胜正愿。所作神变如是正愿。乃至俱胝那庾多百千大劫不易可数



当知是名略说菩萨极欢喜住。谓善决定故。四相发心故。发起精进引发正愿故。净修住法故。开晓余住故。修治善根故。受生故。威力故。若广宣说如十地经极喜地说。彼十地经广所宣说菩萨十地。即是此中菩萨藏摄。摩怛理迦略所宣说菩萨十住。如其次第从极欢喜住乃至最上成满菩萨住。应知此中由能摄持菩萨义故。说名为地。能为受用居处义故。说名为住










                    瑜伽师地论





                  

问增上戒住菩萨转时。当知何行何状何相。答若诸菩萨先于极欢喜住。由十种心意乐。已得意乐清净。何等为十。一者于一切师长尊重福田不行虚诳意乐。二者于同法菩萨忍辱柔和易可共住意乐。三者胜伏一切烦恼及随烦恼众魔事业心自在转意乐。四者于一切行深见过失意乐。五者于大涅槃深见胜利意乐。六者于诸妙善菩提分法常勤修习意乐。七者即于彼修为随顺故乐处远离意乐。八者于诸世间有染尊位利养恭敬无所顾恋意乐。九者远离下乘趣证大乘意乐。十者欲作一切有情一切义利意乐。如是十种无倒意乐依心而转。是故说为意乐清净。即由如是十种意乐。成上品故极圆满故。是诸菩萨入证第二增上戒住。于此住中性戒具足。极少邪恶业道所摄诸恶犯戒。尚不现行。况中上品。又于十种圆满业道。自性显现。菩萨如是性戒具足。能以妙慧于染不染恶趣善趣。及诸乘中诸业现行。若因若果修证安立。如实了知。于异熟果及等流果如是诸业。如实了知。自能现断诸不善业。自能现受一切善业。即于其中乐劝导他能正劝导。于其种种不平等业现行过失之所染污诸有情界。若兴若衰等无差别。一切皆堕第一义苦并住艰辛。种种艰辛之所逼切甚可哀愍。于彼获得广大哀愍如实观照。是诸菩萨安住如是增上戒住。广见诸佛善根清净。如前应知。此差别者。谓如世间善巧工匠。以所炼金置迦肆娑置于火中数数烧炼转更明净。如是菩萨善根清净当知亦尔。于此住中净心意乐成满。趣入在所生处多作轮王王四大洲。以自在力令多有情止息犯戒不善业道。劝彼受行诸善业道。当知威力过前十倍。当知是名略说菩萨增上戒住。谓意乐净故。性戒具足故离一切种毁犯戒垢故。一切业道一切因果了知通达故。于诸净业能自受行。亦乐劝他令其受行故。于有情界诸业所生众苦艰辛得大哀愍。如实观照故。善根清净故。受生故威力故。若广宣说如十地经离垢地说。远离一切犯戒垢故。名离垢地。由离一切犯戒垢故。即此名为增上戒住。彼离垢地当知即此增上戒住



问增上心住菩萨转时。当知何行何状何相。答若诸菩萨先于增上戒住。已得十种清净意乐。作意思惟解了通达。复由余十净心意乐作意思惟。成上品故极圆满故。过增上戒住入增上心住。何等为十。一者作意思惟。我于十种净心意乐已得清净。二者作意思惟。我于十种净心意乐。已清净故能不退失。三者作意思惟。我于一切漏有漏法心不趣入。于违背中能正安住。四者作意思惟。我能于彼修对治中识正安住。五者作意思惟。我能于彼所修对治

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的