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第16章

密勒日大师全集-第16章

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    身心清净无过也。金线镶边围绕者,心无转变善良也。红点斑斑微笑者,
    慈悲能利众生也。上好蒙布作腰带,三轮系于腰间者,具足三种戒律也。
    白色鲜花极美丽,宝珠丝带装饰者,三种学处庄严也。接引诸净弟子也。
    阿马檀木手杖者,能获如意上师也,上镶七种珠宝者,汝师功德殊胜也。
    杖柄镶有金网者,以耳传口诀心要,摄受宿根弟子也。右手握持手杖者,
    行道安乐适意也,往生佛国刹土也。具相金刚嘎巴那,诠表体性空寂也,
    其中满盛甘露者,觉受大乐之兆也。颅器金色具光彩,光明朗耀之兆也。
    心思以此作食碗,空、乐、光明一味也。左手持此颅器者,觉受不离之兆也。
    杂色美丽口袋者,所显皆溶入道也,二袋负于肩上者,方便智慧双融故,
    趋入大乘道法也。内盛萨鲁妙白米,心思以作道粮者,长寿无障之兆也,
    能享三昧妙食也。左肩兽皮坐垫者,表示正念无散也。头与四爪完整者,
    常念胜菩提心故,熟观四无量心故,能拔六道众苦也!意欲以皮作垫者,
    广大悲智二无别,心生如是觉证也。而后以眼观右方,见一黄金牧地者,
    内外功德增盛也。地上羊群吃草者,能以法财及世财,满众生愿救护也。
    欲为牧童看羊者,不舍苦痛无依众,大悲作依作救也。而后眼向左方看,
    见一似玉草原者,无漏三昧自在力,得证大乐智慧也。各种奇花竞艳者,
    各种暖相渐增也,种种觉受产生也。少女多人顶礼者,住于脉与明点中,
    (百千无量)空行母,皆能摄受自在也。中央金花邱陇者,具足三昧证解已,
    持戒清净极庄严,诸善比丘如云聚,调摄为汝眷属也。金色花叶极悦目,
    上有莲花妙座者,慧力能不住生死,如莲不为淤泥染,远离轮回诸过也。
    见一菩萨趺坐者,大悲不住寂灭故,如彼童真之菩萨,为众有情作慈母,
    变现化身无有量,广作利生事业也。面前泉水四喷者,普洒妙法甘霖也。
    身后圆光照明者,白净西藏之兆也。全身光焰熊熊者,暖乐拙火之智慧,
    消融妄念寒冰也。心中日月放光者,不来不去之光明,常住其中之兆也。
    此梦不恶甚吉祥!为汝授记未来也。当弘善法之兆也!子兮,应知一切梦,
    若执着之成障碍,知为幻化转为道。若未究竟通达梦,何能无谬解断之?
    似恶实善之梦相,若不了之说为恶,惟于梦相究竟已,能解似恶实善兆。
    复次我儿善男子,无论过失与功德,皆莫执着或重视,应如是住安汝心!”

    尊者继续说道:“那结法师,我的儿啊!今天你所说的各种梦相,都是授记
将来你的心中必能(圆满)生起正法的象征,我以决定的信心和知识现已详细的
对你解说,切莫忘记!我所说的是真是假,以后你可以自己审核。有一天,当你
发现我所说的完全应验了,你就会对我生起特别的、与现在不同的深切信心!那
时你也会对无整治的心体有进一步的殊胜证悟!你今生今世必定能解脱生死。再
者,你若要做一个纯正的修行者,就决定不可以对梦兆的象征起任何的执着,否
则就会为魔所乘。你应该遵依上师的训示和自己的决定意志去做,不要轻易为别
人的话所左右,否则就会形成心意不坚和意志动摇的习性。对你身傍的道友们,
莫要观察它们的过失;自己莫生恶念,也莫要东想西想。因为自己究竟不能透晓
他人的心性,所以(观察他人的过失)终会成为自己堕落的亲因!再说,我们现
在的这个生命境界就是一个生死中阴的幻相,一场大梦而已。(至于梦境之形
成),乃日间(心识)之习气活动,到了夜间睡眠之时,意识投射出混乱的境象
而已。此即睡眠中有幻化无实的原故。因为串习的习气深厚达到了极处,此习气
的活动力量,形成为‘业’;‘业’又有善有恶,所以才形成我们这个形形色色
的世间中有;(其间的众生)才有受苦受乐的种种感受。将这些中有予以清净
(转变),必需现在修习梦观和幻身成就法。于此二法之力用得到究竟自在后,
才能于中阴时成就圆满报身佛。所以你应该在这方面去努力修持。”
    冈波巴大师说道:“请尊者慈悲传授我一个容易修持这些中有的口诀吧!”
为酬其请,尊者歌曰:

    “敬礼至尊诸上师,尤于深恩浩荡者,我今至诚皈命礼。
    子兮,答汝所请故,今歌中有妙义曲。
    三界有情之轮回,佛之涅磐(似)为二(23),实相体中原为一,‘见’之中
有如是观。
    种种显现阴阳法(24),离言心性似为二,本体性中无差别,‘修’之中有如
是观。
    种种外显迷乱境,无生自心似为二,俱生(智)中无有二,‘行’之中有如
是观。
    昨夜习气所生梦,醒后觉妄似为二,幻化无实本相同,‘梦’之中有如是观。
    染污不净五蕴身,五方佛陀似为二,离念圆满次第中,无有差别等一味,
    道上起、正之中有,应如是观如是行。方便所生之父续,智慧所生之母续,
    俱生第三灌顶中,本无差别原为一,心要中有如是观。自利无动之法身,
    利他无灭之化身,本性体中原无二,三身中有如是观。不净幻化胎生体,
    以及清净佛陀身,中阴光明性一味,果位中有如是观。”

    尊者继续说道:“卫地的法师(冈波巴),金刚称(惹琼巴)和寂光,你们
三人今天晚上都要祈梦,(看见你们各人的未来,)明天早晨老父我当为你们解
释梦兆。”于是当晚三人就依嘱祈梦。次日清晨寂光首先跑到尊者面前来说道:
“尊者啊!昨夜我作了一个很好的梦。我梦见东方升起一个暖和的太阳,这太阳
随即进入我的心间消融了。”
    惹琼巴说道:“我梦见走到三个大山谷流域中大声的喊叫。”
    冈波巴大师哭丧着脸说道:“我作了一个极坏的恶梦!”尊者道:“梦兆好
坏很难讲。不要管它,你且说来听听。”
    大师说道:“我梦见许多种类不同的众生,我把他们的命脉斩断后,他们都
断了气。我一定是个恶业深重的罪人啊!”
    尊者说道:“那结比丘,我的儿啊!莫要哀泣了。把你的手伸出来。”(冈
波巴依嘱伸出手来,)尊者以自己的手握住他的手说道:“你的希望一定会达成
的。一切想从轮回中解脱出来的众生都把希望寄托在你的身上。你也一定能够达
成他们的愿望的!老父的面前出生了你这样的一个儿子,我对佛法应做的事,现
在可以说已经做完了!”
    然后对寂光说道:“你的梦只是中平而已,因为你的发心太小,所以不能做
广大的利生事业。但是你却可以往生清净刹土。”然后对惹琼巴说道:“因为你
太顽强的缘故,违反了我的嘱咐一共三次。(以此因缘,)你将在三个山谷流域
出生,作三次声名远播的佛学博士。”
    于是冈波巴大师继续勇猛精进连续修持了一个月。起初他看见(东方)药师
七佛,每一天只需要一次呼吸就够了,气放出后就自然消失(25)。(一天)下午,
大师持气时见广大之报身佛刹土(26),心不觉有一点散乱,俟出气之时已经到了
夜晚了。当天晚上,恐怕惊扰尊者的习定,所以没有去禀告。次日将黎明时的一
座,持气之时见一千零一尊佛,中央释迦牟尼为主尊。天明后到尊者面前,顶礼
之后,尊者说道:“你不用详细告诉我了。现在你已经确实见了本尊的面目(27);
报身和化身佛你已经现量的看见了。但是法身(佛)你尚未见到。你虽然喜欢在
老父的跟前修行,但是因为往昔愿力感召的缘故,你应该到(西藏中原)卫地去,
到那里去修行。以前(在修行上所遭到的困难)我已经为你解除。以后尚会有
‘神通的障碍’。当你得到神通时,天子之魔(28)会来侵犯,此时应该(对神通)
极端守密。一般说来,真言乘是要秘密修持才能成就,所以你应该秘密去修持。
锐根利器的人,其因地就具足大力,魔不能侵。你是属于上根利器的人,所以邪
魔是不能扰乱你的。因为你一定能够利益众生,所以应当聚众弘法。”
    大师问:“我什么时候才能够聚众弘法呢?”
    尊者答道:“当你能够见到心之体性,坚固不动摇时,就可以弘法了。那时,
你对心性之证悟会比现在大不相同!当你心生(如是超特之证悟时),你就会对
我这老父生起与佛陀无二无别的决定认识,极为坚固,无可动摇。这个时候你就
可以聚众弘法了。还有,当气能够(自在的)进入指尖时,你就可以解脱气分之
障碍了。”
    于是(大师)就在一个大石板的上面,用许多泥灰砌成一个大土堆。以手指
指向土堆运气催之。过了半日,灰土成碎末般四处飞散。次晨大师至尊者处禀明
经过。
    尊者说道:“这并不是说你已经于气能得自在,只不过是于气能得调柔而已。
但你(今后)必定能得到转变化身等神通之自在,并获得世间及殊胜二种成就。
现在你已经不必与我住在一起,可以离开此地了。在此处的东方有一个冈波打儿
山,像一个国王坐在垫子上一样,山顶像似一个宝冠,就像我现在戴的帽子似的,
其地的树草很像金色的曼陀罗。对山则似众宝之聚堆,(周围)有七个山拱围,
就像大臣匍拜(大王)一般。在山之颈处,你就可以找到弘法的地方了。”随即
歌道:

    “我子法师试谛听,汝欲前往卫地耶?法师如欲赴卫地,途中有时思饮食。
    当汝食欲大动时,应纳无漏三昧食,观诸鲜味皆幻化,所显齐融于法身。
    有时或思着衣袍,思着上妙衣袍时,应着拙火暖乐衣,观察妙衣皆幻化,
    所显齐融于法身。有时或动思乡情,思乡之情萌动时,应观外境之法性,
    了知乡园皆幻化,所显齐融于法身。有时或思获财宝,获财之念萌动时,
    应念七种胜法财,了知财物皆幻化,所显齐融于法身。有时或思得伴侣,
    思伴之情萌动时,应依本智为友伴,其他伴侣皆幻化,所显齐归于法身。
    有时或思上师尊,当汝思慕上师时,不离顶戴勤祈祷,常观上师住心轮,
    二六时中不稍忘。上师亦如梦如幻,应知一切皆幻化。东方冈波打山岩,
    其形如王坐皇座,背山似白旗飘扬,前山累累似宝聚,山顶形如宝王冠,
    七山似臣作礼拜,树草金色曼陀罗,此山颈处有胜地,汝之徒众当聚彼,
    汝应前往利众生。
    子兮!(汝将成就大事业)!弘法利生皆成就!”

    尊者继续说道:“我现在为汝起名叫做金刚普闻比丘。”于是又传给大师灌
顶及赐予加持。将一切法要圆满无遗的传授给大师,又赐给他金色的阿汝若灵药,
并以舌沫加持之。此外又赐给大师一个打火包作为送别的礼物,然后说道:“你
到我所说的地方去修行吧!”
    于是大师遵循尊者的训示和授记前往卫地。尊者亲自送行至香波切。行至一
座石桥的此岸时,尊者坐下说道:“卫地的法师啊!为了缘

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