密勒日大师全集-第26章
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深恩莫过于上师，群生皆应敬顶戴。修持无谬口诀时，身心能生确信解。
获得如量证悟时，方知传承口诀用。心生决定信解时，觉受暖相速生起。
慈心油然常起时，始能摄众以慈悲。若能见师即佛时，加持源源入身心。
适才汝曾为我歌，歌中词句甚善好，若解其意能入法，不解即同莲花落，
吾子惹琼安泰否？老父体健心快乐。”
歌毕，尊者继续说道：“依我看来，你对世间八法的贪著仍然很大。你应该
舍弃它们，住山修行才好。听我歌曰：
至尊恩师赐加持，令我常能住深山，善根深厚惹琼巴，意摄诸根听我歌。
寂静茅蓬独住时，心莫思维口舌事，否则难免嗔怨生。依师共住专修时，
法会应酬（3）不可思，否则心乱恶行生。供养神鬼食事时，不可望彼作回报，
否则自亦成鬼眷。一心专注习禅时，莫思会遇诸友朋，否则亲朋扰清修。
坚持恒毅苦修时，莫思酒肉美妙食，否则将堕恶鬼趣。修持耳传密法时（4），
莫念闻思学理法，否则终将入邪道。寂静深山独住时，莫思作此又行彼，
否则恶念速将生。惹琼吾子奋精进！咬牙坚修获成就！吃苦方能解脱生死苦！
宿愿所感惹琼子，愿汝慈父关切力，令汝速得大证悟，现证宇宙一切法，
皆是佛陀之法身，愿汝圆成此觉受！”
尊者的话刚刚击中了惹琼巴的弱点和痛处。他立即五体投地向尊者顶礼，同
时歌道：
“慈父上师恩德故，我乃堪能修佛法。生我父母早离却，难舍家园已舍弃，
虽然我心仍悠悠，难断思念友伴情。积聚食衣财宝念，而今仍难全断却；
心常牵挂此三者，悭吝造罪招逆缘。从此决誓修苦行，习心要法依山住。
叹我修行至如今，仍有积聚资财念，朝谒应朝成就者，得者应得口传诀，
修者无散精进修，如是友伴常记心。侍奉父师为我行，即身成佛作我修，
山野茅蓬为我居，如是志欲常记心。噫戏慈父金刚持，如如体性不动者，
祈赐慈悲加持我，转变我心令入道！”
尊者于是又给予惹琼巴许多开示和指导，惹琼巴心中得了很大的利益。
不久，雅龙的施主们就来迎请尊者父子到腹崖窟去居住。
这是让顶朗普的故事。
本篇注解
（1）此句意义译者不甚明了。
（2）此句，按藏文本Folio 276页之gZah。gTad。Med。意难确定。gZah为星宿之义，
若作此解则无需观察星象或外境之意，但gTad 字有交付、传授、缘虑等义，故
此片语大概是指无所依恃，无所缘虑之义。
（3）原文作“积聚资粮和感谢酬报（的活动）”。
（4）原文作“耳传方便道”。
第五二篇 惹琼巴离师赴卫
敬礼上师。
雅龙的施主们迎请尊者到腹崖窟中居住，圆满承事供养尊者。惹琼巴也同时
住在腹崖窟上面的一所崖洞中。就在这一段期间，上师、本尊、空行圣众都托梦
给惹琼巴，叫他祈请尊者讲述他生平的传记，经过惹琼巴的殷重劝请，尊者乃亲
自讲述一生的经过（此即现在流传的密勒日巴尊者传的由来）。过了不久，惹琼
巴动了强烈的去游历卫地（西藏中部）的念头。
雅龙的施主们有一部分人说道：“这两个老小瑜伽者比较起来，小的恐怕要
比老的还强得多哩，因为他去过印度许多次呀！”于是年轻的施主们都到惹琼巴
那里去，而年老的施主们则仍旧到尊者这里来。
一天，许多施主们携来食物供养尊者父子。他们供养了惹琼巴很精美丰盛的
食物，而对尊者却只供养了少得可怜的一些食品。（惹琼巴收到供养的时候，不
知原委）心中忖道：“他们连我都供养这么丰盛的食物，不消说尊者一定收到更
精美更丰盛的食物了。”一面想着，一面来到尊者的面前说道：“尊者啊！今天
我们收到了许多精美的供食，让我们主仆二人发动邀请所有的惹巴来作一次会供
好吗？”
尊者说道：“很好，我的一份都放在那块石板下面了。你取出来去用好了。”
（惹琼巴取出来一看，只见施主们供给尊者的食物）只有一块干瘪了的肉，
一瓶发酸的酒和少量的糌粑粉。惹琼巴一面走回自己的茅蓬，一面想到：“施主
们这样作是应该的吗？师父是与佛陀无异的，我比起他老人家来，连一根毫毛也
赶不上！但这些施主们却错乱的行颠倒供养（当供处不供，不当供处却尽量的去
供。）唉！过去我一直想和尊者同住，圆满听受所有的口诀，全心全意的侍奉他
老人家。但现在情势看来，我陪伴尊者，不但不能侍奉他反而会成为他老人家的
障碍。我一定要离开此地才好。现在我就去禀告尊者。”
惹琼巴来到崖洞中的时候，只见尊者正把头放在胁下（？）（像鸟一般）的
在睡觉（1），惹琼巴想道：“我的上师就自利的事情来说，他早已圆满的现证法
身了。但就别人的眼光看来，他好像是以雀鸟的姿势在作佛事啊！”正在这样打
妄念的时候，尊者已经知道了。就对他唱了这首行住坐卧四威仪歌：
“惹琼吾子善谛听，汝父密勒日巴者，有时睡兮睡中修，睡兮睡兮而修时，
愚痴变成大光明，如是口诀我具足；我有此诀别人无，安得普天诸众生，
皆得此诀我心喜。
汝父密勒日巴者，有时食兮食中修，食中修时如会供，如是口诀我具足，
其他人等难知此；安得普天诸众生，皆得此诀我心喜。汝父密勒日巴者，
有时走兮走中修，走中修时如绕佛，如是口诀我具足，其他人等难知此，
安得普天诸众生，皆得此诀我心喜。
汝父密勒日巴者，行兮行兮行中修，行兮作兮而修时，一切行为融法性，
法性体中而解脱；如是口诀我具足，其他人等难知此；安得普天诸众生，
皆得此诀我心喜。惹琼汝应如是观！麦贡惹巴速起身！烧火煮粥其时矣！”
惹琼巴于是向尊者禀陈了许多一定要到卫地去的理由，随即歌道：
“我欲漫游诸国土，如法绕行圣拉萨，朝礼觉、释二圣像，瞻仰圣德桑耶寺，
绕行玉汝、刹竹境、拜谒马尔巴、哦巴乡，观光雅地及罗汝，平等乞食漫遨
游。
吾师慈悲悯我意，开许容我卫地行。”
尊者说道：“儿啊！你将来会到卫地去摄受众生的。但是现在时间还未到，
你莫要违反上师的训示。且听我这首歌吧：
胜妙密乘之种性，圆成四喜四身者，秘密佛陀现人身，大师马尔巴前敬礼。
今日初八吉祥日，晨空朗朗天气爽。红日初升似火镜，身心快颐乐漾漾。
持矛勇士冠百军，惹琼吾子堪任之；汝乃超俗拔萃人，莫作此言细思量。
心莫散乱竖耳听，拂拭心镜默观照，老密今日为汝歌，摄心凝意静聆之。
寂静茅蓬安居时，何用漫游诸国为？观修上师即佛时，何用绕行拉萨为？
观赏自心游戏时，何用朝谒桑耶为？澈断内心迷谬时，何用朝礼马、哦为？
修习耳传口诀时，何用瞻仰雅、罗为？澈观洞照自心时，何用绕行刹竹为？”
惹琼巴听了仍旧不听尊者的劝告，继续向尊者努力的陈情，坚持要去卫地。
尊者于是唱了下面这首歌：
“汝乃雪山高处白狮子，切莫下入低谷中，否则狮毛将污损，故应常住雪山
里，
听师劝兮惹琼巴！
峻岭头上大鹏飞，切莫下降低洼处，否则羽翼将污损，故应翱翔高空中，
（惹琼吾子且慎思，）今日应听汝师言。
丛林深处之猛虎，不可远离森林边，虎落平原被犬欺（2），故应常住森林中。
（惹琼吾子且慎思，）今日应听汝师言。
大海之中鲸鱼游，切莫游近岸边处，否则将陷鱼网里，故应常游海中央，
（惹琼吾子且慎思，）今日应听汝师言。贡通惹琼汝多扎，莫出外游应住山，
汝若漫游各市镇，定慧觉受将受损，护觉受兮依山居，惹琼应听师劝言！”
惹琼巴答道：“我如果继续在这里和师父住下去，我不但不能够侍候您，反
而会成为您老人家的障碍了。我会把身心浸润在觉受和证境中，充满了快乐及满
足去漫游诸方的。”随即歌道：
“我父师尊祈垂听。雪山高处白狮子，若不纵跃群山中，何能增长美鬃毛？
惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。峻崖翱翔之大鹏，若不遍飞高低处，
何能增长双翅力？惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。丛林深处之猛虎，
若不遍游众林地，何能增长威猛力？惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准。
大海中央金色鱼，若不遍游深浅处，何能增长其阅历？惹琼不留去卫地，
恳祈师尊慈俯准。贡通惹琼我多扎，若不遍游众国土，焉能增长定慧力？
惹琼不留去卫地，恳祈师尊慈俯准，（放我今日下山去。）”
尊者说道：“惹琼巴，在你的觉证尚未臻于究竟之前，最好不要离开上师
啊！”随即向他歌道：
“汝乃惹琼金刚称，多习法典闻思者，谛听我言善思之。
乐法诚信未生前，不可贪食而行乞。未证本体实相前，莫作空言谈高见。
内之明体未熟前，莫作愚痴之观行。未能口诀资身前，莫以凡心作密法（3）。
未了甚深法义前，莫以浅识论佛法。不能自增福德时，莫诤他人财宝事。
内心未断贪念时，不可恣意受供施。习气显境未净前，莫以猜测说悬记。
未证最上佛果时，莫作施主供养田。百善众德未圆前，不可离师他方去。
惹琼吾子莫他行，随师住山乐禅修。”
惹琼巴仍然苦苦地恳求。尊者无奈说道：“唉！你居然这样不听我的话，坚
持着要走。我虽然向施主们起过誓，不让你去卫地，可是誓语也是如梦如幻的。
好吧！我就准许你去吧！现在你可以去收拾收拾，准备起身了。”
惹琼巴大喜过望，高兴得禁不住又笑又哭又跳起来！他没有立刻动身，却留
下来陪尊者又住了几天。还请教了许多有关耳传口诀的问题和抄写了一些经书。
他动身的时候，没有携带什么东西，只穿了一件布衣，背了一个三叉的锡杖和巴
满的阿汝（4），腋下夹着耳传的经书，走向尊者面前来辞行。尊者想道：“惹琼
巴和我住在一起有许多年了哟！以后也不知还能不能相会了，让我送他一程吧！”
师徒二人走过一个山峰，将要下坡的时候，尊者问道：
“惹琼巴！告诉我，你行路的时候，应该怎样去行走呢？”
惹琼巴就唱了一首“行路歌”来回答尊者：
“佛法正见为譬喻，我住明空而行路，离断常边向前行，行于无转空广道，
我‘见’纵劣无怯悔。
正法深观作譬喻，我住空乐而行路，离沉掉边向前行，行于光明大道中，
我‘观’纵劣无怯悔。
正法胜行为譬喻，我持禁戒而行路，离戏论边向前行，行于无着大道中，
我‘行’纵劣无怯悔。
正法密戒为譬喻，清净无染而行路，离欺作心向前行，行于无伪正道中，
恃戒虽劣无怯悔。
正法果证作譬喻，我住任运而行
