贝壳电子书 > 哲学宗教电子书 > 十三经注疏毛诗正义 >

第16章

十三经注疏毛诗正义-第16章

小说: 十三经注疏毛诗正义 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



异。言此罝兔之人,有赳赳然威武之德,公侯可任以国守,令扞城其民,使之折冲御难於未然也。谓公侯使之与民作扞城也。○传“肃肃”至“杙声”。○正义曰:“肃肃,敬也”,《释训》文。此美其贤人众多,故为敬。《小星》云“肃肃宵征”,故传曰:“肃肃,疾貌。”《鸨羽》、《鸿雁》说鸟飞,文连其羽,故传曰:“肃肃,羽声也。”《黍苗》说宫室,笺云:“肃肃,严正之貌。”各随文势也。《释器》云:“兔罟谓之罝。”李巡曰:“兔自作径路,张罝捕之也。”《释宫》云:“枳谓之杙。”李巡云:“杙谓鬘也。”此“丁丁”连“椓之”,故知椓杙声,故《伐木》传亦云:“丁丁,伐木声。”○传“干,扞也”。○正义曰:《释言》文。孙炎曰:“干,盾,自蔽扞也。”下传曰:“可以制断,公侯之腹心。”是公侯以为腹心。则好仇者,公侯自以为好匹;干城者,公侯自以为扞城。言以武夫自固,为扞蔽如盾,为防守如城然。○笺“干也”至“未然”。○正义曰:笺以此武夫为扞城其民,易传者以其赳赳武夫,论有武任,明为民扞城,可以御难也。言未然者,谓未有来侵者,来则折其冲,御其难也。若使和好,则此武夫亦能和好之,故二章云公侯好仇。
 
  肃肃兔罝,施于中逵。逵,九达之道。○施,如字。逵,求龟反。杜预注《春秋》云:“涂方九轨。” 
  '疏'传“逵,九达之道”。○正义曰:《释宫》云:“一达谓之道路,二达谓之歧旁。”郭氏云:“岐道旁出。”“三达谓之剧旁。”孙炎云:“旁出歧多故曰剧。”“四达谓之衢。”郭氏云:“交道四出。”“五达谓之康。”孙炎云:“康,乐也,交会乐道也。”“六达谓之庄。”孙氏云:“庄,盛也,道烦盛。”“七达谓之剧骖。”孙氏云:“三道交,复有一歧出者。”“八达谓之崇期。”郭氏云:“四道交出。”“九达谓之逵。”郭璞云:“四道交出,复有旁通者。”庄二十八年《左传》“楚伐郑,入自纯门,及逵市”。杜预云:“逵并九轨。”案《周礼》“经涂九轨”,不名曰逵,杜意盖以郑之城内不应有九出之道,故以为并九轨,於《尔雅》则不合也。
 
  赳赳武夫,公侯好仇。笺云:怨耦曰仇。此罝兔之人,敌国有来侵伐者,可使和好之,亦言贤也。 
  '疏'“赳赳”至“好仇”。○毛以为赳赳然有威武之夫,有文有武,能匹耦於公侯之志,为公侯之好匹。此虽无传,以毛仇皆为匹,郑唯好仇为异。
 
  肃肃兔罝,施于中林。中林,林中。○施如字,沈以豉反。赳赳武夫,公侯腹心。可以制断,公侯之腹心。笺云:此罝兔之人,於行攻伐,可用为策谋之臣,使之虑无,亦言贤也。○断,丁乱反。 
  '疏'“公侯腹心”。○毛以为兔罝之人有文有武,可以为腹心之臣。言公侯有腹心之谋事,能制断其是非。○郑以为此罝兔之人贤者,若公侯行攻伐时,可使之为腹心之计,谋虑前事。○传“可以”至“腹心”。○正义曰:解武夫可为腹心之意。由能制断,公侯之腹心;以能制治,己之腹心;臣之倚用,如己腹心。○笺“此罝”至“言贤”。○正义曰:笺以首章为御难,谓难未至而预御之。二章为和好怨耦,谓己被侵伐,使和好之也。皆是用兵之事,故知此腹心者,谓行攻伐,又可以为策谋之臣,使之虑无也。虑无者,宣十二年《左传》文也,谋虑不意之事也。今所无,不意有此,即令谋之,出其奇策也。言用策谋,明自往攻伐,非和好两军,与二章异也。
 
  《兔罝》三章,章四句。 
 
  《疲к印罚箦酪病:推皆蚋救死钟凶右印L煜潞停唐揭病!鹌'苡,音浮。苡,本亦作“苡”,音以。《韩诗》云:“直曰车前,瞿曰疲к印!惫痹疲骸敖粑后∫隆!薄恫菽臼琛吩疲骸坝闹萑宋街I啵置钡溃渥又胃救松选!薄侗静荨吩疲骸耙幻R牛幻!薄渡胶>芳啊吨苁椤ね趸帷方栽疲骸捌'苡,木也,实似李,食之宜子,出於西戎。”卫氏传及许慎并同此。王肃亦同,王基已有驳难也。舄音昔。 
  '疏'“《疲к印啡拢滤木洹敝痢坝凶印薄!鹫逶唬喝籼煜侣依耄鄄幌ⅲ蛭夜辉模洞酥保袼甲右玻拷裉煜潞推剑妒歉救耸祭钟凶右印>拢岳钟凶又乱病6ū尽昂推健鄙衔蕖疤煜隆倍郑菁悖蛴姓呶笠病!鸺恪疤煜潞停唐健薄!鹫逶唬何耐跞痔煜掠衅涠蕴煜抡撸云涑仆酰醣匾蕴煜轮牵省舵阌菪颉吩弧疤煜麓勘晃耐踔笔且病N耐跗搅荩渫跗教煜拢率灯蕉ǎú坏醚蕴蕉L秸撸醯来蟪桑既鸨现粒试惶健K湮渫踔保喾翘揭玻省堵塾铩吩唬骸啊段洹肪∶酪樱淳∩埔病!弊⒃疲骸拔轿粗绿健!笔且病N渫跛湮刺剑蕉ㄌ煜拢暮9敝埃褥段耐踔溃嗟眉俪铺剑省队憷觥反ⅰ队阍濉芳憬栽莆渫跆健1褥吨芄保涫滴刺揭病L接置∑健B∑秸撸嗑菟躺茸鳎⒌轮。省都斡恪贰ⅰ都茸怼贰ⅰ段熘沸蚣啊妒住方匝蕴健N┲!犊第尽纷⒃啤奥∑揭阎痢保吨泻蛐颉吩啤暗鬯绰∑健薄4艘⑹焙停说贸埔病4巳陆栽倨鸩刹芍模魇备救死钟凶诱咧冢势笛圆刹桑洳烧叨嘁病A呋ザ嘈搿J渍卵圆芍⒂兄2烧撸纪牵挥姓撸巡刂疲芷渲帐家病6卵圆墒敝矗蚨奘爸蜣廴≈W湔卵运芍Γ蜓K之,或襭之。首章采之,据初往,至则掇之、捋之,既得则袺之、襭之,归则有藏之。於首章先言有之者,欲急明妇人乐采而有子,故与采之为对,所以总终始也。六者本各见其一,因相首尾,以承其次耳。掇、捋事殊,袺、襭用别,明非一人而为此六事而已。
 
  采采疲к樱⊙圆芍2刹桑且淮且病F'苡,马舄。马舄,车前也,宜怀任焉。薄,辞也。采,取也。笺云:薄言,我薄也。 
  '疏'传“疲к樱眙薄!鹫逶唬骸妒筒荨肺囊病9痹唬骸敖癯登安荽笠冻に耄蒙辣摺=粑后∫隆!甭交妒琛吩疲骸奥眙幻登埃幻钡溃苍谂<V猩试怀登啊⒌钡酪病=褚┲谐登白邮且病S闹萑宋街I嗖荩慑髯魅悖蠡F渥又胃救四巡M跛嘁吨苁椤ね趸帷吩疲骸'苡如李,出於西戎。’王基駮云:‘《王会》所记杂物奇兽,皆四夷远国各赍土地异物以为贡贽,非《周南》妇人所得采。’是疲к游眙荩俏魅种疽病!毖砸嘶橙握撸绰交妒琛吩扑文巡且病!鸺恪氨⊙裕冶∫病薄!鹫逶唬好浴氨。恰保噬曛浴拔冶 币病!拔摇毖稻把浴币玻氨 被勾嫫渥郑俏按恰币病Q浴拔冶 闭撸冶∮绱耍兑逦奕。饰锎恰4丁氨@我私”不释者,就此众也。《时迈》云:“薄言震之。”笺云:“薄犹甫也。甫,始也。”《有客》曰:“薄言追之。”笺云:“王始言饯送之。”以“薄”为“始”者,以《时迈》下句云“莫不震叠”,明上句“薄言震之”为始动以威也。《有客》前云“以絷其马”,欲留微子。下云“薄言追之”,是时将行,王始言饯送之。《诗》之“薄言”多矣,唯此二者以“薄”为“始”,馀皆为“辞”也。
 
  采采疲к樱⊙杂兄S校刂病!
  采采疲к樱⊙远拗6蓿耙病!鸲蓿级岱矗灰糁臃础J耙羰2刹善'苡,薄言捋之。捋,取也。○捋,力活反。 
  采采疲к樱⊙匝K之。袺,执衽也。○袺,音结。衽,入锦反,又而鸩反,衣际也。采采疲к樱⊙砸p之。扱衽曰襭。○襭,户结反,一本作“撷”,同。扱,初洽反。 
  '疏'传“袺执”至“曰襭”。○正义曰:《释器》云:“执衽谓之袺。”孙炎曰:“持衣上衽。”又云:“扱衽谓之襭。”李巡曰:“扱衣上衽於带。”衽者,裳之下也。置袺,谓手执之而不扱,襭则扱於带中矣。
 
  《疲к印啡拢滤木洹!
 
  《汉广》,德广所及也。文王之道被于南国,美化行乎江汉之域,无思犯礼,求而不可得也。纣时淫风遍於天下,维江、汉之域先受文王之教化。○汉广,汉水名也。《尚书》云:“嶓冢导漾水,东流为汉。”被,皮义反。纣,直九反。殷王也。遍,边见反。 
  '疏'“《汉广》三章,章八句”至“不可得”。○正义曰:作《汉广》诗者,言德广所及也。言文王之道,初致《桃夭》、《疲к印分癖混赌瞎阑徐督⒑褐颍誓形匏挤咐瘢蠖豢傻茫擞傻鹿闼叭灰病4擞搿短邑病方晕耐踔箦蓿洞搜晕耐跽撸蚓陆⒑海秆云浯ξ叮撬毂浜箦晕耐酰督ブ濉P痨洞思妊缘鹿悖度攴亍芬喙憧芍手痹啤暗阑小倍4思妊悦阑缕幌硬幻溃手毖浴拔耐踔保谎悦酪病Q阅瞎蛄荩獭陡嵫蛐颉吩啤罢倌现币病1搜哉倌希瞬谎灾苣险撸蕴熳邮鹿悖手毖阅稀1寺壑詈睿手寡哉倌现4恕拔匏挤咐瘢蠖豢傻谩保苄蛉轮逡病!鸺恪版薄敝痢敖袒薄!鹫逶唬貉韵日撸云溻湃菸幢晃耐踔室越⒑褐蛭缺灰病6ū尽跋缺弧弊鳌跋仁堋保蚓⑿蛴薪⒑褐模恃灾F涫盗莨脖晃耐踔墙⒑憾老纫病
 
  南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。兴也。南方之木,美乔上竦也。思,辞也。汉上游女,无求思者。笺云:不可者,本有可道也。木以高其枝叶之故,故人不得就而止息也。兴者,喻贤女虽出游流水之上,人无欲求犯礼者,亦由贞絜使之然。○乔木,亦作“桥”,渠骄反,徐又纪桥反。休息并如字,古本皆尔,本或作“休思”,此以意改尔。竦,粟勇反。“流水”,本或作“汉水”。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。潜行为泳。永,长。方,泭也。笺云:汉也,江也,其欲渡之者,必有潜行乘泭之道。今以广长之故,故不可也。又喻女之贞絜,犯礼而往,将不至也。○泳音咏。泭,芳于反,本亦作“氵符”,又作“桴”,或作“柎”,并同。沈旋音附。《方言》云:“泭谓之,谓之筏。筏,秦、晋通语也。”孙炎注《尔雅》云:“方木置水为柎筏也。郭璞云:“水中筏也。”又云:“木曰,竹曰筏,小筏曰泭。”音皮隹反。柎、筏同音伐。樊光《尔雅》本作“柎”。 
  '疏'“南有”至“方思”。○正义曰:木所以庇荫,本有可息之道,今南方有乔木,以上竦之故,不可就而止息,以兴女以定情,本有可求之时,今汉上有游女,以贞絜之故,不可犯礼而求。是为木以高其枝叶,人无休息者;女由持其絜清,人无求思者。此言游女尚不可求,则在室无敢犯礼可知也。出者犹能为贞,处者自然尤絜。又言水所以济物,本有泳思、方思之道,今汉之广阔矣,江之永长矣,不可潜行乘泭以求济,以兴女皆贞絜矣,不可犯礼而求思。然则方、泳以渡江、汉,虽往而不可济,喻犯礼以思贞

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的