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第214章

十三经注疏毛诗正义-第214章

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  殷商之旅,其会如林。矢于牧野,维予侯兴。旅,众也。如林,言众而不为用也。矢,陈。兴,起也。言天下之望周也。笺云:殷盛合其兵众,陈於商郊之牧野,而天乃予诸侯有德者当起为天子。言天去纣,周师胜也。 
  “上帝临女,无贰尔心!”言无敢怀贰心也。笺云:临,视也。女,女武王也。天护视女,伐纣必克,无有疑心。 
  '疏'“殷商”至“尔心”。○毛以为,上既言佑命武王,协和伐殷,故言伐殷为天所佑之事。殷商之兵众,其会聚之时,如林木之盛也。此众虽盛,列於牧地之野,维欲叛殷而归我,维欲起我而灭殷,言皆无为纣用,尽望周胜也。非直敌人之意乡周如此,又上天之帝既临视汝矣,其所将之众,皆无敢有怀贰心於汝之心,言皆一心乐战,故周所以胜也。○郑唯下三句为异。言殷众盛,天命有归,天乃维予其为诸侯而有德者当起为天子,言天去纣而兴周也。天意既欲兴周,其从武王之人,莫不劝乐。戒武王言:上天之帝护视於汝矣,伐纣必克,无有疑贰於汝伐纣之心,当知其必克无贰心,伐之是人又乐战也。伐殷者,武王之所欲,众人应难之。今众人不以己劳,唯恐武王不战,是劝乐之甚。天予人劝,所以能克也。○传“旅众”至“望周”。○正义曰:“旅,众”,《释诂》文。木聚谓之林。如林,言其众多,而不为纣用。《武成》曰:“甲子昧爽,受率其旅若林。”《周本纪》云:“纣闻武王来,亦发兵七十万人拒武王。武王使师尚父以大卒驰纣师。纣师虽众,皆无战之心,欲武王之亟入。纣师皆倒戈以战,以开武王。武王驰之,纣兵皆崩,是众而不为用也。”“矢,陈”,《释诂》文。“兴,起”,《释言》文。毛氏於《诗》,予皆为我,无作取予之义。上篇侯皆为维,言天下之望周,解“维予侯兴”之意。王肃云:“其众维叛殷,我兴起而灭殷。”传意当然也。○笺“殷盛”至“师胜”。○正义曰:《牧誓》云:“至于商郊牧野乃誓。”《书序》注云:“牧野,纣南郊地名。”《礼记》及《诗》作“野”,古字耳,今本又不同。此陈师交战,予宜为授予之义。武王於纣,乃是诸侯有德者,当起为天子,明为王而行恶者当废黜,是言天意去纣而予周,故师胜也。土无二王,对纣名武王为诸侯也。《史记》伯夷叔齐谏武王曰:“以臣弑君,可谓仁乎?”伯夷谓武王为臣,诗人称之为侯,亦可矣。○传“言无敢怀贰心”。○正义曰:言无敢,则是军众之人不敢也。《泰誓上》曰:“予有臣三千,惟一心。”故传以“无贰尔心”为众人无敢怀贰心,即《左传》所谓“同心同德”,是也。○笺“临视”至“疑心”。○正义曰:“临,视”,《释诂》文。《閟宫》云:“致天之届,于牧之野。无贰无虞,上帝临汝。”彼“无贰”之文在“临汝”之上,是戒武王使无贰心。此文与彼大同,明亦戒武王,言伐纣必克,无有疑心也。伐纣之事,本出武王之心,诗人反言众人之劝武王,见其劝战之甚。《太誓》曰“师乃鼓{付鼓}噪,前歌后舞,格於上天下地。咸曰:‘孜孜无怠。’”是乐劝武王之事。
 
  牧野洋洋,檀车煌煌,驷颍砼怼Q笱螅阋病;突停饕病f蚵戆赘乖或{。言上周下殷也。笺云:言其战地宽广,明不用权诈也。兵车鲜明,马又强,则暇且整。○洋音羊。檀,徒丹反。煌音皇。颍粼f蛞袅簟Nι懈福蔽パ铮贡宋渫酢JΓ笫σ病I懈福缮锌筛浮Sパ铮缬ブ裳镆病A梗粢病<阍疲荷懈福劳玻鸪蒲伞Sィ耗褚病W粑渫跽撸辖!鹆梗疽嘧鳌傲隆保ι蟹矗逗纷鳌傲痢保疲骸跋嘁病!贝笠籼p海础=咏撤础!
  肆伐大商,会朝清明!肆,疾也。会甲也。不崇朝而天下清明。笺云:肆、故,今也。会,合也。以天期已至,兵甲之强,师率之武,故今伐殷,合兵以清明。《书·牧誓》曰:“时甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。”○肆音四。帅,所类反,亦作“率”。坶音牧,本又作“牧”。昧音妹。 
  '疏'“牧野”至“清明”。○毛以为,上言将战,为天人所归。此又述战时之事,言所战之处,牧地之野,洋洋然甚宽而广大。於此广大之处,陈檀木之兵车,煌煌然皆鲜明。又驾驷颍德恚砼砣唤郧渴ⅰN惺ι懈刚撸俏侣匀缬ブ裳铮砦蠼弊舯宋渫酢3德硐是浚в挛洌源硕餐ケ舜笊蹋嶂导鬃又2恢沾艘怀ド迸版煜履舜笄迕鳎薷醋锹抑!鹬Nㄏ露湮臁Q蕴炱谝阎粒字浚е洌式裢ゴ舜笊獭;岷媳冢猿┟了迕髦狈ブ病!鸫把笱蟆敝痢跋乱蟆薄!鹫逶唬骸把笱蟆蔽牧澳烈啊保稣降刂玻室宋愦蟆!盎突汀毖猿抵剩饰饕病!版蚵戆赘乖或{”,《释畜》文。郭璞曰:“骝,赤色黑鬛也。”《檀弓》说“三代乘马,各从正色”,而周不纯赤,明其有义,故知白腹为“上周下殷”。战为二代革易,故见此义。《檀弓》亦言“戎事乘颍保鞣侨质虏蝗弧R虼宋渫跛耍煳淮7āO囊蟛幌缕湎却敝髦庖臁!鸺恪把云洹敝痢扒艺薄!鹫逶唬菏撬ⅲ聿煌饺弧Q哉降乜砉悖氐庇幸猓手鞯笔辈挥萌ㄕ┮病!渡僖恰吩唬骸熬盟枷眨杂荨!笔巧枞ū匾老兆瑁士砉阒夭挥萌ㄕ3抵拭鳎碇渴ⅲ倒搪矸剩宦遣豢耍蛐牟淮义幔邢眷妒虑移胝病3墒辍蹲蟠疯镎胨到略疲骸昂靡灾谡!庇衷唬骸昂靡韵尽!薄赌潦摹纷⒃疲骸昂谜孟荆帽酢!笔潜ü笙姓病4怂滴渫踔Γ懈肝簦蚰烈爸剑挥萌ㄕ┮印6饿檬δ薄匪堤鼙灾ㄔ疲骸凹铮笕ň兀φ┳菽背鑫蘅住!弊⒃疲骸凹幸病>兀ㄒ病!钡鼻仔腥瓯铮笃淙敝ā?祝酪病SΦ兄湔菁褐保鑫蕹5馈I铺ū湔撸ㄐ胫思海痹の福怨笕保噬铺苌笾5渫踔ユ灾潦スブ炼瘢形拚叫模患偃ㄕR圆挥萌ㄕ饰蓝H羟叭说掠爰和τ窒嗟校鄙枞ㄒ匀∈ぁ:卧颍坑肫渥园埽野苋恕9寿叶辏喂俺苏接阢蹲笫稀芬云洳挥米佑阒疲领毒苌砩耍栽鹣骞病6豆颉飞浦疲骸八湮耐踔剑嗖皇枪!敝!扼鸶嘤吩疲骸按滔骞欢鹊拢涣苛Α!币犊家煊省吩疲骸跋骞笕瑁Π莒躲M叫挪恢ㄚ苤保蛔阋越涣诠ㄔ稄櫼病!贝耸羌ナΠ芤病!豆颉凡患ィァ犊家煊省芬印J堑戮ν比ㄒ匀∈ひ病F湓诰浚蛱坏米萆崆暗校∪省P晁沃U接诖蠹!蹲蟠吩唬骸翱窠崎H耍H巳胗诰5龟鲋窨窠啤>釉唬骸Ю裎ッ似湮菀病H郑压阋蕴嚼瘛I钡形鹿恪R字疽病!焙涡菀晕窠平豆诺馈V!扼鸶嘤吩疲骸翱窠屏俚校徐缎∪剩诰瘛<ブ搴响囤摺!笔蔷康贝由厦病K涑商婪ヨ睿渡惺椤吩疲骸岸淮邮难裕柙蜴勐救辍!泵骶克湮恋轮Γ豢晌ッ莸幸病!鸫笆Υ笫Α敝痢傲棺簟薄!鹫逶唬骸妒芳恰て胧兰摇吩疲骸按蠊郎姓撸I先恕N鞑隽裕弥唬骸崽泳靡印!屎胖弧赜刖愎椋⑽笫Α!绷跸颉侗鹇肌吩唬骸笆χ兄钢试皇ι懈浮!备敢嗄凶又篮拧!短摹纷⒃疲骸笆ι懈福耐蹯洞懾G所得圣人吕尚,立以为太师,号曰尚父,尊之。”其言皆可与尚父义同。尊之,为作此号,故《雒师谋》云“号曰师尚父”,是也。如《世家》之文,则尚本是名,号之曰望。而《雒师谋》云“吕尚钓厓”,注云:“尚,名也。”又曰:“望公七年,尚立变名。”注云:“变名为望。”盖因所呼之号,遂以为名。以其道可尊尚,又取本名为号也。

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