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第14章

略谈顿悟入道要门论-第14章

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但无染无漏,即是不善不生,得无染无漏时,即清净圆明,湛然常寂,毕竟不迁。心性毕竟不动,清净本体,如如不动,湛然常寂。“常”就是恒常,“寂”就是空寂,“湛然”就是光明显现,光明大用。光明大用显现恒常空寂,虽然恒常空寂而光明大用仍然显现。所以毕竟不迁,心性不动毕竟不动,是名善法不灭也。本来不动,不增不减,就是知道善法的作用,也就是你的智慧不灭。这个善法应该理解为智慧不灭,不善法是指烦恼执着。所以还可以理解为智慧不灭,烦恼不生,此即是不生不灭。

我第一次在崇明讲法。一个学生说:“师父,我第一次听你说:烦恼不生,智慧不灭。我认为佛性不生不灭,没听说烦恼不生,智慧不灭。这句话真管用!”烦恼都不生,智慧当然不灭。当然管用。

问:菩萨经云:众生受佛戒,即入诸佛位。何为众生受佛戒?众生体悟到佛清净的心,就是众生受佛戒。体悟你自己那颗清净自性心,你就受佛戒。没有体悟这个心,叫大和尚组成一个戒坛,讲一番佛法戒学,你得不到这个戒心。没有明心见性,怎么得到这个戒心?《楞严经》上讲,这是佛的戒心。

有些人说大话:“我修法就是持心戒。相上的戒律我不要持,我要持心戒。”心里不明白,你持什么心戒?持心戒要明心见性!不明心见性你持什么心戒?你心在哪儿,你都不知道,心什么样都不知道,你怎么持心戒?

持心戒要开悟,要体悟佛那颗清净的心,那颗清净的戒心,即入诸佛位,就是见性成佛。禅宗讲见性成佛,位同大觉,大觉就是佛。

位同大觉已,真是诸佛子。其义云何?讲个公案。有个媳妇很年轻就病死了。她临死对公公婆婆说:

“我这辈子没积很多功德,也没学佛。死了怕堕三恶道。公公婆婆如果看在我孝敬侍侯你们这么多年的份上,我死后为我请和尚念经,供养一千个僧人的斋饭。”

她死了之后,她的家人为她到寺庙去供养了一个“千僧斋”。我们到普陀山,有时候看到很多很多的和尚集中在一起吃饭,有斋主供养,就是千僧斋。这顿饭供养一千个出家师。供养之后,他的媳妇就托梦显相给她公公说:

“非常感谢公公婆婆,我死了之后已经解脱,现在升天了。”她没学佛,不知道往生西方极乐世界,就升天了。问她为什么能升天?

“因你们为我供斋之故,我得到一部《金刚经》。”哎?千多和尚念经怎么只得一部《金刚经》?

她说:“这里面只有一个人念《金刚经》心很清净。其他的人打妄念,就得不到。”你们说念经就能超度吗?不一定!

还有个公案。寺院晚课打普佛。有户人家把家里人的名字写好,给他们打普佛回向。其中有个小和尚钥匙丢了,中午丢的到现在没找到。念经的时候,他老想着钥匙,不知到底丢在什么地方?另一个小和尚的被子晒在外面,还没收回来,天气很阴马上要下雨了。他老想下雨了被子怎么办?这两个小和尚边念经边想这两件事情。

那个时候,受供者看到所有的供品上面都铺着棉絮,棉絮里面插着钥匙,象一把刀。哎呦!和尚怎么能棉里藏刀给我吃?他决定给这些念经者一点苦头吃,作个教训。

念经靠的也是一念清净心。她供养千僧斋就得到一部经。其中有一个大彻大悟的人在里面,他的心非常清净,他念的这部《金刚经》一点也没有差错。以清净心从头到尾念下来,一个杂念都没有。这部《金刚经》加持力很大,非常管用。所以我们的清净心最重要!有清净心就有力量。

没有清净心,整天想要弘法利生,想要度众生,谈何容易!发这个心当然很好。你要发心:为度众生而修行!这是菩萨发心,是菩提心!是大乘菩萨!大乘菩萨就是发心为众生而修行。但是你要修啊!你自己的心先要修得清净不动,再去度众生!你自己的心整天在动荡不安,烦恼不止,你哪有力量去度别人?

《楞严经》讲得很清楚。第一步开佛知见。第二步修楞严大定。第三步才行菩萨道。你不要本末颠倒,整天忙活着这里做事情,那里做事情,心乱得不得了,烦恼得不得了。自利方能利他,自度才可度人。自己得不到好处,别人也得不到好处。你这个心一点不清净,怎么能受益?

发菩提心很好。什么叫大乘?什么叫小乘?是以菩提心来衡量。菩提心的本质核心是“利他。”二字。如果发心为度一切众生而修行,你就是大乘菩萨。这样的修行,虽然暂时没去做弘法利生的事情,你还是大乘菩萨。总有一天你会成就,再去度众生,这就是大乘菩萨道。什么叫小乘?娑婆世界太痛苦,一定要想办法脱离。小乘就是只为自己解脱,为了自己没有烦恼而修行。有这个“自利”的动机,结果就是小乘罗汉果。大乘菩萨道是为众生得解脱,而老老实实,好好用功修行。等修成了再来度众生。

法法平等,小乘修的法和大乘修的法平等,没有差别,所有的法都平等。但是因为修行者发心不同,所以有大乘和小乘之别。不要说你是小乘法,我是大乘法!法无差别,心有不同。

我们元音上师讲过,有个居士谈论什么大乘的法,什么小乘的法,这是糊涂观念。大乘小乘以心划分,不以法划分。你如果发大乘菩提心,用功去修行,把本事学会了,就可以去救度众生。道理很简单。比如水里好多人快淹死了,有些人头出头没,喊叫救命!你不会游泳,也不懂救生的本领,啪跳进水里去。那些快淹死的人一把把你抓住,你动不了,大家都淹死。

做事情要有智慧,没有智慧怎么能救度众生?自己没学好本事,慈悲的作用发挥不出来,不但害了别人,也害了自己。你如果有大智慧大定力!慈悲的力量就显示出来了!我们发菩提心,就是发慈悲心。慈悲心要发,做事情要量力而行,包括发大愿。有个学生跟我讲:

“师父,我发大愿了!我看众生很痛苦,我给他们念经放生。有一次放生,在河边放完了,我回不来了,脚走不动了。”为什么?你的心不空!你的力量不够!你度人家的时候,边打妄念边诵咒,力量不够,超度不上去,结果人家走不了,就拉着你不放,你就走不动了。

大家一定要非常明确,非常理智,非常理性,非常有智慧。学佛不是迷信,学佛是非常理智,非常理性的事情。一定要开大智慧。以你的大智慧指导你的言行。认为学佛是迷信,是加入一种宗教,不是!佛学是非常讲究实践的一种科学。必须把理论用于实践。你的理论对了,你的能力够不够?如果够了,再去实践,你就有力量。那种力量你都不需要念咒,一念清净心,靠近你的人全解脱,碰到你的人全欢喜,听到你讲法的人全没烦恼。

原先杭州有个念佛的老太婆。在一次念佛过程中,念着念着就死了。死了之后,没往生西方世界。为什么没往生?她散心念佛,念了几十年,心还是那么烦乱,对娑婆世界种种因缘放不下,所以死了之后,往生不了。她说:

“我念佛三四十年怎么不能往生?你阿弥陀佛讲过,一念阿弥陀佛,佛就来接引我往生。到现在不来接我,阿弥陀佛打妄语。”她附在一个同修的身体上,整天到念佛堂去吵闹:“你们不要念佛,佛是骗人的,我念了三十年也不得往生。你看,我还在娑婆世界鬼道里受苦,你们不要相信佛法,不要念佛啦!”念佛的同修们组织起来给她念佛超度。她说:“我不听,你们也不要念,你们念佛回向,我不要。”她完全不相信了,断了善根。她的心烦恼得不得了。集体为她念佛,她也不能清净。为她念佛她更烦。

心烦的时候,念佛超度,本人不信,这个念佛超度就不起作用。你越念她越烦。有些人临死快要断气的时候,你给她念佛,她说你不要念,再念烦死了。心念不清净,念佛没有什么用。后来净土宗的祖师莲池大师刚好回杭州。同修们都说:“师父!这个人吵死了,请你务必给她超度吧!”师父答应了。这些弟子都去准备供品。第一天第二天,到第三天。师父怎么没吭声?就派代表去问:应该准备些什么供品?莲池大师说:“已经超度了。”不用念咒,不用念阿弥陀佛,就超度了。莲池大师是成道的人,一念清净心就可以超度人。西藏那些上师怎么超度人,大家知道吗?他是把自己的心贴在你的心上面去。你的心烦恼,他的心清净。他的心贴在你的心上,你的心不得不清净,是这样超度的。你的心整天烦恼,你给人家超度?你比他还烦恼,他本来没那么烦恼,你的心贴上去,这下子麻烦了!超度别人,自己心要清净,人都不好超度,还超度鬼?要量力而行。是不是?

鬼烦恼得不得了,地狱恶鬼时刻烦恼痛苦。无间地狱烦恼没有一刻间断。你没点力量怎么能超度他们?我们的地藏王菩萨太伟大了!他的清净心像颗明珠一样,一放到地狱里去,大家都清净下来。就都超度了。

一定要明白这个道理!我们修行大家发菩提心很好。发慈悲心很好。但是自己一定要好好用功,否则你对不起自己,更对不起无量劫以来,供养你修行的那些施主。我们出家的师父,庙里三餐饭不是白吃的,吃饱饭不好好修行,披毛戴角,做牛做马,背甲带鳞,要这样才能还欠债。

出家师父很不容易的。为什么?在家人是按班按点地修行,出家师父是什么?加班加点昼夜24小时都在修行。为什么要这样?他是专业修行,必须把全部的精力和时间都用在修行上。在家人要上班要赚钱,养家糊口,只能业余修行。

出家师父的任务是先修行,修行成道明白了之后,弘法利生就是家务事,本分事。修行成道弘法利生是每个出家人的本份事。所以出家人非常伟大。我们一定要恭敬供养尊重每个出家师父,不管他有道没道。他有这个任务,在人间显三宝相,主持佛门正法。

有人喜欢分别师父到底有道没道?有道高僧我才恭敬他。你不要分别,你不一定认识。你没有慧眼法眼,你怎么能认识人家有道没道?不管他有道没道,只要他是三宝,就是我的师父。佛法僧三宝是你的师父,你就应该尊敬供养。

换句话说,一个出家师父,穿这套袈裟到街上转一圈,他的功德都无量无边。为什么?因为让在场每个人看到,这是和尚!他就种下善根种子。三宝种子就种下去了,他赞叹欢喜之后,下辈子如果再看到和尚就会非常亲近,生起欢喜心,很可能就想出家。

从反面说,起不欢喜心进行诽谤谩骂:这个秃头秃驴,如何如何。出家人也无量功德。为什么?让他认识你这个和尚之相了。他因诽谤佛法僧,下了三恶道。虽然下三恶道,但他八识田中还是种下了三宝的种子。罪业还清了之后,从地狱上来,他忘不了这个根缘。因为出家师父,我下了地狱。诽谤罪永远忘不了,怎么办?赶紧忏悔!忏悔明白了,他还是要修行出家的。

所以说,如果没有出家师父,佛法传承必然会断掉。有出家的僧人,佛法才会一代代延续下来,发扬光大。简单讲一讲这个事情。本来出家是很不容易的事。我不劝人出家,到现在为止,也没敢剃度僧人。出家为什么?因为出家太难了,太不容易了!

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