11白话杂阿含经11good!-第125章
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俗，同为正法中的典范，心心相印，垂照千古，读来倍觉亲切、感人。
115 给孤独长者的眼泪
116 原始佛法生死书
正法中的“安慰”，就是激发陷于各种苦境中的众生，如理作意，调伏欲贪、
断欲贪、越欲贪，从见苦而知离苦，从少苦、离苦而永断大苦。而一切苦的来源，
不过是“欲贪”，不过是“无明”。
无明、欲贪，缘生于不正思惟，以致
误以为六根是我、或我所有、或我在六根之中、或六根在我之中，也就是以
为这个纯然是业报显现、无常变异的“六根身”是我、异我、相在，而执持不舍、
贪欲不断；
或者误以为六根所触、六识所分别的六尘：色、声、香、味、触、法，有我、
是我、异我，而执迷不舍、贪欲不断；
或者误以为由地、水、火、风、空、识六界假合、无常生灭的业报身，是我、
异我、相在而执持不舍、贪欲不断；
或者误以为纯然只是色、受、想、行、识聚合的、无常生灭的身心现象，是
我、异我、相在，而执持不舍、贪欲不断。
缘于这些不正思惟，故于病中、临终时恐惧不安、痛苦不断。因此，闻、思、
修正法，念念明觉而念念离欲、离无明，是离苦的要道。
这些精微深妙的法要，透过舍利弗无限慈悲的劝慰、教诫教授，令心地柔软
广大的给孤独长者，悲欣交集！法喜充满！立即劝请尊者舍利弗多为其他居家白
衣说此深妙法，使他人也能长沾法喜、同蒙法利。长者于极病苦的时刻，犹不忘
法施、利他，其用心、慈心，令人赞叹！
于正法中修行，原是这般平易、平凡、亲切、广大！
117 给孤独长者的眼泪
118 原始佛法生死书
＇第八篇＇
优波先那不畏毒苦
我已知六根非我、非我所，六尘非我、非我所，
六界非我、非我所，五阴非我、非我所。
故虽中毒蛇，然面色、诸根无有变异。
120 原始佛法生死书
＇经文＇ 印顺本入处相应二00经、大正本二五二经、佛光版二五四经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有比丘名优波先那，住王舍城寒林中冢间，蛇头岩下迦陵伽行处。时，
尊者优波先那，独一于内坐禅。
时，有恶毒蛇，长尺许，于上石间堕优波先那身上。
优波先那唤舍利弗，语诸比丘：“毒蛇堕我身上，我身中毒。汝等驶来，扶持我身，
出置于外，莫令于内身坏碎，如糠糟聚。”1
时，尊者舍利弗，于近处住一树下，闻优波先那语，即诣优波先那所，语优
波先那言；“我今观汝色貌，诸根不异于常，而言：‘中毒，持我身出，莫令散坏，
如糠糟聚。’竟为云何？”
优波先那语舍利弗言：“若当有言：‘我眼是我、我所，耳、鼻、舌、身、意，
耳、鼻、舌、身、意是我、我所；色、声、香、味、触、法，色、声、香、味、
触、法是我、我所；地界，地界是我、我所，水、火、风、空、识界，水、火、
风、空、识界是我、我所；色阴，色阴是我、我所，受、想、行、识阴，受、想、
行、识阴是我、我所’者，面色、诸根应有变异。我今不尔，‘眼非我、我所，……
乃至识阴非我、我所。’是故面色、诸根无有变异。”
舍利弗言：“如是，优波先那！汝若长夜离我、我所、我慢、系着、使，断其
根本，如截多罗树头，于未来世永不复起，云何面色、诸根当有变异！”2
时，舍利弗即周匝扶持优波先那身，出于窟外。优波先那身，中毒碎坏，如
聚糠糟。
时，舍利弗即说偈言3：
“久殖诸梵行，善修八圣道，欢喜而舍寿，犹如弃毒钵。
久殖诸梵行，善修八圣道，欢喜而舍寿，如人重病愈。
久殖诸梵行，善修八圣道，如出火烧宅，临死无忧悔。
121 优波先那不畏毒苦
122 原始佛法生死书
久殖诸梵行，善修八圣道，以慧观世间，犹如秽草木，
不复更求余，余亦不相续。”
时，尊者舍利弗，供养优波先那尸已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白
佛言：“世尊！尊者优波先那，有小恶毒蛇，如治眼筹，堕其身上，其身即坏，如
聚糠糟。”
佛告舍利弗：“若优波先那诵此偈者，则不中毒，身亦不坏如聚糠糟。”
舍利弗白佛言；“世尊！诵何等偈？何等辞句？”
佛即为舍利弗而说偈言：
“常忽念于彼，坚固赖吒罗、忽伊罗架那、尸婆弗多罗、
钦婆罗上马、亦慈迦拘吒、及彼黑瞿昙、难陀跋难陀4。
慈悲于无足，及以二足者；四足与多足，亦悉起慈悲。
慈悲于诸龙，依于水陆者；慈一切众生，有量及无量。
安乐于一切，亦离烦恼生；欲令一切贤，一切莫生恶。
常住蛇头岩，众恶不来集；凶害恶毒蛇，能害众生命。
如此真谛言，无上大师说。我今诵习此，大师真实语，
－切诸恶毒，无能害我身。贪欲、瞋恚，痴，世间之三毒，
如此三恶毒，永除名佛宝；法宝灭众毒；僧宝亦无余。
破坏凶恶毒，摄受护善人，佛破－切毒，汝蛇毒今被。”5
尊者舍利弗闻佛所说，欢喜作礼而去。
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一段时期，佛陀在王舍城迦兰陀竹园。
那时，有一名比丘，名叫优波先那，住在王舍城寒林中坟冢间、蛇头岩下的
迦陵伽行处。尊者优波先那，独自一人在窟内静坐禅修。
123 优波先那不畏毒苦
124 原始佛法生死书
当时，有一条一尺多长的恶毒蛇，从上石间落在优波先那身上。
优波先那叫唤舍利弗，并告诉比丘们：“毒蛇落在我身上，我已身中蛇毒。你
们快点过来，掺扶我的身体出去，放置在洞窟外，不要让此身在窟内坏死，像聚
结的糟糠般碎散。”
那时，尊者舍利弗，在附近的一棵树下修行，听见优波先那所说的话，立即
来到优波先那处，问优波先那说：“我现在观察你的色貌、诸根，和平常没有两样，
为何你说：‘我已中毒，扶持我的身体出去，不要使它在窟内坏死，像聚结的糟糠
般碎散。’究竟是什么原因呢？”
优波先那告诉舍利弗：“若有人这样认为、这样说：‘眼根就是我、或是我所
有，有耳、鼻、舌、身、意诸根，耳、鼻、舌、身、意诸根就是我、或是我所有；
有色、声、香、味、触、法六尘，色、声、香、味、触、法六尘就是我、或是我
所有；有地界，地界就是我、或是我所有，有水、火、风、空、识诸界，水、火、
风、空、识诸界就是我、或是我所有；有色阴，色阴就是我、或是我所有，有受、
想、行、识诸阴，受、想、行· 识诸阴就是我、或是我所有。’像这样认同我此
识身及外境界一切相真实不虚，是我、我所、相在，而贪爱、执着；六根、六尘、
六界、五阴如果变异、坏灭，身苦必引生心苦，临命终心必动摇，那么，他的面
色、诸根样态，应该会有所变异。”
“但我现在并不这样认为，我已如实知见：‘有眼根，但眼根不是我、也不是
我所有，有耳、鼻、舌、身、意诸根，但耳、鼻、舌、身、意诸根不是我、也不
是我所有；有色、声、香、味、触、法六尘，但六尘不是我、也不是我所有；有
地、水、火、风、空、识六界，但六界不是我、也不是我所有；有色、受、想、
行、识五阴，但五阴不是我、也不是我所有。’我此识身及外境界一切相，都只
是因缘和合的现象，无常、苦、空、非我、非我所、不相在，故不贪爱、不黏着。
心不取着故不动摇，身虽苦患、心不苦患，所以临命终，面色、诸根样态没有变
异。”
舍利弗说：“正如所说，优波先那！你如果长夜离断我见（以为有一个常住不
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126 原始佛法生死书
变异的‘我’）、我所见（以为有什么是我的、我可以支配的）、我慢（执持自我感
而生憍慢）、系着（因欲贪而生烦恼束缚）、结使（被贪瞋痴结缚、役使，产生烦
恼），断除它们的根本，未来永远不再生起；就像砍断多罗树头，使它永不生长一
样。在这种无所取着的状态下，虽身受毒苦、性命垂危，但心不苦患、无所动摇，
所以面色及诸根样态，怎会有所变异呢！”
当时，舍利弗就环抱扶持优波先那的身体，抬出岩窟外。优波先那的身体，
中毒死去，如结聚的糠糟般碎坏于地。
此时，舍利弗说偈言赞叹优波先那：
“长久建立一切清净梵行，完善修习八正道，满心欢喜的舍弃寿命，好像丢
弃有毒的钵一般。
长久建立一切清净梵行，完善修习八正道，满心欢喜的舍弃寿命，好像人重
病痊愈一般。
长久建立一切清净梵行，完善修习八正道，面对死亡无忧无悔，就像逃出火
烧宅一般。
长久建立一切清净梵行，完善修习八正道，用智慧观照这个世间，照见世间
及自身就像秽乱的草木一般，不再欲求其余的身，余身也不会再相续生。”
当时，尊者舍利弗唱偈供养优波先那的尸身之后，就去拜见佛陀，向佛陀稽
首礼足复，退坐一旁，禀告佛陀说：“世尊！有一条像治疗眼疾的小竹片那样小的
恶毒蛇，落在尊者优波先那身上，令他身体中毒立即坏死，像结聚的糠糟一样。”
佛陀告诉舍利弗：“如果优波先那先前念诵这首偈言的话，就不会中蛇毒，身
体也不会像聚糠糟一样坏死。”
舍利弗请教佛陀：“世尊！是念诵什么偈言？什么辞句呢？”
佛陀即为舍利弗唱诵这首偈言：
“要常用慈心忆念那些龙蛇的名字：坚固赖吒罗、伊罗槃那、尸婆弗多罗、
钦婆罗上马、迦拘吒、黑瞿昙、难陀跋难陀。
慈悲对待无足的、以及二足的众生；对于四足与多足的众生，也都要生起慈
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悲心。
慈悲对持一切依于水、陆而住的龙蛇；慈悲广及一切众生，包括有爱染的及
离爱染的。
使一切众生得到安乐，并且远离烦恼；愿令一切众生善良贤好，令一切众生
不生恶念。
恶毒蛇凶害无比，能伤害众生性命；只要常常慈心作意，即使常住蛇头岩，
种种恶毒也不会聚集过来。
如此真实的言语，是无上的大师所说。
我现在诵习这些大师所说的真实语，所有一切恶毒，都不能伤害我的身体。
贪欲、瞋恚、愚痴，是令众生流转诸世间的三毒。能够永远断除这三种恶毒
的，名叫佛宝；通向涅槃的法宝，亦能灭此三恶毒；梵行清净的僧宝，同样能把
三毒灭尽无余。
破坏凶恶的毒害，摄受保护纯善的人，佛能破除一切恶毒，你的蛇毒现在已
经破除了。”
尊者舍利弗听闻佛陀所说，欢喜随喜，向佛陀行礼后离去。
＇提要＇
解脱道的根本，在于如实照见：众生身心皆无常、苦、非我、非我所、不相
在，进而离欲贪、断无明我慢、般涅槃。也就是如实了知：此身心，不过是地、
水、火、风、空、�
