11白话杂阿含经11good!-第143章
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舍；
心稳定、统一已，舍心住，这时方便修习舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向
于舍。
如是，比丘于昼时，精进修习念死俱七觉分，若能圆满成就七觉分，正念、正
智、舍心住，则明觉、解脱。”
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336 原始佛法生死书
佛陀告诉比丘们：“如果白天、夜晚、不分昼夜，都这样精勤思惟、忆念死亡
的逼迫，劳能产生强大的增上欲，配合七觉分修习、多修习，必得大果报、大福利，
就像沐浴在甘露中体证到正法的清凉，乃至永灭炽燃恼热、完全沉浸在如甘露般清
凉的涅槃界之中。”
＇经文＇ 佛光版《增壹阿含经》七法（四十）七日品之二、三六二经
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比区：“汝等当修行死想，思惟死想。”
时，彼座上有一比丘白世尊言：“我常修行、思惟死想。”
世尊告曰：“汝云何思惟、修行死想？”
比丘白佛言：“思惟死想时，意欲存七日，思惟七觉意，于如来法中多所饶益，
死后无恨。如是，世尊！我思惟死想。”
世尊告曰：“止！止！比丘！此非行死想之行，此名为放逸之法。”
复有一比丘白世尊言：“我能堪任修行死想。”
世尊告曰：“汝云何修行、思惟死想？”
比丘白佛言：“我今作是念：意欲存在六日，思惟如来正法已，便取命终，此
则有所增益。如是思惟死想。”
世尊告曰：“止！止！比丘！汝亦是放逸之法，非思惟死想也。”
复有比丘白佛言：“欲存在五日。”或言四日，或言三日、二日、一日者。
尔时，世尊告诸比丘：“止！止！比丘！此亦是放逸之法，非为思唯死想。”
尔时，复有一比丘白世尊言：“我能堪忍修行死想。”比丘白佛言：“我到时，
着衣持钵，入舍卫城乞食。乞食已，还出舍卫城，归所在，入静室中，思惟七觉
意而取命终。此则思惟死想。”
世尊告曰：“止！止！比丘！此亦非思惟、修行死想。汝等诸比丘所说者，皆
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是放逸之行、非是修行死想之法。”
是时，世尊重告比丘：“其能如婆迦利比丘者，此则名为思惟死想。彼比丘者，
善能思惟死想，厌患此身恶露不净。若比丘思惟死想，系意在前，心不移动，念
出入息往还之数，于其中间思惟七觉意，则于如来法多所饶益。所以然者，一切
诸行皆空、皆寂，起者、灭者皆是幻化，无有真实。是故，比丘！当于出入息中
思惟死想，便脱生、老、病、死、愁、忧、苦、恼。如是，比丘！当知作如是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
＇经文＇《汉译南传大藏经》增支部经典四、六集、第二、可念品十九经
一时，世尊住那提迦之砖瓦堂。
于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”
彼等诸比丘回答世尊：“大德！”
世尊曰：“诸比丘！若修念死，多所作，则有大果、有大利，沐浴于甘露、究
竟于甘露。诸比丘！汝等修汝等之念死耶？”
语如是之时，有一比丘，白世尊言：“大德！我修念死。”“比丘！若然，汝
云何修念死耶？”“大德！今我谓：愿我活一日一夜之间，思惟世尊之教，我听多
所作。大德！如是我修念死。”
复次，有其他之比丘，白世尊言：“大德！我亦修念死。”“比丘！若然，汝
云何修念死耶？”“大德！今我谓：愿我活一日，思惟世尊之教，我欲多所作。大
德！如是我修念死。”
复有其他之比丘，白世尊言：“大德！我亦修念死。”“比丘！若然，汝云何
修念死耶？”“大德！今我谓：愿我活食一钵食之间，思惟世尊之教，我欲多所作。
大德！如是我修念死。”
复有其他之比丘，白世尊言：“大德！我亦修念死。”“比丘！若然，汝云何
修念死耶？”“大德！今我谓：愿我活嚼四、五搏食咽下之间，思惟世尊之教，我
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欲多所作。大德！如是我修念死。”
复有其他之比丘，白世尊言：“大德！我亦修念死。”“比丘！若然，汝云何
修念死耶？”“大德！今我谓：愿我活嚼一搏食咽下之间，思惟世尊之教，我欲多
所作。大德！如是我修念死。”
复有其他之比丘，白世尊言：“大德！我亦修念死。”“比丘！若然，汝云何
修念死耶？”“大德！今我谓：愿我活或入息已而出息、或出息已而入息之间，思
惟世尊之教，我欲多所作。大德！如是我修念死。”
语如是之时，世尊告彼等诸比丘言：
“诸比丘！比丘修念死，愿我活一日一夜之间，思惟世尊之教，我欲多所作。
又谓：诸比丘！比丘修念死，愿我活一日，思惟世尊之教，我欲多所作。又谓：
诸比丘？比丘修念死，愿我活食一钵食之间，思惟世尊之教，我欲多所作。又谓：
诸比丘！比丘修念死，愿我活嚼四、五搏食咽下之间，思惟世尊之教，我欲多所
作。诸比丘！此等比丘，放逸而住，为尽诸漏，缓慢修念死。”
“然而，诸比丘！比丘修念死，愿我活嚼一搏食咽下之间，思惟世尊之教，
我欲多所作。又谓：诸比丘！比丘修念死，愿我活或入息已而出息、或出息已而
入息间，思惟世尊之教，我欲多所作。诸比丘！此等比丘，不放逸而住，为尽诸
漏，猛利修念死故。诸比丘！汝等应如是学：我等乃不放逸而住，为尽诸漏，当
修猛利之念死。诸比丘！汝等应如是学。”
＇经文＇《汉译南传大藏经》增支部经典四、六集、第二、可念品二＋经
一时，世尊住那提迦之砖瓦堂。
于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！若修念死，多所作，则有大果、有大利，
沐浴于甘露、究竟于甘露。诸比丘！又云何修、云何多所作，则念死有大果、有
大利，沐浴于甘露、究竟于甘露耶？”
“诸比丘！世间有比丘，应思择：‘昼往夜来之时，我之死缘多，或有毒蛇咬
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我、或有蝎子螫我、或有百足螫我，是故我当死，是我之障碍。或踬碍而仆、或
我食物受灾殃、或我热狂而乱、或我痰堵而乱、或我刀风而乱，是故我当死，是
我之障碍。’诸比丘！此比丘应如是思择：‘我未断恶不善法耶？是夜命终当为我
之障碍。’”
“诸比丘！若比丘观察我未断恶不善法，是夜命终当为我之障碍，诸比丘！
若如是知，则彼比丘为断其恶不善法故，当起增上欲，精进、勇健、势猛、不退、
念、正知。诸比丘！譬如衣之燃烧、或头之燃烧，如为止灭其衣或头之燃烧，当
起增上欲，精进、勇健、势猛、不退、念、正知。正如是，诸比丘！彼比丘为断
恶不善法故，当起增土欲，精进、勇健、势猛、不退、念、正知。”
“复次，诸比丘！若比丘观察我犹未断恶不善法，是夜命终为我之障碍，诸
比丘！若如是知，则彼比丘，昼夜随学善法而以其喜、欣而住。”
“诸比丘！复次，世间有比丘，应思择：‘夜往昼来之时，我多死缘，或有毒
蛇咬我、或有蝎子螫我、或有百足螫我，是故我当死，是我之障碍。或踬碍而仆、
或我食物受灾殃、或我热狂而乱、或我痰堵而乱、或我刀风而乱，是故我当死，
是我之障碍。’诸比丘！此比丘应如是思择：‘我未断恶不善法耶？是昼夜终当为
我之障碍。’”
“诸比丘！若比丘观察我未断恶不善法，于昼命终当为我之障碍，诸比丘！
若如是知，则彼比丘为断其恶不善法故，当起增巨欲，精进、勇健、势猛、不退、
念、正知。诸比丘！譬如衣之燃烧、或头之燃烧，如为止灭其衣或头之燃烧，当
起增上欲，精进、勇健、势猛、不退、念、正知。正如是，诸比丘！彼比丘为断
其恶不善法故，当起增上欲，精进、勇健、势猛、不退、念、正知。”
“复次，诸比丘！若比丘观察我犹未断恶不善法，是昼命终为我之障碍，诸
比丘！若如是知，则彼比丘，昼夜随学善法而以其喜、欣而住。”
“诸比丘！若如是修念死、如是多所作，则有大果、有大利，沐浴于甘露、
究竟于甘露。”
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＇经文＇ 杂阿含经印顺本觉支相应三九经、大正本七四二经、佛光版七五四经
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修习随死念多修习已，得大果、大福利。
何比丘修习随死念，多修习已，得大果、大福利？是比丘，修随死念俱念觉分，
依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至舍觉分，亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
＇附录六＇
慈 愿
这是一篇流传极广的祝愿文，全篇内容，就是慈心观的修习次第。
您可以依照经文，祝祷、观想、回向
把您的慈心，由亲而疏、由近而远、由一方至十方，散播出去，
祝福一切众生：没有身体的痛苦，没有精神的痛苦，愿他们平安快乐！
346 原始佛法生死书
愿我无怨、无瞋、无忧、守住自己的幸福，
愿我脱离痛苦，愿我不失去已得的，作自己的业的主人。
母、父、阿阇梨、亲戚、不痴的朋友，
愿他们无怨、无瞋、无忧、守住自己的幸福，
愿他们脱离痛苦，愿他们不失去已得的，作自己的业的主人。
所有有情，所有生物，所有生命，所有补特伽罗，所有世间的个体，所有女人，
所有男人，所有圣者，所有非圣者，所有天神，所有人类，所有堕入恶趣者，
愿他们无怨、无瞋、无忧、守住自己的幸福，
愿他们脱离痛苦，愿他们不失去已得的，作自己的业的主人。
东方、西方、北方、南方、东北方、西北方、东南方、西南方，最深处、最高处，
所有有情，所有生物，所有生命，所有补特伽罗，所有世间的个体，所有女人，
所有男人，所有圣者，所有非圣者，所有天神，所有人类，所有堕入恶趣者，
愿他们无怨、无瞋、无忧、守住自己的幸福，
愿他们脱离痛苦，愿他们不失去已得的，作自己的业的主人。
上至有顶天，下至无间地狱，在整个铁围山中，所有在地面上走的有情，
愿他们无瞋、无怨、无苦、无灾厄。
上至有顶天，下至无间地狱，在整个铁围山中，所有在水中游的有情，
愿他们无瞋、无怨、无苦、无灾厄。
上至有顶天，下至无间地狱，在整个铁围山中，所有在空中飞的有情，
愿他们无瞋、无怨、无苦、无灾厄。
347 慈愿
348 原始佛法生死书
1 阿阇梨：或译“阿梨”，依止学法的老师。
2 有情：有情识的生物，包括天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等众生。
3 补特伽罗：人类，意为往返五趣轮回者。
4 有顶天：色界最高的天界�
