11白话杂阿含经11good!-第25章
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而在色的现象中去抓取，心就在色的现象中被系着了。一旦色败坏、变易，心
就随着生起各种恼苦；有了恼苦，恐怖、障碍、顾念、结使爱恋随之而来。对
于受、想、行、识的现象，也是这样。这种情形，就是身苦患、心也苦患。”
“什么是身苦患、心不苦患呢？多闻圣弟子，对于色聚集的原因、色灭除
的状态、色的恼患、色的滋味、色的出离，都如实知。如实知后，对于色的现
象不会产生贪爱，不会认为色是我、是我的。一旦色有所变易，心也不会随转
337 身苦心不苦
…
338 远离烦恼得自在
而产生恼苦；恼苦不生，心便无恐怖、障碍、顾念、结使爱恋。受、想、行、
识的现象，也是这样。这种情形，就是身苦患、心不随之苦患。”
尊者舍利弗说此法时，那拘罗长者当下觉知了五受阴的集、灭、味、患、
离，知其本质都是无常、苦、空、非我、非我所，灭除我慢得法眼净。那时，
那拘罗长者见法、得法、知法、入法流，超越了所有的疑惑，不是其他任何外
力的缘故，而是因为于正法心生确信，于法无畏、心不动摇。从座位中起身，
整理好衣服，恭敬合掌，禀告舍利弗：“我已经超越了，我已经得度了。我从今
日起，归依佛（以通达至完全觉醒的境界）、归依法（依住于正法中修持解脱之
道）、归依僧（向身、口、意行清净无染的僧人学习），成为在家的修行人，请
为我见证！我从今日起，至此业报身尽，当清净心意识，向佛、法、僧三宝的
境界迈进。”
那时，那拘罗长者听闻了尊者舍利弗的说法，欢喜随喜，作礼而去。
＇39＇ 当断不善法
以受持善法，现法乐住，
不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生于善处，
是故世尊赞叹、教人受诸善法，
于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。
339 当断不善法
…
340 远离烦恼得自在
＇经文＇ 印顺本阴相应一七六、大正本一0八、佛光版一一0
如是我闻：
一时，佛住释氏天现聚落。
尔时，有西方众多比丘，欲还西方安居，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊为其说法，示教、照喜。种种示教、照喜已，时，西方众多比丘
从座起，合掌白佛言：“世尊！我西方众多比丘，欲还西方安居，今请奉辞！”
佛告西方比丘：“汝辞舍利弗未？”
答言：“未辞？”
佛告西方诸比丘：“舍利弗淳修梵行，汝当奉辞，能令汝等以义饶益，长夜
安乐！”时，西方诸比丘，辞退欲去。
时，尊者舍利弗，去佛不远，坐一坚固树下。西方诸比丘，往诣尊者舍利弗
所，稽首礼足，退坐一面，白尊者舍利弗言：“我等欲还西方安居，故来奉辞。”
舍利弗言：“汝等辞世尊未？”
答言：“已辞。”
舍利弗言：“汝等还西方，处处异国，种种异众，必当问汝。汝等今于世尊
所，闻善说法，当善受、善持、善观、善入，足能为彼具足宣说，不毁佛耶？不
令彼众难问、诘责、堕负处耶？”
彼诸比丘白舍利弗：“我等为闻法，故来诣尊者，唯1愿尊者具为我说，哀
愍故！”
尊者舍利弗告诸比丘：“阎浮提人聪明利根，若刹利、若婆罗门、若长者、
若沙门，必当问汝：汝彼大师云何说法？以何教教2？汝当答言：大师唯说调伏
欲贪，以此教教。”
“当复问汝：于何法中调伏欲贪？当复答言：大师唯说于彼色阴调伏欲贪，
于受、想、行、识阴调伏欲贪，我大师如是说法。”
“彼当复问：欲贪有何过患故，大师说于色调伏欲贪，受、想、行、识调伏
341 当断不善法
…
342 远离烦恼得自在
欲贪？汝复应答言：若于色欲不断、贪不断、爱不断、念不断、渴不断者，彼色
若变、若异，则生忧悲恼苦。受、想、行、识，亦复如是。见欲贪有如是过故，
于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪。”
“彼复当问；见断欲贪有何福利故，大师说于色调伏欲贪，于受、想、行、
识调伏欲贪？当复答言：若于色断欲、断贪、断念、断爱、断渴，彼色若变、若
异，不起忧悲恼苦。受、想、行、识，亦复如是。”
“诸尊！若受诸不善法因缘故，今得现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，
身坏命终，生于善处者，世尊终不说言当断诸不善法，亦不教人于佛法中修诸梵
行，得尽苦边。以受诸不善法因缘故，今现法苦住、障碍、热恼，身坏命终，堕
恶道中，是故世尊说言当断不善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。”
“若受诸善法因缘，现法苦住、障碍、热恼，身坏命终，堕恶道中者，世尊
终不说受持善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。以受持善法，现法
乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生于善处，是故世尊赞叹、教人受
诸善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。”
尊者舍利弗说是法时，西方诸比丘不起诸漏，心得解脱。
尊者舍利弗说是法时，诸比丘欢喜随喜，作礼而去。
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一时，佛陀在释氏天现聚落。
那时，有从西方来学法的许多比丘，要回去西方安居。行前拜访世尊，向世
尊叩头礼足后，于一旁坐下。那时，世尊为他们说法，开示教导法义、照明众生
的烦恼幽暗而生法喜。种种开示教导、照明产生法喜之后，那些西方比丘从座位
起身，合掌禀告佛陀说：“世尊！我们这些西方比丘想要回去西方安居，现在就
向您恭敬道辞！”
343 当断不善法
…
344 远离烦恼得自在
佛陀告诉西方诸比丘：“你们向舍利弗道辞了吗？”
答言：“尚未道辞。”
佛陀告诉西方诸比丘：“舍利弗潜心修行清净的身、口、意行，你们应当去
向他恭敬道辞，他能以法义利益你们，令你们长久安乐！”彼时，西方诸比丘，
拜别佛陀，去向舍利弗请辞。
当时，尊者舍利弗，坐在离佛陀不远的一棵坚固的树下。西方诸比丘前往拜
见，向尊者舍利弗叩头礼足后，退坐一面，禀告尊者舍利弗说：“我们要回去西
方安居，所以来向您恭敬道辞。”
舍利弗说：“你们向世尊道辞了吗？”
答言：“已经道辞了。”
舍利弗说：“你们回到西方，那里各个国度、各种族群的人，一定会问你们
一些问题。你们今在世尊这里所听闻到的善法，应当要好好受持、好好奉行、好
好观察、好好修行以入法流。你们已堪为他们完整的开演法义，而不毁佛陀之教
法吗？不会因为无法回答他们的疑难质问，而左支右绌，陷入负面的处境之中？”
诸比丘禀告舍利弗：“我们为闻法，而来拜见尊者。请尊者慈悲，为我们完
整解说。”
尊者舍利弗告诉诸比丘：“聪明利根的世间人，像王族官员、宗教贵族、工
商领袖、出家众等，他们一定会问你：世尊如何说法？以什么教示教导？你应当
回答：世尊只说要调伏欲贪。以此教示来教导我们。”
“他们应当会再追问：世尊说要调伏欲贪，是在什么现象中调伏欲贪呢？你
们应当回答：世尊只说于色、受、想、行、识五受阴现象中，调伏欲贪，不抓取、
不染着。我师尊如此说法。”
“他们应当会再追问：欲贪有什么过患，令世尊说于色、受、想、行、识的
五受阴现象中，要调伏欲贪？你应当回答：如果不能断除对于无常色的欲望、贪
想、爱取、顾念、渴求，心随色转，一旦那色的现象产生变化，就会因抓取不着
而生起忧悲恼苦。受、想、行、识的现象，也是这样。因为知见到欲贪会产生这
345 当断不善法
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346 远离烦恼得自在
样的过患，所以对于五受阴的现象，就必须调伏欲贪，不抓取、不染着。”
“他们应当会再追问：见证到离断欲贪有什么利益，令世尊说于色、受、想、
行、识的五受阴现象中，要调伏欲贪？你们应当回答：如果对于无常色的现象，
能够离断欲望、贪想、顾念、爱取、渴求，心不随转，一旦那色的现象产生变化，
心也不动摇，忧悲恼苦自然不起。受、想、行、识的现象，也是这样。”
“诸位尊者！如果受持各种不善法，乐着于不善法中，却没有痛苦、没有障
碍、没有烦恼、没有炽热的感受，而且此生形寿尽后，竟能往生善道；那么，世
尊绝不会说应当要断除各种不善法，也不会教人于佛法中修行清净梵行，得以出
离苦海。正因为受持各种不善法，不知正观五阴无常，不知调伏欲贪，此有故彼
有，故当下痛苦缠身，心陷障碍、炽热、烦恼之中，而且此生形寿尽后，必往生
恶道；所以，世尊说应当断除不善法，于佛法中修行清净梵行，深观诸行无常、
诸法无我、寂灭涅槃，完全除尽各种苦恼，到达苦的边际。”
“如果受持各种善法，当下却痛苦缠身，心陷障碍、炽热、烦恼之中，而且
此生形寿尽后，往生恶道；那么，世尊绝不会说应当受持善法，于佛法中修行清
净梵行，出离苦海，完全到达苦的边际。正因为受持善法，心当下安住在清凉乐
中，没有痛苦、没有障碍、没有烦恼、没有炽热，而且此生形寿尽后，往生善道；
所以，世尊赞叹、教人受持各种善法，于佛法中修行清净梵行，深观诸行无常、
诸法无我、寂灭涅槃，完全除尽各种苦恼，到达苦的边际。”
尊者舍利弗说此法时，西方诸比丘不生起各种烦恼，心得解脱。
尊者舍利弗说此法时，诸比丘欢喜随喜，作礼而去。
＇注释＇
1 唯愿：宋、元、明三本作“惟愿”，依印顺本改。
2 教教：宋、元、明三本作“教授”，依印顺本改。
347 当断不善法
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348 远离烦恼得自在
＇40＇ 见四圣谛
所有诸色，一向积聚，作如是观：
一切无常、一切苦、一切空、一切非我，
不应爱乐、摄受、保持。
受、想、行、识亦复如是。
349 见四圣谛
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350 远离烦恼得自在
＇经文＇ 印顺本阴相应一七七、大正本一0九、佛光版一一一
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如池水，方五十由旬1，深亦如是，其水盈满。
复有士夫以毛、以草、或以指爪，以渧彼水。诸比丘！于意云何？彼士夫水渧
为多，池水为多？”
比丘白佛：“彼士夫以毛、以草、或以指爪，所渧之水，少少不足言。池水
甚多，百千万倍，不可为比。”
“如是，诸比丘！见谛2者所断众苦，如彼池水，于未来世，永不复生。”
尔时，世尊说是法已，入室坐禅。
时，尊者舍利弗，于众中坐，世尊入室去后，告诸比丘· “未曾所闻！世尊
今日善说池譬。所以者何？圣弟子具足见谛，得无间等果。若凡俗邪见，身见
根本，身见集、身见生、身见起，谓忧戚、隐覆、庆吉、保惜，说我，说众生，
说奇特、矜举。如是众邪，悉皆除灭，断除根本，如折多罗树，于未来世，�
