三皈五戒仪轨-第2章

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性相、体用之义。庶几心境相应，授受如律。若不知者，虽已侥幸，但获少益。是故我今先为汝语。
　　梵语“优婆塞”，此云近事男。梵语“优婆夷”，此云近事女。谓亲近三宝，广修众善，承事供养，植种福田故。三皈者，以佛法僧三宝，具足无量真净功德。能息众生无边生死苦轮，远离大怖畏故。其始修心，则依佛法僧受三皈。五戒者，谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，此五名曰学处。是近事者，所应学故。又名学迹，若有游此，便升大智慧殿故。又名径路，一切律仪，妙行善法，皆得转故。又名学本，诸所应学，以此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故，以能增长种种功德故。斯乃三皈五戒之名德性相也。体用者，体谓戒之当体，依本具理体而发；用谓行持力用，依所发戒体而行。然五戒以三皈为体。其正秉受三皈之时，当起殷重慈护大悲心，偏缘一切情与非情境。境从心现，心外无境。此境非有表色，即是一切尘境之体，亦即得戒之因。若未缘想领受已前，与已无系。发心缘想之后，恒依自心。而戒法为能依，心是所依。心法不一不异。名曰戒体。得是体已，任运止恶，任运修善，名曰力用。汝今既详闻了解，果能依教奉行否？
　　答：能依教奉行！
　　（五）请圣
　　善男子！适闻三皈五戒，名德性相体用之义。理合从闻生解，由解受持。汝等起立，端秉虔诚。至心奉请三宝万灵，而为证护。各称自己法名，随我迎请。
　　（和尚起座，拈香作观举请。大众起立，同音一齐唱和。其受戒者，请圣三遍，每一请毕，作礼一拜。下准此）
　　香花迎，香花请。弟子（各称法名）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受戒。（三请，每请一叩首。下同。）香花迎，香花请。弟子（各人法名）一心奉请：大小二乘毗尼律藏。五篇三聚，解脱木叉。十二分经，权实教典。离欲真净，甚深法宝。谨运一心，皈命顶礼。
　　香花迎，香花请。弟子（各人法名）一心奉请：观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖慧云馨公大和尚。两都宏戒三昧光公大和尚。中兴止作见月体大和尚。惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受戒。
　　香花迎，香花请。（各人法名）一心奉请：光明会上，寄位诸天。梵释四王，天龙八部。伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵诋。惟愿不违本誓，监坛护戒。（法师复坐。受戒者长跪合掌恭听。）
　　（六）忏悔
　　善男子！上来迎请三宝，证明受戒。此时三宝慈光，照其座筵，靡不彻见。又恐汝等从无始来，罪业深重，障闭本心，污染身器，不堪容纳清净妙戒。今者应对三宝前，恳祷忏悔，洗涤愆尤。然后乃可授受。忏悔之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝，称自己名。（求戒者各称自己法名）随我言词，至心忏悔：
　　我，弟子某某，从于无始，以至今生，毁破三宝，作一阐提。
　　谤大乘经，断学般若，杀害父母，出佛身血。
　　污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物。
　　起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违背良师。
　　自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
　　故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。
　　惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。
　　诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，究竟清净！
　　（以上唱和三遍）
　　南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）
　　（七）问遮难
　　善男子！汝忏悔往业既竟。我依《善生经》，先问七种遮障已，方可为汝受戒。其中有无，不可覆藏。一一实答。称自己法名。
　　第一。汝曾盗现前僧物否？（若无当答无。若有当答有。下皆准此）
　　第二。汝曾于六亲男女中行淫否？
　　第三。汝曾污破僧尼梵行否？
　　第四。汝曾于父有病时，舍去不顾否？
　　第五。汝曾于母有病时，舍去不顾否？
　　第六。汝曾于师长有病时，舍去不顾否？
　　第七。汝曾杀害发菩提心众生否？
　　（八）受三皈
　　适间为汝忏悔无始往愆，问明现生遮障，则身心无染，道器纯洁。我今为汝秉宣三皈，正是纳体之时。汝当对三宝前，发广大慈悲、无损害心，遍缘一切情与非情境。而于境上誓断恶修善，利济众生。汝果能发此上品心，今所受者，是如来上品三皈五戒。各称自己法名，随我语言，至心领受。（和尚说一遍，求戒者各自说一遍）
　　我（各人法名）尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。（如是三番皈依，三叩首。）
　　上来三皈，正是纳体於心。更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道。（和尚说一遍，求戒者各自说一遍）
　　我（各人法名）皈依佛竟。宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊。慈悯故。（如是三番。语毕，一一三叩首。下皆准此）
　　我（各人法名）皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊。慈悯故。
　　我（各人法名）皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊。慈悯故。
　　（九）宣戒相
　　善男子！受三皈竟，汝已得戒体。再为宣五戒相，以便护持。一切经教，莫不深赞戒者。良由三界众生，往来五道。所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱，全守五戒则人相具足，满十善则天报恒随。反斯二种，则三途出没，万苦交加。一戒二戒尚得人身。寿夭高卑，由戒多少。汝今若能全持五戒，谓之满分优婆塞。若持四戒，谓之多分优婆塞。若持三戒，谓之半分优婆塞。若持二戒，谓之少分优婆塞。若持一戒，谓之一分优婆赛。是故先问决定，次与受之。汝今果能受持几分优婆塞戒？（求戒者如各受满分，应各答云：）
　　“能受持满分！”（求戒者如仅受多分、半分、少分或一分者，应各自照改。“能受持多少分。”四戒为多分。三戒为半分。二戒为少分。一戒为一分。）
　　既能受满分戒者，称自己法名。（求戒者各称自己法名）
　　汝随我语，一一受持。（若彼或答多分。半分。少分或一分。应随彼能持者而与受之，勿得强为多受。能持一戒，功德有归。若犯一戒，苦报难遣。世尊律制如斯，授受师当称量。）
　　第一。不杀生，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第二。不偷盗，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第三。不邪淫，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第四。不妄语，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第五。不饮酒，是优婆塞（优婆夷）戒。汝尽形寿能持否？
　　答：能持。
　　第一不杀生，乃至第五不饮酒，是满分优婆塞（优婆夷）戒。汝于中一一戒，真能持否？
　　答：能持。
　　汝今既受持满分优婆塞、优婆夷戒者，佛制令汝畜礼忏衣。然衣而名礼忏者，唯听许作诸佛事，忏悔之时披著。除是以外，一切时中，若往来城邑，出入市里，皆不得著。若诣庵寺，当以囊盛随行。如在家宅，可以挂置净处。须知出家五众之衣，若离身名犯，是故应当恒著。在家二众之衣，若恒著名犯，是故应当离身。汝今知之，能奉行否？
　　答：能依教奉行！
　　既能依教奉行。引礼大德，可将缦衣，令彼著身。口中诵偈：
　　善哉解脱服，盛吒礼忏衣。我今顶戴受，世世常得披。
　　（十）发愿
　　善男子谛听。《阿含经》云：“设有善男子，善女人，不发愿而持戒者，得少许福田。”此谓行愿相资，方成妙用。若修福业而无愿者，譬若五彩巧绘，文锦虽佳，不以胶和，终不堪久。亦如陶家瓦器，坯质已就，不经火煅，终不堪用。是故我今授汝三皈五戒毕，当教发愿。汝应至心合掌，随我言词，对十方三宝，发其誓愿。
　　我（各人法名）至心发愿。愿此五戒功德，不堕三途八难。持此功德，惠施法界一切众生。皆发菩提心，同生极乐国。花开见佛，得闻佛乘。悟无生忍，证不退位。还入娑婆，化诸有情。亲见弥陀，永断生死。（如是三遍发愿，三叩首。）
　　（十一）劝嘱
　　善男子！发愿既毕，我今略示汝五戒功德。汝当谛听。《善生经》云：“若人受三皈五戒，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏，举国人民，七年之中，运出不尽。受五戒者，其福过彼，不可称计。”又《校量功德经》云：“四大洲中，满二乘果。尽形供养，乃至起塔。不如男子女人受持五戒，所得功德不可思议。以诸福中，三宝胜故。”汝今受持，已得如是功德，应当珍敬守护。所言护者，如人护双目，如王护独子。如渡护浮囊，如敌护城郭。若於此五戒中，犯其前四重者，更不得增进余戒，更不能生长善法。佛法戒海虽然广大，普摄一切众生，唯不摄破戒之人。犹若死尸，海水不容。汝切不可负优婆塞、优婆夷之名行！宜当遵调御师之制言。汝能如是守护奉行否？
　　答：依教奉持！
　　（十二）回向
　　授戒圆满。大众同音，念佛回向。
　　南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛！（数百遍）
　　（和尚唱）授戒功德殊胜行（和尚拜），
　　（大众唱）无边胜福皆回向（大众拜）。
　　（和尚唱）普愿沉溺诸有情（和尚拜），
　　（大众唱）速往无量光佛刹（大众拜）。
　　（和尚唱）十方三世一切佛（和尚拜），
　　（大众唱）诸尊菩萨摩诃萨（大众拜）。
　　（合唱）摩诃般若波罗蜜。
　　礼谢和尚顶礼三拜。礼谢各执事师顶礼一拜。

　　授居家二众三皈、五戒仪规毕。