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第28章

长阿含经 林崇安-第28章

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智觀,齊是為眾生。 
(36d)如是盡知己,無漏心解脫比丘不知不見如是知見。 
(37)阿難!夫計我者,齊幾名我見, 『名色與受,俱計以為我』 。 
有人言: 『受非我,我是受。』 
或有言: 『受非我,我非受,受法是我。』 
或有言: 『受非我,我非受,受法非我,但愛是我。』 
(38a)阿難!彼見我者,言『受是我』 ,當語彼言: 『如來說三受:樂
受、苦受、不苦不樂受。當有樂受時,無有苦受、不苦不樂受;有苦
受時,無有樂受、不苦不樂受;有不苦不樂受時,無有苦受、樂受。』  
(38b)所以然者,阿難!樂樱壣鷺肥埽魳酚|滅受亦滅。阿難!苦
樱壣嗍埽艨嘤|滅受亦滅。不苦不樂樱壣豢嗖粯肥埽舨豢
不樂樱鼫缡芤鄿纭!
(38c)阿難!如兩木相攢則有火生,各置異處則無有火。 
(38d)此亦如是,因樂樱壒噬鷺肥埽鄻酚|滅受亦俱滅。因苦樱
故生苦受,若苦樱鼫缡芤嗑銣纭R虿豢嗖粯酚|緣生不苦不樂受,若不
苦不樂樱鼫缡芤嗑銣纭!
(38e)阿難!此三受有為無常,從因緣生,盡法、滅法,為朽壞法,
彼非我有,我非彼有,當以正智如實觀之。阿難!彼見我者,以受為
我,彼則為非。 
(39a)阿難!彼見我者,言:『受非我,我是受』者,當語彼言: 『如
來說三受:苦受、樂受、不苦不樂受。若樂受是我者,樂受滅時,則
有二我,此則為過。若苦受是我者,苦受滅時,則有二我,此則為過。
若不苦不樂受是我者,不苦不樂受滅時,則有二我,此則為過。』 
(39b)〔是故,〕阿難!彼見我者,言: 『受非我,我是受。』彼則為
非。 
(40a)阿難!彼計我者,作是說: 『受非我,我非受,受法是我。』當
語彼言: 『一切無受,汝云何言有受法,汝是受法耶?』 對曰: 『非是。』
(40b)是故,阿難!彼計我者,言: 『受非我,我非受,受法是我。』
彼則為非。 
(41a)阿難!彼計我者,作是言: 『受非我,我非受,受法非我,但愛
是我。』者,當語彼言: 「一切無受,云何有愛?汝是愛耶?」對曰:
『非也。』 
(41b)是故,阿難!彼計我者,言:『受非我,我非受,受法非我,愛
是我。』者,彼則為非。   143
(42a)阿難!齊是為語,齊是為應,齊是為限,齊是為演說,齊是為
智觀,齊是為眾生。 
(42b)阿難!諸比丘於此法中如實正觀,於無漏心解脫。阿難!此比
丘當名為慧解脫。如是解脫心比丘,有我亦知,無我亦知,有我無我
亦知,非有我非無我亦知。何以故? 
(42c)阿難!齊是為語,齊是為應,齊是為限,齊是為演說,齊是為
智觀,齊是為眾生。 
(42d)如是盡知已,無漏心解脫比丘不知不見如是知見。」 
(43)佛語阿難: 「彼計我者,齊已為定,彼計我者,或言少色是我,
或言多色是我,或言少無色是我,或言多無色是我。 
(44)阿難!彼言少色是我者,定少色是我,我所見是,餘者為非。 
多色是我者,定多色是我,我所見是,餘者為非。 
少無色是我者,定言少無色是我,我所見是,餘者為非。 
多無色是我者,定多無色是我,我所見是,餘者為非。」 
(45)佛告阿難: 「七識住、二入處,諸有沙門、婆羅門言: 『此處安耄В
為救、為護、為舍、為燈、為明、為歸,為不虛妄,為不煩惱。』 
(46)云何為七? 
(47a)或有眾生,若干種身、若干種想,天及人〔是〕 ,此是初識住處。 
諸沙門、婆羅門言: 『此處安耄В瑸榫取樽o、為舍、為燈、為明、
為歸、為不虛妄、為不煩惱。』 
阿難!若比丘知初識住,知集、知滅、知味、知過、知出要,如實知
者。阿難!彼比丘言: 『彼非我,我非彼。』如實知見。 
(47b)或有眾生,若干種身而一想,梵光音天是。 
(47c)或有眾生,一身若干種想,光音天是。 
(47d)或有眾生一身一想,遍淨天是。 
(47e)或有眾生,住空處。 
(47f)或有眾生,住識處。 
(47g)或有眾生,住不用處,是為〔第〕七識住處。 
或有沙門、婆羅門言: 『此處安耄В瑸榫取樽o、為舍、為燈、為明、
為歸,為不虛妄,為不煩惱。』 
阿難!若比丘知〔第〕七識住,知集、知滅、知味、知過、知出要,
如實知見。彼比丘言: 『彼非我,我非彼。』如實知見。 
(48)是為七識住。 
(49)云何二入處?無想入、非想非無想入是〔為〕 。   144
(50)阿難!此二入處,或有沙門、婆羅門言: 『此處安耄В瑸榫取
護、為舍、為燈、為明、為歸,為不虛妄,為不煩惱。』 
阿難!若比丘知二入處,知集、知滅、知味、知過、知出要,如實知
見,彼比丘言: 『彼非我,我非彼。』如實知見。 
(51)是為二入。 
(52)阿難!復有八解脫。云何八? 
色觀色,初解脫。 
內色想、觀外色,二解脫。 
淨解脫,三解脫。 
度色想,滅有對想,不念雜想,住空處,四解脫。 
度空處,住識處,五解脫。 
度識處,住不用處,六解脫。 
度不用處,住有想無想處,七解脫。 
滅盡定,八解脫。 
(53)阿難!諸比丘於此八解脫,逆順撸校氤鲎栽冢缡潜惹鸬镁
解脫。」 
(54)爾時,阿難聞佛所說,歡喜奉行!  
  
 
   145
第一四經   釋提桓因問經 
(1)如是我聞: 
(2)一時,佛在摩竭國菴婆羅村北,毗陀山因陀婆羅窟中。 
(3)爾時,釋提桓因發微妙善心,欲來見佛: 「今我當往至世尊所。」  
(4)時,諸忉利天聞釋提桓因發微妙善心,欲詣佛所,卽尋詣帝釋,
白言: 「善哉!帝釋!發妙善心,欲詣如來,我等亦樂侍從詣世尊所。」  
(5)時,釋提桓因卽告執樂神般遮翼曰: 「我今欲詣世尊所,汝可俱行,
此忉利諸天亦當與我俱詣佛所。」 
(6)對曰: 「唯然。」時,般遮翼持琉璃琴,於帝釋前忉利天眾中,鼓
琴供養。 
(7)時,釋提桓因、忉利諸天及般遮翼,於法堂上忽然不現,譬如力
士屈伸臂頃,至摩竭國北毗陀山中。 
(8)爾時,世尊入火焰三昧,彼毗陀山同一火色,時國人見,自相謂
言: 「此毗陀山同一火色,將是如來諸天之力。」 
(9)時,釋提桓因告般遮翼曰: 「如來、至真甚難得覩,而能垂降此閑
靜處,寂默無聲,禽獸為侶,此處常有諸大神天侍衛世尊。汝可於前
鼓琉璃琴娛樂世尊,吾與諸天尋於後往。」 
(10)對曰: 「唯然。」卽受教已,持琉璃琴於先詣佛;去佛不遠,鼓
琉璃琴,以偈歌曰: 
    「跋陀禮汝父,汝父甚端嚴;生汝時吉祥,我心甚愛樂。 
     本以小因緣,欲心於中生;展轉遂增廣,如供養羅漢。 
     釋子專四禪,常樂於閑居;正意求甘露,我專念亦爾。 
     能仁發道心,必欲成正覺;我今求彼女,必欲會亦爾。 
     我心生染著,愛好不捨離;欲捨不能去,如象為鉤制。 
     如熱遇涼風,如渴得冷泉;如取涅槃者,如水滅於火。 
     如病得良醫,铮叩妹朗常怀渥闵鞓罚缌_漢撸Хā!
     如象被深鉤,而猶不肯伏;'馬*奔'突難禁制,放逸不自止。 
      猶如清涼池,眾花覆水上;疲熱象沐浴,舉身得清涼。 
     我前後所施,供養諸羅漢;世有福報者,盡當與彼供。 
     汝死當共死,汝無我活為?寧使我身死,不能無汝存。 
     忉利天之主,釋今與我願;稱汝禮節具,汝善思察之。」 
(11)爾時,世尊從三昧起,告般遮翼言: 「善哉!善哉!般遮翼!汝
能以清淨音和琉璃琴稱讚如來,琴聲、汝音,不長不短,悲和哀婉,
感動人心。汝琴所奏,眾義備有,亦說欲俊嗾f梵行,亦說沙門,  146
亦說涅槃。」 
(12)爾時,般遮翼白佛言: 「我念世尊昔鬱鞞羅尼連禪水邊,阿撸Р
陀尼俱律樹下初成佛道時,有尸漢陀天大將子及執樂天王女,共於一
處,但設欲樂。我於爾時見其心爾,卽為作頌,頌說欲俊嗾f梵行,
亦說沙門,亦說涅槃。時,彼天女聞我偈已,舉目而笑語我言: 『般
遮翼!我未見如來,我曾於忉利天法講堂上,聞彼諸天稱讚如來,有
如是德,有如是力。汝常懷信,親近如來,我今意欲與汝共為知識。』
世尊!我時與一言之後,不復與語。」 
(13)時,釋提桓因作是念: 「此般遮翼已娛樂如來訖,我今寧可念於
彼人。」時,天帝釋卽念彼人。 
(14)時,般遮翼復生念言: 「今天帝釋乃能念我。」卽持琉璃琴詣帝
釋所,帝釋告曰: 「汝以我名幷稱忉利天意,問訊世尊: 『起居輕利,
撸Р綇娨俊弧 埂
(15)時,般遮翼承帝釋教,卽詣世尊所,頭面禮足,於一面住,白世
尊言: 「釋提桓因及忉利諸天故,遣我來問訊世尊: 『起居輕利,撸Р
強耶?』 」 
(16)世尊報曰: 「使汝帝釋及忉利天壽命延長,快樂無患。所以然者,
諸天、世人及阿須輪諸眾生等,皆貪壽命、安樂、無患。」 
(17)爾時,帝釋復自念言: 「我等宜往禮覲世尊。」卽與忉利諸天往
詣佛所,頭面禮足,卻住一面。 
(18)時,帝釋白佛言: 「不審我今去世尊遠近可坐?」 
(19)佛告帝釋曰: 「汝天眾多,但近我坐。」 
(20)時,世尊所止因陀羅窟,自然廣博,無所障礙。爾時,帝釋與忉
利諸天及般遮翼皆禮佛足,於一面坐。 
(21)帝釋白佛言: 「一時,佛在舍衛國婆羅門舍,爾時世尊入火焰三
昧,我時以少因緣,乘千輻寶車,詣毗樓勒天王所,於空中過,見一
天女叉手在世尊前立,我尋語彼女言: 『若世尊三昧起者,汝當稱我
名字,問訊世尊:起居輕利,撸Р綇娨俊徊粚彵伺峋篂槲疫_此心
不?世尊!寧能憶此事不?」 
(22)佛言: 「憶耳。彼女尋以汝聲致問於我,吾從定起,猶聞汝車聲。」  
(23)帝釋白佛言: 「昔者,我以少緣,與忉利諸天集在法堂,彼諸舊
天皆作是言: 『若如來出世,增益諸天眾,減損阿須輪眾。』 
今我躬見世尊,躬身自知,躬自作證,如來、至真出現於世,增益諸
天眾,減損阿須輪眾。   147
此有瞿夷釋女,於世尊所淨修梵行,身壞命終,生忉利天宮,卽為我
子。忉利諸天皆稱言: 『瞿夷大天子有大功德,有大威力。』 
復有餘三比丘,於世尊所淨修梵行,身壞命終,生於卑下執樂神中,
常日日來為我給使。 
瞿夷見已,以偈樱鼖圃唬骸
    『汝為佛弟子,我本在家時,以衣食供養,禮拜致恭恪。 
     汝等名何人?躬受佛教眨В粶Q眼之所說,汝不觀察之。 
     我本禮敬汝,從佛聞上法;生三十三天,為帝釋作子。 
     汝等何不觀?我所有功德;本為女人身,今為帝釋子。 
     汝等本俱共,同修於梵行;今獨處卑賤,為吾等給使。 
     本為弊惡行,今故受此報;獨處於卑賤,為吾等給使。 
     生此處不淨,為他所樱鼖疲宦勔旬敾紖挘颂幙蓞捇肌!
     從今當精勤,勿復為人使。』 
  『二人勤精進,思惟如來法:捨彼所戀著,觀欲不淨行; 
     欲俊徽鎸崳N惑於世間。如象離羈靽,超

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