长阿含经 林崇安-第42章
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有觀,離生喜、樂,入初禪。』此名現在泥洹,是第二見。
(50c)復有沙門、婆羅門作如是說: 『此是現在泥洹,非不是,復有現
在泥洹微妙第一,汝所不知,獨我知耳;如我滅有覺、觀,內喜、一
心,無覺、無觀,定生喜、樂,入第二禪。』齊是名現在泥洹,是為
第三見。
(50d)復有沙門、婆羅門作是說,言: 『此是現在泥洹,非不是,復有
現在泥洹微妙第一,汝所不知,獨我知耳;如我除念、捨、喜、住樂,
護念一心,自知身樂,賢拢f,入第三禪。』齊是名現在泥洹,是
為第四見。
(50e)復有沙門、婆羅門作是說,言: 『此是現在泥洹,非不是,現在 212
泥洹復有微妙第一,汝所不知,獨我知耳;如我樂滅、苦滅,先除憂、
喜,不苦不樂,護念清淨,入第四禪。』此名第一泥洹,是為第五見。
(51)若沙門、婆羅門於末劫末見,生現在泥洹論,於五見中,齊是不
過。
(52)唯佛能知,亦復如是。
(53)諸有沙門、婆羅門於末劫末見,無數種種,隨意所說;於四十四
見中,齊是不過。
(54)唯佛能知此諸見處,亦復如是。
(55)諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見,無數種種,隨意所說;
盡入此六十二見中;於本劫本見、末劫末見,無數種種,隨意所說;
於六十二見中,齊此不過。
(56)唯如來知此見處,亦復如是。
(57a)諸有沙門、婆羅門於本劫本見,生常論,說: 『我、世間是常。』
彼沙門、婆羅門於此生智,謂異信、異欲、異聞、異緣、異覺、異見、
異定、異忍,因此生智,彼以希現則名為受,……乃至現在泥洹,亦
復如是。
(57b)諸有沙門、婆羅門生常論,言: 『世間是常。』彼因受緣,起愛
生愛而不自覺知,染著於愛,為愛所伏,……乃至現在泥洹,亦復如
是。
(57c)諸有沙門、婆羅門於本劫本見,生常論,言: 『世間是常。』彼
因樱壒剩綦x樱壎⒄撜撸瑹o有是處,……乃至現在泥洹,亦復
如是。
(58a)諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見,各隨所見說,彼盡
入六十二見中,各隨所見說,盡依中在中,齊是不過。
(58b)猶如巧捕魚師,以細目網覆小池上,當知池中水性之類,皆入
網內,無逃避處,齊是不過。
(58c)諸沙門、婆羅門亦復如是,於本劫本見、末劫末見,種種所說,
盡入六十二見中,齊是不過。
(59a)若比丘於六樱纭⑽丁⑦^、出要,如實而知,則為最勝,
出彼諸見。如來自知生死已盡,所以有身,為欲福度諸天、人故;若
其無身,則諸天、世人無所恃怙。
(59b)猶如多羅樹斷其頭者,則不復生。
(59c)佛亦如是,已斷生死,永不復生。」
(60)當佛說此法時,大千世界三反六種震動。 213
(61)爾時,阿難在佛後執扇扇佛,偏露右臂,長跪叉手,白佛言: 「此
法甚深,當以何名?云何奉持?」
(62)佛告阿難:「當名此經為義動、法動、見動、魔動、梵動。」
(63)爾時,阿難聞佛所說,歡喜奉行!
214
佛說長阿含經卷第十五
第二二經 種德經
(1)如是我聞:
(2)一時,佛在鴦伽國,與大比丘眾千二百五十人俱,撸腥碎g,止
宿瞻婆城伽伽池側。
(3)時,有婆羅門,名曰種德,住瞻婆城,其城人民眾多,熾盛豐樂,
波斯匿王卽封此城與種德婆羅門,以為梵分。此婆羅門七世以來父母
真正,不為他人之所輕毀,異學三部諷誦通利,種種經書盡能分別,
世典幽微靡不綜練,又能善於大人相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮,有五
百弟子,教授不廢。
(4)時,瞻婆城內諸婆羅門、長者、居士聞:沙門瞿曇釋種子,出家
成道,從鴦伽國撸腥碎g,至瞻婆城伽伽池側,有大名稱,流聞天下,
如來、至真、等正覺,十號具足,於諸天、世人、魔、若魔、天、沙
門、婆羅門中,自身作證,為他說法,上中下言,皆悉真正,義味具
足,梵行清淨。「如此真人應往覲現,今我寧可往與相見。」作此言
已,卽共相率,出瞻婆城,隊隊相隨,欲往詣佛。
(5)時,種德婆羅門在高臺上,遙見眾人隊隊相隨,故問侍者: 「彼諸
人等以何因緣隊隊相隨,欲何所至?」
(6)侍者白言: 「我聞沙門瞿曇釋種子,出家成道,於鴦伽國撸腥碎g,
至瞻婆城伽伽池側,有大名稱,流聞天下,如來、至真、等正覺,十
號具足,於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中自身作證,
為他說法,上中下言,皆悉真正,義味具足,梵行清淨。此瞻婆城諸
婆羅門、長者、居士眾聚相隨,欲往問訊瞿曇沙門耳。」
(7)時,種德婆羅門卽敕侍者: 「汝速持我聲,往語諸人: 『卿等小住,
須我往至,當共俱詣彼瞿曇所。』 」
(8)時,彼侍者卽以種德聲,往語諸人言: 「 『諸人且住,須我往到,
當共俱詣彼瞿曇所。』 」
(9)時,諸人報侍者言: 「汝速還白婆羅門言: 『今正是時,宜共行也。』 」
(10)侍者還白: 「諸人已住,言:『今正是時,宜共行也。』 」
(11)時,種德婆羅門卽便下臺,至中門立。
(12)時,有餘婆羅門五百人,以少因緣,先集門下,見種德婆羅門來,
皆悉起迎問言: 「大婆羅門!欲何所至?」
(13)種德報言: 「有沙門瞿曇釋種子,出家成道,於鴦伽國撸腥碎g,
至瞻婆城伽伽池側,有大名稱,流聞天下,如來、至真、等正覺,十 215
號具足,於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中,自身作證,
為他說法,上中下言,皆悉真正,義味具足,梵行清淨。如是真人宜
往覲現,我今欲往至彼相見。」
(14)時,五百婆羅門卽白種德言: 「勿往相見!所以者何?彼應詣此,
此不應往。
(15a)今大婆羅門七世以來父母真正,不為他人之所輕毀;若成就此
法者,彼應詣此,此不應詣彼。
(15b)又大婆羅門異學三部諷誦通利,種種經書皆能分別,世典幽微
靡不綜練,又能善於大人相法、瞻相吉凶、祭祀儀禮;成就此法者,
彼應詣此,此不應詣彼。
(15c)又大婆羅門顏貌端正,得梵色像;成就此法者,彼應詣此,此
不應詣彼。
(15d)又大婆羅門戒德增上,智慧成就;成就此法者,彼應詣此,此
不應詣彼。
(15e)又大婆羅門所言柔和,辯才具足,義味清淨;成就此法者,彼
應詣此,此不應詣彼。
(15f)又大婆羅門為大師,弟子眾多;成就此法者,彼應詣此,此不
應詣彼。
(15g)又大婆羅門常教授五百婆羅門;成就此法者,彼應詣此,此不
應詣彼。
(15h)又大婆羅門四方學者皆來請受,問諸技術祭祀之法,皆能具答;
成就此法者,彼應詣此,此不應詣彼。
(15i)又大婆羅門為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養;成就此法者,彼應
詣此,此不應詣彼。
(15j)又大婆羅門富有財寶,庫藏盈溢;成就此法者,彼應詣此,此
不應詣彼。
(15k)又大婆羅門智慧明達,所言通利,無有怯弱;成就此法者,彼
應詣此,此不應詣彼。」
(16)爾時,種德告諸婆羅門曰: 「如是!如是!如汝所言,我具有此
德,非不有也。汝當聽我說,沙門瞿曇所有功德,我等應往彼,彼不
應來此。
(17a)沙門瞿曇七世已來父母真正,不為他人之所輕毀;彼成就此法
者,我等應往彼,彼不應來此。
(17b)又沙門瞿曇顏貌端正,出剎利種;成就此法者,我應詣彼,彼 216
不應來此。
(17c)又沙門瞿曇生尊貴處,出家為道;成就此法者,我應詣彼,彼
不應來此。
(17d)又沙門瞿曇光色具足,種姓真正,出家修道;成就此法者,我
應詣彼,彼不應來此。
(17e)又沙門瞿曇生財富家,有大威力,出家為道;成就此法者,我
應詣彼,彼不應來此。
(17f)又沙門瞿曇具賢拢洌腔鄢删停怀删痛朔ㄕ撸覒劚耍
不應來此。
(17g)又沙門瞿曇善於言語,柔軟和雅;成就此法者,我應詣彼,彼
不應來此。
(17h)又沙門瞿曇為眾導師,弟子眾多;成就此法者,我應詣彼,彼
不應來此。
(17i)又沙門瞿曇永滅欲愛,無有卒暴,憂畏已除,衣毛不豎,歡喜
和悅,見人稱善,善說行報,不毀餘道;成就此法者,我應詣彼,彼
不應來此。
(17j)又沙門瞿曇恆為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養;成就此法者,我
應詣彼,彼不應來此。
(17k)又沙門瞿曇為沸伽羅婆羅婆羅門禮敬供養,亦為梵婆羅門、多
利遮婆羅門、鋸齒婆羅門、首迦摩迹家铀姽B;成就此法者,
我應詣彼,彼不應來此。
(17l)又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉,禮敬供養,亦為諸天、餘
鬼神眾之所恭敬,釋種、俱利、冥寧、跋祇、末羅、酥摩皆悉宗奉;
成就此法者,我應詣彼,彼不應來此。
(17m)又沙門瞿曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒;成就此法者,我
應詣彼,彼不應來此。
(17n)又沙門瞿曇授沸伽羅婆羅婆羅門等三歸五戒;成就此法者,我
應詣彼,彼不應來此。
(17o)又沙門瞿曇弟子受三自歸五戒,諸天、釋種、俱利等,皆受三
歸五戒;成就此法者,我應詣彼,彼不應來此。
(17p)又沙門瞿曇撸兄畷r,為一切人恭敬供養;成就此法者,我應
詣彼,彼不應來此。
(17q)又沙門瞿曇所至城郭聚落,為人供養;成就此法者,我應詣彼,
彼不應來此。 217
(17r)又沙門瞿曇所至之處,非人、鬼神不敢樱鼖疲怀删痛朔ㄕ撸
應詣彼,彼不應來此。
(17s)又沙門瞿曇所至之處,其處人民皆見光明,聞天樂音;成就此
法者,我應詣彼,彼不應來此。
(17t)又沙門瞿曇所至之處,若欲去時,眾人戀慕,涕泣而送;成就
此法者,我應詣彼,彼不應來此。
(17u)又沙門瞿曇初出家時,父母涕泣,愛惜戀恨;成就此法者,我
應詣彼,彼不應來此。
(17v)又沙門瞿曇少壯出家,捨諸飾好、象馬、寶車、五欲、瓔珞;
成就此法者,我應詣彼,彼不應來此。
(17w)又沙門瞿曇捨轉輪王位,出家為道,若其在家,當居四天下,
統領民物,我等皆屬;成就此法者,我應詣彼,彼不應來此。
(17x)又沙門瞿曇明解梵法,能為人說,亦與梵天往返言語;成就此
法者,我應詣彼,彼不應來此。
(17y)又沙門瞿曇三十二相皆悉具足;成就此法者,我應詣彼,彼不
應來此。
(17z)又沙門瞿曇智慧通達,無有怯弱;成就此法者,我應詣彼,彼
不應來此。
(18)彼瞿曇今來至此瞻婆城伽伽池側,於我為尊,又是貴客,宜往親
覲。」
(19)時,五百婆羅門白種德言: 「甚奇!甚特!彼之功德乃如是耶?
若彼諸德中能成一者、尚不應來,況今盡具,宜盡相率,共往問訊。」
(20)種德答言: 「汝欲行者,宜知是時。」
(21)時,種德卽嚴瘢麑氒嚕c五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長者、居
士,前後圍遶,詣伽伽池。
(22a)去池不遠,自思惟言:我設問瞿曇,或不可彼意,彼沙門瞿曇
當呵我言:應如是問,不應如是問。眾人聞者,謂我無智,損我名稱。
(22b)設