长阿含经 林崇安-第5章
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不亂大仙,神足第一,以堅固心,為佛弟子。
淨心而來,為佛弟子,禮敬如來,具啟人尊。
所生成道,名、姓、種族,知見深法,成無上道。
比丘靜處,離於塵垢,精勤不懈,斷諸有結。
此是諸佛,本末因緣,釋迦如來,之所演說。」
(103)佛說此大因緣經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
20
佛說長阿含經卷第二
第二經 撸薪洝
(1)如是我聞:
(2)一時,佛在羅閱城耆闍崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱。
(3)是時,摩竭王阿闍世欲伐跋祇,王自念言:彼雖勇健,人眾豪強,
以我取彼,未足為難。
(4)時,阿闍世王命婆羅門大臣禹舍,而告之曰: 「汝詣耆闍崛山,至
世尊所,持我名字,禮世尊足,問訊世尊: 『起居輕利,撸Р綇娨俊
又白世尊: 『跋祇國人自恃勇健,民眾豪強,不順伏我,我欲伐之,
不審世尊何所眨щ罚俊蝗粲薪陶',汝善憶念,勿有遺漏,如所聞說。
如來所言,終不虛妄。」
(5)大臣禹舍受王教已,卽乘寶車詣耆闍崛山,到所止處,下車步進,
至世尊所,問訊畢,一面坐,白世尊曰: 「摩竭王阿闍世稽首佛足,
敬問殷勤: 『起居輕利,撸Р角恳俊弧∮职资雷穑骸喊系o國人自恃勇健,
民眾豪強,不順伏我,我欲伐之,不審世尊何所眨щ罚俊弧 埂
(6)爾時,阿難在世尊後執扇扇佛。佛告阿難: 「汝聞跋祇國人數相集
會,講議正事不?」
(7)答曰:「聞之。」
(8)佛告阿難: 「若能爾者,長幼和順,轉更增盛,其國久安,無能侵
損。阿難!汝聞跋祇國人君臣和順,上下相敬不?」
(9)答曰:「聞之。」
(10)「阿難!若能爾者,長幼和順,轉更增盛,其國久安,無能侵損。
阿難!汝聞跋祇國人奉法曉忌,不摺Y度不?」
(11)答曰: 「聞之。」
(12)「阿難!若能爾者,長幼和順,轉更增盛,其國久安,無能侵損。
阿難!汝聞跋祇國人孝事父母,敬順師長不?」
(13)答曰: 「聞之。」
(14)「阿難!若能爾者,長幼和順,轉更增盛,其國久安,無能侵損。
阿難!汝聞跋祇國人恭於宗廟,致敬鬼神不?」
(15)答曰: 「聞之。」
(16)「阿難!若能爾者,長幼和順,轉更增盛,其國久安,無能侵損。
阿難!汝聞跋祇國人椋T真正潔淨無穢,至於戲笑,言不及邪不?」
(17)答曰: 「聞之。」
(18)「阿難!若能爾者,長幼和順,轉更增盛,其國久安,無能侵損。 21
阿難!汝聞跋祇國人宗事沙門,敬持戒者,瞻視護養,未嘗懈惓不?」
(19)答曰: 「聞之。」
(20) 「阿難!若能爾者,長幼和順,轉更增盛,其國久安,無能侵損。」
(21)時,大臣禹舍白佛言: 「彼國人民,若行一法,猶不可圖,況復
具七?國事多故,今請辭還歸。」
(22)佛言: 「可,宜知是時。」時,禹舍卽從座起,遶佛三匝,揖讓
而退。
(23)其去未久,佛告阿難: 「汝敕羅閱祇左右諸比丘盡集講堂。」
(24)對曰: 「唯然。」卽詣羅閱祇城,集諸比丘,盡會講堂,白世尊
曰: 「諸比丘已集,唯拢獣r。」
(25)爾時,世尊卽從座起,詣法講堂,就座而坐,告諸比丘: 「我當
為汝說七不退法,諦聽!諦聽!善思念之。」
(26)時,諸比丘白佛言: 「唯然,世尊!願樂欲聞!」
(27)佛告諸比丘: 「七不退法者:
一曰數相集會,講論正義,則長幼和順,法不可壞。
二曰上下和同,敬順無摺瑒t長幼和順,法不可壞。
三曰奉法曉忌,不摺贫龋瑒t長幼和順,法不可壞。
四曰若有比丘力能護眾,多諸知識,宜敬事之,則長幼和順,法不可
壞。
五曰念護心意,孝敬為首,則長幼和順,法不可壞。
六曰淨修梵行,不隨欲態,則長幼和順,法不可壞。
七曰先人後己,不貪名利,則長幼和順,法不可壞。」
(28)佛告比丘: 「復有七法,令法增長,無有損耗:
一者、樂於少事,不好多為,則法增長,無有損耗。
二者、樂於靜默,不好多言。
三者、少於睡眠,無有昏昧。
四者、不為羣黨,言無益事。
五者、不以無德而自稱譽。
六者、不與惡人而為伴黨。
七者、樂於山林閑靜獨處。
如是比丘,則法增長,無有損耗。」
(29)佛告比丘: 「復有七法,令法增長,無有損耗。何謂為七?
一者、有信,信於如來、至真、正覺……十號具足。
二者、知慚,恥於己闕。 22
三者、知愧,羞為惡行。
四者、多聞,其所受持,上中下善,義味深奧,清淨無穢,梵行具足。
五者、精勤苦行,滅惡修善,勤習不捨。
六者、昔所學習,憶念不忘。
七者、修習智慧,知生滅法,趣賢拢M諸苦本。
如是七法,則法增長,無有損耗。」
(30)佛告比丘: 「復有七法,令法增長,無有損耗。何謂為七?
一者、敬佛;
二者、敬法;
三者、敬僧;
四者、敬戒;
五者、敬定;
六者、敬順父母;
七者、敬不放逸。
如是七法,則法增長,無有損耗。」
(31)佛告比丘:「復有七法,則法增長,無有損耗。何謂為七法?
一者、觀身不淨;
二者、觀食不淨;
三者、不樂世間;
四者、常念死想;
五者、起無常想;
六者、無常苦想;
七者、苦無我想。
如是七法,則法增長,無有損耗。」
(32)佛告比丘: 「復有七法,則法增長,無有損耗。何謂為七?
一者、修念覺意,閑靜無欲,出要無為。
二者、修法覺意。
三者、修精進覺意。
四者、修喜覺意。
五者、修猗覺意。
六者、修定覺意。
七者、修護覺意。
如是七法,則法增長,無有損耗。」
(33)佛告比丘:「有六不退法,令法增長,無有損耗。何謂為六? 23
一者、身常行慈,不害眾生。
二者、口宣仁慈,不演惡言。
三者、意念慈心,不懷壞損。
四者、得淨利養,與眾共之,平等無二。
五者、持賢拢洌瑹o有闕漏,亦無垢穢,必定不動。
六者、見賢拢溃员M苦際。
如是六法,則法增長,無有損耗。」
(34)佛告比丘:「復有六不退法,令法增長,無有損耗:
一者、念佛;
二者、念法;
三者、念僧;
四者、念戒;
五者、念施;
六者、念天。
修此六念,則法增長,無有損耗。」
(35)爾時,世尊於羅閱祇隨宜住已,告阿難言: 「汝等皆嚴,吾欲詣
竹園。」
(36)對曰: 「唯然。」
(37)卽嚴衣悖c諸大眾侍從世尊,路由摩竭,次到竹園,往堂上坐,
與諸比丘說戒、定、慧。修戒獲定,得大果報;修定獲智,得大果報;
修智心淨,得等解脫,盡於三漏:欲漏、有漏、無明漏。已得解脫,
生解脫智:生死已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
(38)爾時,世尊於竹園隨宜住已,告阿難曰: 「汝等皆嚴,當詣巴陵
弗城。」
(39)對曰: 「唯然。」
(40)卽嚴衣悖c諸大眾侍從世尊,路由摩竭,次到巴陵弗城,巴陵
樹下坐。
(41)時,諸清信士聞佛與諸大眾遠來至此巴陵樹下,卽共出城,遙見
世尊在巴陵樹下,容貌端正,諸根寂定,善眨谝弧F┆q大龍,以水
清澄,無有塵垢;三十二相、八十種好,莊嚴其身。見已歡喜,漸到
佛所,頭面禮足,卻坐一面。
(42)爾時,世尊漸為說法,示教利喜。
(43)諸清信士聞佛說法,卽白佛言: 「我欲歸依佛、法、拢姡
世尊哀愍,聽許為優婆塞!自今已後,不殺、不盜、不淫、不欺、不 24
飲酒,奉戒不忘。明欲設供,唯願世尊與諸大眾垂愍屈顧!」
(44)爾時,世尊默然許可。
(45)諸清信士見佛默然,卽從座起,遶佛三匝,作禮而歸。尋為如來
起大堂舍,平治處所,掃灑燒香,嚴敷寶座。供設既辦,往白世尊:
「所設已具,唯拢獣r。」
(46)於是,世尊卽從座起,著衣持悖c大眾俱詣彼講堂,澡手洗足,
處中而坐。
(47)時,諸比丘在左面坐,諸清信士在右面坐。
(48)爾時,世尊告諸清信士曰: 「凡人犯戒,有五衰耗。何謂為五?
一者、求財,所願不遂。
二者、設有所得,日當衰耗。
三者、在所至處,眾所不敬。
四者、醜名惡聲,流聞天下。
五者、身壞命終,當入地獄。」
(49)又告諸清信士: 「凡人持戒,有五功德。何謂為五?
一者、諸有所求,輒得如願。
二者、所有財產,增益無損。
三者、所往之處,眾人敬愛。
四者、好名善譽,周聞天下。
五者、身壞命終,必生天上。」
(50)時,夜已半,告諸清信士,宜各還歸。諸清信士卽承佛教,遶佛
三匝,禮足而歸。
(51)爾時,世尊於後夜明相出時,至閑靜處,天眼清徹,見諸大天神
各封宅地,中神、下神亦封宅地。
(52)是時,世尊卽還講堂,就座而坐,世尊知而故問阿難: 「誰造此
巴陵弗城?」
(53)阿難白佛: 「此是禹舍大臣所造,以防禦跋祇。」
(54)佛告阿難: 「造此城者,正得天意,吾於後夜明相出時,至閑靜
處,以天眼見諸大天神各封宅地,中、下諸神亦封宅地。
阿難!當知諸大天神所封宅地,有人居者,安樂熾盛。中神所封,中
人所居;下神所封,下人所居。功德多少,各隨所止。
阿難!此處賢人所居,商賈所集,國法真實,無有欺罔,此城最勝,
諸方所推,不可破壞。此城久後若欲壞時,必以三事:一者、大水,
二者、大火,三者、中人與外人郑藟拇顺恰!埂 25
(55)時,巴陵弗諸清信士通夜供辦,時到白佛: 「食具已辦,唯拢
時。」
(56)時,清信士卽便施設,手自斟酌,食訖行水,別取小牀敷在佛前
坐。
(57)爾時,世尊卽示之曰: 「今汝此處賢智所居,多持戒者,淨修梵
行,善神歡喜。」卽為咒願:
可敬知敬,可事知事,博施兼愛,有慈愍心,諸天所稱,常與善俱,
不與惡會。
(58)爾時,世尊為說法已,卽從座起,大眾圍遶,侍送而還。
(59)大臣禹舍從佛後行,時作是念:今沙門瞿曇出此城門,卽名此門
為瞿曇門。
又觀如來所渡河處,卽名此處為瞿曇河。
(60)爾時,世尊出巴陵弗城,至於水邊,時水岸上人民眾多,中有乘
船渡者,或有乘筏,或有乘桴而渡河者。
(61a)爾時,世尊與諸大眾,譬如力士屈伸臂頃,忽至彼岸。
(61b)世尊觀此義已,卽說頌曰:
「佛為海船師,法橋渡河津;大乘道之輿,一切渡天人。
亦為自解結,渡岸得昇仙;都使諸弟子,俊獾媚鶚劇!埂
(62a)爾時,世尊從跋祇撸兄辆欣澹谝涣窒赂嬷T比丘:「有四深
法:一曰拢洌宦}定,三曰拢郏脑宦}解脫。此法微妙,難可
解知。我及汝等,不曉了故,久在生死,流轉無窮。」
(62b)爾時,世尊觀此義已,卽說頌曰:
「戒、定、慧、解上,唯佛能分別;離苦而化彼,令斷生死習。」
(63)爾時,世尊於拘利村隨宜住已,告阿難俱詣那陀村。
(64)阿難受教,卽著