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第76章

佛法总学+太虚大师-第76章

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        │                    │制多山部──┐
印度小乘┤                    │西山住部──┼第四破………二百年末
        │                    └北山住部──┘
        └上座部┬雪山部(本上座部)
                └說因部┬──────────第一破………三百年初
                        │┌犢子部┬─────第二破………第三百年
                        ││      │法 上 部┐
                        ││      │賢 冑 部├第三破………第三百年
                        ││      │正 量 部│
                        └┤      │密山林部┘
                          │化地部┼─────第四破………第三百年
                          │      └法 藏 部─第五破………第三百年
                          │飲光部──────第七破………三百年末
                          └經量部──────第八破………四百年初

按異部宗輪論所傳印度之小乘宗派,盡此二十部矣。然此論之世友論主,乃佛寂
五百餘年間人,後之分派,或容有未及知之者。傳說戒律由二十部轉為五百部,又安

知教宗不分裂為多部哉?第末由考之耳。另真諦傳十八部及錫蘭傳部派,可參考之。
五  諸部法義之對勘
甲  宗論諸部本末宗義之同異
論云:「如是諸部本宗末宗同義異義,我今當說」。按述記此中所云本宗同義與
末宗異義可作兩解:一、假如化地部從說因部流出,初起諍時與說因部所同之義,名
為本宗同義。分部後由化地部所增立之義,與本說因部異者,名末宗異義。二、假如
化地部內本所同義,名為本宗同義;後時有異論起,乖所宗義,則名末宗異義。今依
此義為表如下:


                            │(末宗異義)
          (本宗同義)      ├──────
第一解───────────┴──────
          說因部

          化地部
第二解───────────┬──────
          (本宗同義)      ├──────
                            ├──────
                            │(末宗異異)


今依宗輪敘二十部本末宗同異義之次序,分目述之。
1。 大眾部一說部說出世部雞胤部之本宗同義
(一)世尊觀   「謂四部同說:諸佛世尊皆是出世,一切如來無有漏法。諸如來
語皆轉法輪,佛以一音說一切法,世尊所說無不如義。如來色身實無邊際,如來威力
亦無邊際,如來壽量亦無邊際。佛化有情令生淨信無厭足心。佛無睡夢。如來答問不
待思惟。佛一切時不說名等,常在定故,然諸有情謂說名等歡喜踴躍。一剎那心了一
切法,一剎那心相應般若知一切法。諸佛世尊盡智無生智恆常隨轉乃至般涅槃」。按
此概同大乘,而與薩婆多宗等不同也。
(二)菩薩觀  「一切菩薩入母胎中,皆不執受羯剌耍㈩O部曇、椋ⅰ℃I南為
自體。一切菩薩入母胎時,作白象形。一切菩薩出母胎時,皆從右茫ò瓷辖哉f一切最
後身菩薩者)。 一切菩薩不起欲想恚想害想。菩薩為欲饒益有情,願生惡趣隨願能往」
。按此說一切第二阿僧祇劫以上之菩薩者,亦與薩婆多等不同。

(三)智識觀  「以一剎那現觀邊智,遍知四諦諸相差別。眼等五識身有染有離
染。色無色界具六識身( 按此句在佛法大小乘中為最特別義)。 五種色根肉團為體,眼不
見色,耳不聞聲,鼻不嗅香,舌不嘗味,身不覺樱T诘纫挥邪l語言,亦有眨
,亦有諍作意」。此大都與餘部有異。
(四)拢^ 「 所作已辦,無容受法。諸預流者心心所法能了自性。有阿羅漢
為餘所誘,猶有無知,亦有猶豫,他令悟入,道因聲起。苦能引道,苦言能助。慧為
加行,能滅眾苦,亦能引樂。苦亦是食。第八地中亦得久住。乃至性地法皆可說有退
。預流者有退義,阿羅漢無退義。無世間正見,無世間信根,無無記法,入正性離生
時,可說斷一切結。諸預流者造一切惡,唯除無間」。案此中諸說,與餘部差異者頗
多。而大眾部與上座部分部之諍本,亦出於此。
(五)教法觀 「佛所說經,皆是了義。無為法有九種:一、擇滅,二、非擇滅
,三、虛空,四、空無邊處,五、識無邊處,六、無所有處,七、非想非非想處,八

、緣起之性,九、拢乐浴P男员緶Q,客塵隨煩惱之所雜染,說為不淨。隨眠非心
非心所法,亦無所緣。隨眠異纏,纏異隨眠,應說隨眠與心不相應,纏與心相應。過
去未來非實有體。一切法處非所知非所識,是所通達。都無中有(此句義亦特別)。諸
預流者亦得靜懀Вㄆ洳煌帲c下說一切有部對勘可知)。如是等是本宗同義」。
2。  大眾部一說部說出世部雞胤部之末宗異義
此四部之末宗異義者:「如如拢B,諸相差別,如是如是,有別現觀。有少法是
自所作,有少法是他所作,有少法是俱所作,有少法從眾緣生。有於一時二心俱起。
道與煩惱各俱現前。業與異熟有時俱轉。種即為芽。色根大種有轉變義,心心所法無
轉變義。心遍於身,心隨依境卷舒可得。諸如是等末宗所執,展轉差別有無量義」。
3。  大眾部所出餘部之宗義
多聞部之宗義:「謂佛五音是出世教:一、無常,二、苦,三、空,四、無我,
五、涅槃寂靜,此五能引出離道故。如來餘音,是世間教」;及大天五事之一偈。

「餘所執多同說一切有部」。
說假部本宗同義:「謂苦非蘊。十二處非真實。諸行相待,展轉和合,假名為苦
,無士夫用。無非時死,先業所得。業增長為因,有異熟果轉。由福故得拢溃啦
可修(此句特義),道不可壞。餘義多同大眾部執」。
制多山部西山住部北山住部本宗同義:「謂諸菩薩不脫惡趣。於■堵波興供養業
,不得大果」。餘義同大眾部。
4。  說一切有部之宗義
(一)總法觀    「 一切有部諸法有者,皆二所攝:一、名,二、色。過去未來
體亦實有。一切法處皆是所知,亦是所識及所通達。生、老、住、無常相,心不相應
行蘊所攝。有為事有三種,無為事亦有三種。三有為相別有實體。三諦是有為,一諦
是無為」。
(二)雜法觀     四拢B漸現觀,依空無願二三摩地,俱容得入正性離生。若已

得入正性離生,十五心頃說名行向,第十六心說名住果。世第一法一心三品,世第一
法定不可退、預流者無退義,阿羅漢有退義。非諸阿羅漢皆得無生智。異生能斷欲貪
瞋恚,有諸外道能得五通。亦有天中住梵行者,七等至中覺支可得,非餘等至。一切
靜懀Ы阅钭z。不依靜懀У萌胝噪x生。亦得阿羅漢果。若色界無色界身,雖能證得
阿羅漢果,而不能入正性離生。依欲界身非但能入正性離生,亦能證得阿羅漢果。
北俱盧洲無離染者,拢簧思盁o想天。四沙門果非定漸得,若已先入正性離生,依
世俗道有證一來及不還果可說。四念住能攝一切法。一切隨眠皆是心所,與心相應,
有所緣境,一切隨眠皆纏所攝,非一切纏皆隨眠攝。緣起支性定是有為,亦有緣起支
隨阿羅漢轉,有阿羅漢增長福業。唯欲色界定有中有。眼等五識身有染無離染;但取
自相唯無分別。心心所法體各實有,心及心所定有所緣。自性不與自性相應,心不與
心相應,有世間正見,有世間信根,有無記法,諸阿羅漢亦有非學非無學法。諸阿羅
漢皆得靜懀В墙阅芷痨o懀КF前。有阿羅漢猶受故業,有諸異生住善心死,在等引位

必不命終。佛與二乘解脫無異,三乘拢栏饔胁顒e。佛慈平等不緣有情,執有有情不
得解脫。應言菩薩猶是異生,諸結未斷。若未已入正性離生,於異生地未名超越,有
情但依現有執受相續假立。說一切行皆剎那滅。定無少法能從前世轉至後世,但有世
俗補特伽羅說有移轉。活時行攝即無餘滅,無轉變諸蘊。有出世靜懀Аひ嘤袩o漏。
有善是有因。等引位中無發語者」。
(三)教法觀   「八支拢朗钦ㄝ啠侨鐏碚Z皆為轉法輪。非佛一音能說一切
法。世尊亦有不如義言。佛所說經非皆了義,佛自說有不了義經」。
「此等皆為本宗同義,末宗異義其類無邊」。案依此與前大眾等四部之宗義,一
一對勘,猶並峙之二峰也。
5。  襲本上座之雪山部宗義
雪山部之本宗同義:「謂諸菩薩猶是異生,菩薩入胎不起貪愛。無諸外道能得五
通。亦無天中住梵行者。及大天之五事一偈,餘義同說一切有部」。按大天五事,本

為上座部與大眾部所由之起諍而分立者。乃事過未及百年,上座部因分出說一切有部
而轉為雪山部,遂至數典忘祖反認大天五事,則此襲稱上座之雪山部,已不啻投降於
大眾部。而此後上座部之正宗,遂在說一切有部而不在雪山部矣。
6。  犢子部等五部之宗義
犢子部本宗同義:「謂補特伽羅非即蘊離蘊,依蘊界處假施設名。諸行有暫住亦
有剎那滅。諸法若離補特伽羅,無從前世轉至後世,依補特伽羅可說有移轉。亦有外
道能得五通。五識無染亦非離染。若斷欲界修所斷結,名為離欲,非見所斷。即忍、
名、相、世第一法,名能趣入正性離生,若已得入正性離生,十二心頃說名行向,第
十三心說名住果。有如是等多差別義」。
四部異義:次「因釋一頌執義不同,從此部中流出四部,謂法上部、賢冑部、正
量部、密林山部。所釋頌言:已解脫更墮,墮由貪復還,獲安喜所樂,隨樂行至樂」
。茲據述記列四部四釋不同如下:


已解脫更墮        退──┐
                  住──┼阿羅漢……第一釋當法上部
墮由貪復還        進──┘
                  阿羅漢┐
獲安薹所樂        辟支佛┼───……第二釋當賢冑部
                  佛世尊┘
隨樂行至樂
                  初  果┐
已  解  脫        二果向│
                  二  果├───……第三釋當正量部
更      墮        三果向│
                  三  果│
墮  由  貪        阿羅漢┘
                  退    ┐
復      還        思    │
                  獲    ├阿羅漢……第四釋當密林山部
獲安喜所樂        住    │
                  堪  達│
隨樂行至樂        不  動┘

(一)化地部本末同異宗義
(一)化地部本宗同義 「謂過去未來是無,現在無為是有。於四拢B一時現觀

,見苦諦時能見諸諦,要已見者能如是見。隨眠非心亦非心所,亦無所緣,與纏異。
隨眠自性心不相應,纏自性心相應。異生不斷欲貪瞋恚。無諸外道能得五通,亦無天
中住梵行者。定無中有。無阿羅漢增長福業。五識有染亦有離染。六識皆與尋伺相應
。亦有齊首補特伽羅。有世間正見,無世間信根。無出世靜懀В

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