如意宝树史-第32章

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辏�他从阇烂陀梨波那里得到教诫传授，修喜金刚法，获得成就。这位老者还拜见过黑行师。当地人为了供养破苦行女＇39＇等女神，要屠宰几千只山羊，老者使山羊变成狼的身形，从而破除旧习，改用“三白”＇40＇供养，这位老者即成就者丹底波（，亦译为扇底波）。
　　后来，瞿毗旃陀罗王的叔叔罗梨多旃陀罗（藏文）执掌国政，此王亦受黑行师教化，获得成就。但自此旃陀罗王统的权势衰弱。
　　那时，还有成就者俱生游戏王（藏文）、《七部量论释》作者即那烂陀寺的律天（或作调伏天）、持唯识宗义的首跋弥陀罗（藏文）、戒护（藏文）、寂月（藏文）、《佛母般若波罗蜜多九颂精义释论》的作者中观师迦摩波罗（藏文）等出世。另有月蜜的弟子智藏（藏文），此系欧提毗舍人，曾亲见观音圣容　，奉持清辩之见；在东方潘伽罗国的诃支补罗（藏文）地方，有奉持中观唯识学派宗义的在家优婆塞无性（藏文），他出身于商主家庭，曾亲见文殊圣容，受到度母加持，有优婆塞弟子千人，其中二弟子被毒蛇阿阇伽罗吞噬，无性用度母真言令毒蛇吐出后复苏，同时，无性还用真言让一条毒蛇吐出“萨罗婆珠”（藏文），用真言扑灭林中火，颇有殊胜本领。
　　那时，在睹货罗（藏文）国有说一切有部的持律师法友（藏文）。在潘伽罗国所属的遮胝伽菩城（藏文）有称作“班智达毗诃罗”（藏文）经堂，一次来一要求辩论的外道，僧众听从一位老妇人的话，头戴刺形尖帽进行辩论，获得胜利，故该地兴戴长尖形帽。另外，西方摩卢国的持律师福称（藏文）、支多婆梨国（藏文）的寂光（藏文）、迦湿弥罗国的持律师摩　哩制吒（藏文）等亦在这个时期出世。
　　上述诸师中的阇烂陀梨波，亦名婆梨波多（藏文），出身于西方信度国（藏文）那伽罗他城（藏文）的戌陀罗种姓，出家后从罗婆波（毪衣师）听受教诫，后往乌仗那国，于一尸林，又向智慧空行母、因陀罗菩提王及其妃罗迦支迦罗（藏文）、迦遮切波（藏文）等学习秘诀，亲见　噜迦坛城，获得殊胜悉地。有一次他正在修观时，瞿丹迦罗（藏文）村上的三个头人说阿阇梨阇烂陀梨波是“瞎子”、“哑巴”和“死人”，说毕，三人依次变成这三种人，然后恢复了常态。在泥婆罗自生塔附近，有座具有神变的楞伽石崖，阇烂陀梨波以期克印摧毁。在波罗那（藏文）国有位国王欲摧毁寺院等，阇烂陀梨波举着琵琶赶往彼地，口诵真言制止，国王用兵器无法杀死他，于是生起信仰，入归了佛教。此师驻锡摩腊婆国王跋罗多诃梨（藏文）的辖境内的林中时，因这里常有许多强盗出没，国王疑心此师也是盗寇，将他绑在木杆上，但不能有害于他，于是心生信仰，听他讲法，得到解脱。阇烂陀梨波有两个化身，一为阇烂跋罗（藏文），驻锡天界；一个以诃支（藏文）的姿态前往东方潘伽罗国瞿毗旃陀罗王的辖地，国王向他请教不死之法，他向空瓶中连伸三次手说：“此即不死法。”国王大怒，将他囚入坑洞。那时，黑行师来到这里，阁罗迦讫（藏文）＇4＇问他：“你的上师是谁？”回言是阇烂跋罗。黑行师听说阁罗边讫被囚入坑洞已十二年，于是来到王宫门口，显出多种征相。国王知是阁罗迦讫法力所致，打算施食迎请。黑行师派二弟子在葫芦中装大米，装了五百驮，仍不见满。于是国王惊异，请黑行师传授教诫，黑行师遂向国王传授了以往诃支法。这时，国王请问以往的历史，黑行师说阁罗迦讫是其上师，并从珍宝中三变国王身态，令次第往坑洞口跪拜，然后去他罗婆（藏文）。国王见之，请求宽恕，后来依止二阿阇梨，等到解脱。为此传奇颇多，并传在天界的阇烂跋罗曾先后来人间六次。藏地亦传，阇烂陀梨波的弟子颇多，有大黑行师以及后来的佛智（藏文）、小丹底波毗缕波（藏文）等。《八十四位成就者史》中说，那迦罗睹他（藏文）国的一位婆罗门从智慧的遮格摩（藏文）受喜金刚灌顶，得到解脱，此即阇烂陀梨波。
　　大黑行师（藏文）出身于邬缕毗舍（藏文）地方的婆罗门种姓，从阇烂罗波（藏文）受学喜金刚法，修持十二年，存有慢心，一次在去称“楞伽补梨”（藏文）的罗刹帝途中，掉落水中，从而破除了傲慢。此师曾派迦诃那提（藏文）到羯摩波罗王（藏文）辖地萨罗部多罗那（藏文）的弟子纺织师（藏文）那里，示演证果迹象，传奇颇多。《时轮经》、《大黑天续》和《怙主出离经》等中说，该地（即萨罗部多罗那）有大黑行师的六位授记弟子，即贤足（藏文）、摩醯罗（藏文）、跋陀罗（藏文）、优婆塞餍（藏文）、部波陀摩（藏文）、钵呼摩波（藏文），另有瑜伽女麦喀罗（藏文）、迦那喀罗（藏文）等。
　　如上所述，往昔有造论者三大阿阇梨（龙树、无著与陈那）和释论者三大阿阇梨（圣天、世友和法称），并称为“六庄严”彼等住世时期，大乘教极为昌盛，其前，主要是小乘教法弘传。法称之后直至遮那迦王（藏文）之前这一段时期，八十四位成就者中有一多半出世。
　　5．波罗王世系时期
　　此后，有日种的十四位“波罗王”依次出世。在中印度与东印度交界处有一座叫“蔗增”（藏文）的森林，森林附近有位出身于刹帝利种姓的女子，与树神交会，生得一子。这个孩子长大后在树神所在的树下得到一个摩尼宝，献给一位阿阇梨，得其灌顶，修观纯陀天女（藏文）法，将作为本尊标志的小木杖时刻暗藏在身。后来，他想执掌国政，天女授记他去东方可得王位，于是来到潘伽罗国。当时该地无主，每日人们轮流执政，但到了晚上，被立为王的人被龙女憍毗，（或罗梨多旃陀罗王妃之转世）杀死。有一次，　一位轮到该即王位的人给了他报酬，让他代替作王。他即位的当夜，龙女变化成罗刹女来吃他，他用本尊木杖刺击，杀死了龙女。这样他即位七日，众人咸觉惊异，遂拥立他为王，上号为瞿波罗王（藏文）。瞿波罗王统辖潘伽罗和摩揭陀，在位四十五年，建立了那烂陀寺。‘
　　那时，在迦湿弥罗国由纥梨曷舍提婆（藏文）王执掌国政；《毗奈耶三百颂本释》的作者释迦光（藏文）生于西方，在迦湿弥罗国利益众生；在迦湿弥罗国，有大陀罗国，有大陀那尸罗（藏文）、分别友（藏文）、智铠（藏文）（亦名持律自在）等出世；在东方，有智藏（藏文）住世。此外，当时还有论理学派迦慧（藏文）、本性贤（藏文）、佛子名称友（藏文）、班智达地亲（藏文）等出世。有人以清辩、观音禁（藏文）（狮子贤弟子）、觉智（藏文）、智藏、寂护（藏文）（狮子贤为其《中观庄严论》作释）等依次为中观自续派的传承师，但是说有误。
　　在瞿波罗王和提婆波罗王期间，西方迦遮讫国（藏文）的毗跋罗吒王（藏文）及其大臣修建了供奉内外两道神祗的阿弥梨多瞿摩波神殿（藏文），举行开光典礼时，小毗卢波（藏文）将外道神祗放置在神殿门口。小毗卢波，亦称“黑毗卢波”，出身于婆罗门种姓，为责谴婆罗门十六师中的第四师。有一天夜里，他追悔自己的行为，便去拜见阇烂陀梨波，忏悔了自己的罪业，大毗卢罗吒（藏文）及金刚瑜伽母亦曾为他加持。小毗卢波和《秘密不可思议经》的作者摩诃钴多梨（，意译为大顶尖师）均在这一时期出世。
　　那时，在摩揭陀国地方有位外道咒师那罗陀（藏文），为了获得宝剑悉地，修起尸法，以具足九相的优婆塞吒邬耶邬波斯迦（藏文）为修法侍者。修成后，优成后，优婆塞得到尸身变成的黄金（执剑腾飞，游方各地），在那烂陀附近仿照须弥山、四大洲的相状，修建了欧丹多补梨寺（藏文）。
　　瞿波罗王有位排末的妃子，她从一名婆罗门那里得到摄服国王的药咒，让侍女送给国王。路上，内有药咒的食物掉入水中，漂流到护海龙王（藏文）的住处。护海龙王吃了这个食物前来与王妃交会，生下一子。王妃向国王讲原委，抚养此儿长大，继承了王位，此即提婆波罗王（藏文）。是说与《与生游戏经》中的故事雷同，但应予考证。布顿（藏文）云：在东印度的担木林，有位牧人的妻子，身材美貌，她与树神交会，生瞿波罗王，此王修建了那烂陀寺；此王之妃与龙交会，生达摩波罗王；达摩波罗王幼子之子为提婆波罗王；提婆波罗王之子地护王（藏文）为狮子贤的施主。提婆波罗王用武力收服了东印度的婆连陀罗国（藏文）兴建了苏摩补梨寺（藏文）。对此，藏地有人云（布顿亦云），为选寺址，点燃了供灯，护法所化乌鸦投灯于湖，湖中出现龙王，向国王曰：“吾乃汝父，若作二十一日大供养，湖水可涸，可于此建寺”，国王依此而行，建成寺院。但在迦湿弥罗国的《海密寺寺志》中云：国王梦见一黑人，对国王曰：“若供养大黑天，诸罗刹可使湖水干涸”，此外，其它说法均与上面所说相同，故这亦应考证。此王时期，瑜伽行者悉娄摩尼（藏文）催劝国王压服外道，弘广佛教。于是，国王调集军队，进军到罗罗（藏文）附近时，出现一个黑人，告诉国王说：“此沙堆下有座迦叶佛时期的石头佛寺，若在外道神殿周围击奏鼓乐，外道神殿将自毁。”国王照此办理，果然约四十座外道神殿自行毁坏，并从地下掘出称作“吉祥三辛”（藏文）的佛殿和迦叶时期入灭尽禅定的比丘，是王还将欧提毗舍国全境收归治下。
　　那时，有精通胜乐、喜金刚、阎摩敌等三种修法的班智达小黑行师（藏文）（是否为誓言金刚）出世。此师在那烂陀附近修持乐法时，按空行母授记，到迦摩卢（藏文）的天女住处，得到带璎珞的小鼓，他刚把鼓拿起来，脚便离开了地面，他敲鼓后，五百名男女瑜伽行者集合而来，做了他的眷属，共同利益有情（著《律仪释论》）。达摩波罗王住世期间，小黑行师一直住世，最后圆寂于岗迦萨迦（藏文）。
　　当时出世的尚有：释迦光的弟子释迦友（藏文），著《摄真实论疏》；全部以“智慧”一词起头的《妙吉祥文殊赞》的作者金刚锋（藏文）；亲见法界语自在，著《妙吉祥文殊名梵赞大疏》的妙音称（藏文）；持律师善友（藏文）、善慧本性（藏文）、檀史吒斯耶那（藏文）、智月（藏文）、智授（藏文）、著《观世音菩萨赞百颂》，亲见大悲观音圣容的优婆塞金刚天（即伐折罗提婆）；南方的观音禁、迦湿弥罗的施友（藏文），以及狮子贤、寂护等。
　　　　　其中寂护，亦称菩提萨埵（藏文），是东方潘伽罗国萨霍尔王（藏文）的儿子，从智藏出家，曾任那烂陀寺堪布，开创中观瑜伽行派学轨。他住世的时间，定在瞿波罗王至达摩波王之间。相传他一生经历了藏地九代赞普，享寿九百九十九岁，若此说真实，则与无著为同时代人。也有人说，莲花戒（？梵音迦摩罗尸罗）、二圣狮子（藏文）、觉智（藏文）等为寂护弟子，阿跋耶迦罗（藏文）等人，亦承受顺寂护之见，但其道次师承依次为对解脱军、解脱尊者（藏文）、胜军（藏文）、调伏军（藏文）、毗卢遮那（�