博览群书2006年第03期-第20章
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范围，我想作者其实未曾寓目。此书遍觅不着，或已失传。”
近阅王锡荣《周作人生平疑案》一书，谈及《异域文谈》亦说：“这本书很是蹊跷，在一些有关周作人的资料中有此记载，但在其各种文集中，却都不见此书踪影，连近年止庵先生校订的《周作人自编文集》中也没有收人，以致它的面貌，我至今还没有见到。”不过王氏所说：“周作人1915年10月31日有这样的记载：‘下午由墨润堂转来小说月报函并一签，云稿收，酬十七元’，但是在周作人的日记中却并没有写作该文的记载。”以及：“周作人并没有写这文章的证明，却得到了发表的稿酬。”均不确。查周氏日记，1915年10月15日云：“下午录旧稿四纸。”16日云：“下午再钞旧稿了，共五千言。”17日云：“寄……小说月报函。”此即有关之记载也。但是日记讲到收钱之后，便无下文了。
现在把各家说法逐一录出，与所本《知堂回想录》加以对比，忽然悟得：诸位既然别无证据，也许都“过度诠释”了周氏的话。盖原文并未谈到《异域文谈》是一本书，亦未言及它曾经出版，只说收着“由墨润堂书坊转送来”小说月报社的“稿酬”而已。是以无论“墨润堂书坊印行”，还是“小说月报社出版”，都是后人臆想；我之揣测该“书”下落，亦属无稽。也许这只是一组文章，其中包括《希腊之小说》等四篇。李景彬将《英国最古之诗歌》、《安兑尔然传》一概阑入，更系误读。
周作人1914年至1919年陆续写成的《墨痕小识》中，有下列记载：己酉 （1909年），“为《绍兴公报》作文《希腊之小说》一二等。”甲寅（1914），“又为《禹域新闻》作《希腊女诗人》，又作《希腊牧歌》、《英国最古之诗歌》。”乙卯（1915年）10月，“以《希腊女诗人》，又《牧歌》，又《小说》一二，合称《异域文谭》，寄小说月报社，得洋十七元。”也没有说《异域文谈》曾经出版。
倪墨炎著《苦雨斋主人周作人》云：“他还写了介绍外国文学的《希腊之小说》、《希腊女诗人》、《希腊之牧歌》和《英国最古之诗歌》，在《小说月报》、《绍兴公报》等处发表。”似不离谱，然而这几篇并未见诸《小说月报》。——这倒有点“蹊跷”了，好像小说月报社付了稿酬，却未予发表。
1910年7月31日及8月1日，《古希腊之小说》刊登于《绍兴公报》，署名起孟。此即《希腊之小说》一二。周作人1914年4月19日日记云：“编译Sappho事，拟与禹域社者。”4月21日日记：“下午抄前稿。”此即《希腊女诗人》。5月20日日记：“作《希腊之牧歌》一篇，晚了。”5月22日日记：“寄北京函，附稿三纸。”鲁迅1914年5月26日日记云：“上午得二弟信并《希腊牧歌》一篇，绎希腊小说二篇，二十二日发。”6月3日日记：“写《异域文谭》迄，约四千字。”6月4日日记：“寄许季市信并《异或文谈》稿子一卷，托转寄庸言报馆人。”“写”即“抄写”，所抄录者大约即是日前二弟寄来的三篇文章，而“绎希腊小说二篇”可能就是《希腊之小说》一二。——如此，则这是周作人此类文章之初次汇编；而一年后周作人自己又“将那讲希腊的几篇抄在一起”，沿用了鲁迅给起的题目。有关《希腊女诗人》最初登载处，周作人前后说法不一，或云《禹域新闻》（《自己的园地·旧梦》），或云《禹域日报》（《自己的园地·希腊女诗人》），或云《小说月报》（《希腊女诗人萨波·序言》）。《禹域新闻》与《禹域日报》待查，《小说月报》上则未见揭载，不过 1925年所写《希腊女诗人》，全文抄录了同名旧作，该文得以保存下来。加上两篇《希腊之小说》，《异域文谈》四篇已得其三。周氏相关介绍工作，以后做得更其充分。如曾经编译英国韦格耳著《希腊女诗人萨波》一书，所译《陀螺》中亦收有郎戈斯的牧歌小说，《路吉阿诺斯对话集》中包括《真实的故事》即《信史》，《陀螺》与《希腊拟曲》中均选录谛阿克列多斯的《牧歌》，此外还翻译了欧里庇得斯、阿里斯托芬等人的作品。
＇附记＇ 茅盾《我走过的道路·革新的前后》云：“我和王莼农（前任《小说月报》主编）一谈，才知道他那里已经买下而尚未刊出的稿子足够一年之用，全是‘礼拜六派’的稿子。此外，已经买下的林译小说也有数十万字之多。”虽与《异域文谈》无关，又在五年之后，但由此可知该刊处理稿件，付酬并不意味即予发表。
邵祖平
1998年我邀请童明伦教授来杭州舍间编辑先父邵祖平先生遗留的诗集时，相同的想法是尽可能把能收集到的诗，大致按年份先后都编进去。其中收集到的与吴宓（雨僧）先生有关的诗共有五首。这几首诗都是七律，集中在抗战刚胜利后至解放初期，吴先生在武汉大学和后来在重庆、北碚教学期间。而早期吴先生在南京主办《学衡》时，先父与他的交往并没有留下什么与之有关的诗篇。当时留下的诗多为记述与胡先辅、王伯沆和柳诒徵等人的交往的。现把这五首与吴先生有关的诗记载于下，供对此有兴趣的读者参考：
其一
吴雨僧采余近作入武汉文学周刊寄到奉怀
珈珞一角胜沙坪，黄鹤天风劝客登。论艺芒寒疑对吏，离婚情异欲成僧。
洛阳谁看花如锦，峡里长悲雨似绳。文字飘残宁足顾，莫将般斧新春冰。
其二
闻吴雨僧欲入山披剃赋此慰之
屡闻蛾眉惜誓文，但丁神曲助殷勤*。从来曾薄辽东豕，此去翻空冀北群。
蝇蚋丛生悲妙触，腥膻相浼厌玄机。角巾归路从风舞，岂必深山衲补云。
其三
解放后吴雨僧讲学重庆大学期满返碚感赠
炸药轰空撤退完，沙坪阕诵讲堂寒。忽惊甲仗齐熊耳，讵见将军食马肝。
契阔宴谈还念旧，啸歌舟楫莫轻澜。嘉陵江水从今碧，惜对茫茫感百端。
其四
胡芷春吴雨僧骤暑中见过赘庐**
触热休言褦襶子，挟寒疑带雪山风。长淮旧望通关塞，芷春合肥籍 巫山依然有渚宫。绍卓鏖争身孰健，曹刘摸索目方蒙。见续世说，余病目方蒙以纱布 郊原处处莺声啭，珍重中华五月红。
其五
黄稚荃书告甲午社日吴雨僧自北碚来磁溪口邀诸君作酒会
往返二百余里求为主人其意甚可感作诗一首嘱为遥和***
懒问寒暄怕和诗，忽惊札翰枉邱迟。春风榆社堪追旧，客舍桃符已过时。
载酒情驰三百里，抄书笔秃一千枝。予来成都以抄书自娱新选清代诗完成 巴山夜语宜深话，烛翦西窗且欲期。
*句二后原著有较长的注释，此处省略了。有兴趣的读者请参看浙大2000年出版的《培风楼诗》原著。
**赘庐为先父在重庆大学时住所。
***1953年因院系调整当时先父已调往成都四川大学。
南通翰墨林印书局里的韩国学者
■ 倪怡中
“余坐书局北窗下校印书数纸罢，视日向晡矣。”晡即申时，午后三时至五时。这位勤奋工作的书局职员不是南通人而是韩国著名诗人金泽荣。金泽荣（1850… 1927），字于霖，号沧江，另号韶澧生、云山韶漫堂主人，晚年又称长眉翁。韩国京畿道开城郡（旧名嵩都，今朝鲜民主主义共和国开城市）人。与李建昌（1852— 1898）、黄（王玄）（1865…1910）、姜玮（1820…1884）并称为韩末四大古文家。他年轻时读我国明代散文家归有光的书，领悟到唐宋派散文的雄奇精妙，说：“读归有光文，读之忽有所感，胸膈之间犹若砉然开解”，从此坚定了走古文派文学之路的信念。后来他又说，我为文喜好韩愈、苏轼、归有光，为诗喜好李白、杜甫、韩愈、苏轼、王士祺，可见中国文化对金泽荣的影响之深刻。金泽荣在1891年（韩光武帝二十八年）会试中进士，先后任职议政府主事编史局、中枢院参书官兼内阁记录局史籍课长、弘文馆纂辑所正三品通政大夫等。这些部门看似文化闲职，却对国家命运非常敏感，因为在编撰教科书等等工作中，日本已经强迫他们为其侵略行径辩护。1905年，日本又悍然在汉城建立宪兵司令部。金泽荣不愿当亡国奴，毅然携妻子踏上流亡中国的道路。
翰墨林印书局是清末状元，近代著名实业家、教育家张謇（1853—1926）1903年在南通创办的中国近代早期印刷出版机构。因书局选址在半芜的园苑——西园，取唐诗人张说“东壁图书府，西园翰墨林”句，名为翰墨林印书局。张謇在制定书局章程时说，办印书局是“私益之义少，而为一方学术公益之义多。”不仅编印教材、账册，而且刊印学术著作。为适应清末立宪运动的兴起，书局出版了《日本宪法义解》《英国国会史》之类书籍。张謇建议延聘外国学者和遴选中国“文笔优长”且能通外国语者到书局工作，金泽荣是书局聘请的最佳人选。
一、在朝鲜结识张謇，到南通投奔张謇
金泽荣和张謇的交往始于1882年（光绪壬午，韩光武帝十九年），当时清朝政府应朝鲜国王李熙之邀，派遣庆军统帅吴长庆率部赴朝协助平定军乱，张謇作为庆军幕僚随军出征。来华请援的领选使朝鲜吏部参判金允植（洵卿）和张謇在谈论诗词时介绍了金泽荣。张謇后来在文章中记录了这件事：“往岁壬午，朝鲜乱，謇参吴武壮军事，次于汉城……金参判允植颇称道金沧江之工诗，他日见沧江于参判所，与之谈，委蛇而文，似迂而弥真，其诗直窥晚唐人之室，参判称固不虚。间辄往返，欢然颇洽……”张謇曾赠金泽荣三方福建印石和二块徽州松烟墨。金泽荣也到清军驻地拜访过张謇，他在自撰《年略》中写道：“（壬午）八月会清人张季直于清军中……笔谈数十牍……极欢而罢。”金泽荣非常倾慕张謇，赋诗赠别：“……大地摇荡无昼夜，高帆映日张生来，吴公幕下三千士，借箸运筹须汝才……”“壬午之役”是鸦片战争以来清军在对外战争中难得的一次胜利，张謇协助吴长庆运筹帷幄，出奇制胜，显示出杰出的才能，并撰写了《朝鲜善后六策》《壬午东征事略》《乘时复规流虬策》等文章，主张清政府持强硬态度以阻遏日本的侵略扩张野心。因此赢得了朝鲜许多有识之士包括金泽荣的尊敬。
金泽荣在来中国之前，给张謇写了一封信。“与吾子别，今已二十三年矣……得人知己，自古所难，以仆不肖，窃尝奉吾子知己之言也，至今未尝暂忘于中，此生此世夫复何幸，亦复何求，将朝暮投劾，航海而南，从吾子于山椒水曲之间，以与吾子对论文史，忽焉忘世……”
金泽荣在设在上海的通州大生实业公司账房拜访了张謇。张謇后来记述道：“……甲申既归，遂与沧江睽隔，不通音问。阅二十年，忽得沧江书于海上，将来就我，已而果来，并妻孥三人，行李萧然，不满一室，犹有长物，则所抄申紫霞诗稿本也。”匆匆逃亡，别无他物，作为学者最珍贵的莫过于典籍和文稿了。金泽荣在《自志》中说：“……遇季直言曰，此身区区学殖，资于中国之圣人，所谓通于夫子，受罔极之恩者也。�
