佛教各宗大意唯识宗大意-第21章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
浠琳撸浠硭印３伤髦谴蟠缺Γ梢蛑兴蘩蘼┚换喾鹜烈蛟党墒欤嫖吹堑仄腥蚨朔卜蛩耍换啻笮》鹜痢４送烈杂星槲逶碳捌鹘缢某镜任涮逍浴�
第二节 十三性
此宗又立入道次第为十三住。复依十三住建立七地。所言地者，能摄持菩萨义。住者，能为受用居处义。如梵藏二本云，由诸菩萨之摄持义说为地。又由受用住处之义说为住。又地持云，摄众生故说地。自受行住，故说住。又善戒云，利他故名地，自利故名住。大论谓诸菩萨众，略有十二种住，由此十二种住，普摄一切诸菩萨住，普摄一切诸菩萨行。复有如来第十三住，由此住故，现前等觉广大菩提名无上住。十三住者，一种姓住，谓犹未发趣无上菩提，于余十一菩萨住及如来住唯有因转。即本性住种姓。二胜解行住，谓诸菩萨从初发心乃至未得清净意乐所有众行，皆此住摄，即从初发心乃至初地。三极欢喜住，谓诸菩萨净胜意乐住。即初地。四增上戒住，谓诸菩萨净胜意乐为缘所得性戒相应住。即第二地。五增上心住，谓诸菩萨增上戒住清净为缘，所得世间静虑等持等至住。即第三地。六决觉分相应增上慧住，谓诸菩萨以世间清净智所依等持为所依止，为觉诸谛，于正念住等三十七菩提分法，妙简择住，即第四地。七诸谛相应增上慧住。谓诸菩萨觉分简择为所依止，于诸谛中，如实觉住。即第五地，八缘起流转止息相应增上慧住，谓诸菩萨于谛能觉增上力故，简择显示由无智故苦及起因，简择显示由有智故苦及因灭住。即第六地。九有加行有功用无相住，谓诸菩萨即由三种增上慧住增上力故，有加行有功用，无缺无间，于一切法真如无分别慧修俱行住。即第七地。十无加行无功无用相住，谓诸菩萨即于前无相住多修习已，任运自然，无缺无间，运转道随行住。即第八地。十一无碍解住，谓诸菩萨即以善清净无动慧等持为所依止，得广大慧，为他说法，无上为依，能于诸法异门义趣释词差别，妙简择住，即第九地。十二最上成满菩萨住，谓诸菩萨安住于此，于菩萨道已到究竟，于阿耨多罗三藐三菩提，以得大法灌顶，或一生所系，或居最后有，从此住无间，即于尔时证觉无上正等菩提，能作一切佛所作事。即第十地。十三如来住，谓过一切诸菩萨住现前等觉大菩提住。即如来地。
次七地者，前种姓住，名种姓地，胜解行住名胜解行地，极欢喜住名净胜意乐地，增上戒住增上心住三种增上慧住有加行有功用无相住名行正行地，无加行无功用无相住名决定地，无碍解住名决定行地，最上成满菩萨住及如来住名到究竟地。
第三节 三大僧祇
以上所述行位，总经三大阿僧祇劫。阿僧祇，此云无数，超过一切算数，故曰无数。从十住至世第一法，为第一阿僧祇劫。从初地至七地，为第二阿僧祇劫。从八地至十地，为第三阿僧祇劫。初只为有漏，一行之中唯修一行。二只漏无漏杂，一行之中修一切行。三祇纯无漏相续，一切行中修一切行。经三大阿僧祇修行圆满，方证佛果。
