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第76章

430-黄帝内经素问集注-第76章

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心病传肾。肺病传心。肝脏传肺。此从所不胜来者。为微邪。乃可刺也。金西铭曰。五脏相传。止可间二脏三脏。经言 
四脏者。或脏传之于腑。而后传于他脏。腑亦可以名脏也。) 

卷八
天元纪大论篇第六十六
属性:此篇总论五运主岁。六气司天。皆本乎天之运化。故曰。天元纪大论。 
黄帝问曰。天有五行御五位。以生寒暑燥湿风。(天有五行者。丹 苍素元之五气也。五位、五方之位。地之五行也。 
寒暑燥湿风火。天之六气也。盖言天之五气。经于十干之分。十干之气。以化地之五行。地之五行。以生天之六气。)人 
有五脏化五气。以生喜怒忧思恐。(五脏、五行之所生也。五气、五行之气。风热湿燥寒也。喜怒忧思恐。五脏之神志也。 
夫在天为气。在地成形。形气相感。而万物化生。人本乎地之五行而成此形。以有形之五脏。化五气。生五志。而复通 
乎天气。)论言五运相袭而皆治之。终期之日。周而复始。余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候。奈何合之。(论、谓六 
节脏象诸论也。五运者。甲己岁为土运。乙庚岁为金运。丙辛岁为水运。丁壬岁为木运。戊癸岁为火运。三阴三阳者。 
子午之岁。少阴主之。丑未之岁。太阴主之。寅申之岁。少阳主之。卯酉之岁。阳明主之。辰戌之岁。太阳主之。巳亥 
之岁。厥阴治之。帝言五运之气。递相沿袭。而一岁皆为之主治。终期年之三百六十五日。周而复始。其与三阴三阳之 
主岁相合。何以候之。徐振公曰。五运独主一岁。三阴三阳之主岁。有司天在泉。间气客气。故曰。五运相袭而皆治之。) 
鬼臾区稽首再拜对曰。昭乎哉问也。夫五运阴阳者。天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始。神明之府也。 
可不通乎。(天之十干。运化地之五行。地之五行。上呈三阴三阳之六气。故曰。五运阴阳者。天地之道也。王冰曰。道。 
谓生化之道。纲纪、谓生长化收藏之纲纪也。父母、谓万物形之先也。本始、谓生杀皆因而有之也。夫有形禀气。而不 
为五运阴阳之所摄者。未之有也。所以造化不极。为万物生化之元始者何哉。以其是神明之府故也。然合散不测。生化 
无穷。非神明运为。无能尔也。)故物生谓之化。物极谓之变。阴阳不测谓之神。神用无方谓之圣。(六微旨大论曰。物 
之生从于化。物之极由乎变。变化之相薄。成败之所由也。五常政大论曰。气始而生化。气散而有形。气布而蕃育。气 
终而象变。阴阳者。天地之道也。阴中有阳。阳中有阴。莫可穷测。用施于四时。变化乎万物。无可矩量者也。孔子曰。 
知变化之道者。其知神之所为乎。金西铭曰。神以运用言。圣以功业言。)夫变化之为用也。(用、功用也。言阴阳不测 
之变化。在天地之间。生成万物。功用最大。金西铭曰。用者。神用之无方。即所谓圣也。)在天为玄。(元、幽远也。 
天道幽远。变化无穷。)在人为道。(道、里路也。凡日用事物之间。莫不有天地自然之理。)在地为化。(化、生化也。 
化育万物。皆由地之生成。)化生五味。(五味、五行之所生也。万物之有情有性者。莫不具五运之气味。五营运论大曰。 
化生气。)道生智。(能循乎天理之自然。则是非邪正自然分别而用无不周也。张兆璜曰。心之灵明曰智。乃人之神明也。) 
玄生神。(王冰曰。元远幽深。故生神也。神之为用。触遇元通。因物化成。无不应也。倪仲宣曰。先从天而人。人而 
地。复从地而人。人而天。)神在天为风。在地为木。在天为热。在地为火。在天为湿。在地为土。在天为燥。在地为金。 
在天为寒。在地为水。故在天为气。在地成形。形气相感。而化生万物矣。(风寒热燥湿。天之阴阳也。木火土金水。地 
之阴阳也。故在天为气。在地成形。形气相感。而万物化生。)然天地者。万物之上下也。(天覆地载。万物化生于其间。) 
左右者。阴阳之道路也。(阴阳之气。左右旋转之不息。徐振公曰。左右者。间气也。)水火者。阴阳之征兆也。(征、验 
也。兆、见也。天一生水。地二生火。火为阳。水为阴。言阴阳不可见。而水火为阴阳之征验。徐振公曰。水火。即 
阴阳也。先天止有水火。至后天而始备五行。)金木者。生成之终始也。(木主春令。其气生长而生万物。金主秋令。其 
气收敛而成万物。故为生成之始终。金西铭曰。上下左右。天地之六合也。水火木金。阴阳之四时也。)气有多少。形有 
盛衰。上下相召。而损益彰矣。(在天为气。而气有多少。在地成形。而形有盛衰。上下相感。而太过不及之气。昭然彰 
着矣。)帝曰。愿闻五运之主时也何如。(时、四时也。谓木运主春。火运主夏。土运主长夏。金运主秋。水运主冬。)鬼 
臾区曰。五气营运。各终期日。非独主时也。(言五运之气。各终期年之三百六十五日。终而复始。非独主于时也。徐振 
公曰。五运主时。乃四时寒热温凉之气。主岁者。五行太过不及之年。)帝曰。请闻其所谓也。鬼臾区曰。臣积考太始天 
元册文曰。太虚寥廓。肇基化元。(天元册、乃太古之文。所以纪天真元气营运之书也。太虚、谓空元之境。大气之所充。 
神明之官府也。寥廓、空大无际之谓。肇、始基。立也。化原、造化之本原也。)万物资始。五运终天。(五运、木火土 
金水运也。终天者。日日行一度。五运各主一岁。终周天之三百六十五度。四分度之一也。万物藉化元而始生。五行终 
天运而无已。易曰。大哉干元。万物资始。)布气真灵。总统坤元。(真灵者。人与万物也。总统坤元者。地居天之中。 
天包乎地之外也。易曰。至哉坤元。万物资生。)九星悬朗。七曜周旋。(九星者。天蓬。天芮。天冲。天辅。天禽。天 
心。天任。天柱。天英。九星悬朗于天。下应九州之分也。七曜者。日月五星。虞书谓之七政。周。谓周天之度。旋。 
谓左循天度而行。)曰阴曰阳。曰柔曰刚。(易曰。立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚。)幽显既位。寒暑弛张。 
(阳主昼。阴主夜。幽显既位者。阴阳定位也。寒暑弛张者。寒暑往来也。易曰。日月营运。一寒一暑。)生生化化。品 
物咸章。(易曰。云行雨施。品物流形。又曰。天地 。万物化醇。此所以生生不息。化化无穷。而品物咸章矣。)臣 
斯十世。此之谓也。(十世、言自祖传习至今。于兹十世矣。所谓积考太始天元册文者。此之谓也。)帝曰。善。何谓气 
有多少。形有盛衰。鬼臾区曰。阴阳之气。各有多少。故曰三阴三阳也。形有盛衰。谓五行之治。各有太过不及也。(太 
阳少阳少阴。营运先天而主有余。阳明太阴厥阴营运后天而主不足。此三阴三阳之气有多少也。形、谓五行之有形也。 
五形之治。各有太过不及者。谓五运之主岁。如诸壬年之木运太过。则诸丁年之木运不及矣。诸戊年之火运太过。诸癸 
年之火运不及矣。诸甲年之土运太过。诸己年之土运不及矣。诸庚年之金运太过。诸乙年之金运不及矣。诸丙年之水运 
太过。诸辛年之水运不及矣。)故其始也。有余而往。不及随之。不足而往。有余从之。知迎知随。气可与期。(始者。 
谓天干始于甲。地支始于子。如甲年之土运太过。则乙年之金运不足随之。子年之少阴有余。则丑年之太阴不足随之。 
所谓有余而往。不足随之也。如乙年之金运不及。则丙年之水运有余从之。丑年之太阴不足。则寅年之少阳有余从之。 
所谓不足而往。有余从之也。迎、往也。随、来也。知岁运之往来。则太过不及之气。可与之相期而定矣。)应天为天府。 
承岁为岁直。三合为治。(此承上下而言六十岁之中。又有天符岁会三合主岁。此为平气之年。无太过不及者也。所谓天 
符者。土运之岁。上见太阴。火运之岁。上见少阳少阴。金运之岁。上见阳明。木运之岁。上见厥阴。水运之岁。上见 
太阳。乃五运之气。与司天之气相合。故为天符。直、会也。谓木运临卯。火运临午。土运临四季。金运临酉。水运临 
子。乃地支之主岁。与五运之主岁。五行之气。正值会合。故曰岁合。三合者。谓司天之气。五运之气。主岁之气。三 
者相合。又名太乙天符。此皆平气之年。无太过不及者也。俱详注六微旨大论。)帝曰。上下相召奈何。鬼臾区曰。寒暑 
燥湿风火。天之阴阳也。三阴三阳上奉之。木火土金水火。地之阴阳也。生长化收藏下应之。(寒暑燥湿风火。天之六气 
也。太阳之上。寒气主之。少阴之上。热气主之。阳明之上。燥气主之。太阴之上。湿气主之。厥阴之上。风气主之。 
少阳之上。火气主之。是三阴三阳。上奉天之六气也。木火土金水火。地之五行也。在春主木而主生。在夏主火而主长。 
长夏主土而主化。在秋主金而主收。在冬主水而主藏。是以生长化收藏下应之。盖天之五气。运化地之五行。地之五行。 
上呈天之六气。是以上下相感召。而三阴三阳之气。天地之所共有。故下文曰。天有阴阳。地亦有阴阳。倪仲宣曰。 
木火火。地之三阳也。金水土。地之三阴也。二之气君火。三之气相火。地亦有三阴三阳之六气。故曰木火土金水火。 
地之阴阳也。)天以阳生阴长。地以阳杀阴藏。(岁半以上。天气主之。是春夏者。天之阴阳也。故天以阳生阴长。岁半 
以下。地气主之。是秋冬者。地之阴阳也。故地以阳杀阴藏。张玉师曰。司天之气。主上半岁。在泉之气。主下半岁。 
故曰。岁半以上。天气主之。岁半以下。地气主之。然司天之气。始于地之左。在泉之气。本乎天之右。天地之气。互 
相感召。而共主一岁。又非独天主上半岁。而地主下半岁也。)天有阴阳。地亦有阴阳。木火土金水火。地之阴阳也。 
生长化收藏。故阳中有阴。阴中有阳。(此申明地亦有三阴三阳之气也。风寒暑湿燥火。三阴三阳上奉之。是天有阴阳也。 
木火土金水火。生长化收藏下应之。是地有阴阳也。夫天为阳。而天有三阴三阳之气。是阳中有阴也。地为阴。地有三 
阴三阳之气。是阴中有阳也。玉师曰。此二句。启下文之天五地六。天六地五。)所以欲知天地之阴阳者。应天之气。 
动而不息。故五岁。而右迁。应地之气。静而守位。故六期而环会。(应天之气者。丹 苍素元之气也。动而不息。五岁 
而右迁者。自甲而乙。乙而丙。丙而丁。丁而戊。五运之气已终。而复起五运也。应地之气者。木火土金水火之气也。 
静而守位。六期而环会者。自子而丑。丑而寅。六岁巳周。至午岁而复起少阴也。)动静相召。上下相临。阴阳相错。而 
变由生也。(动静相召者。天地之气相感也。上下相临者。天之五气。下御地之五行。地之木火土金水火。上临天之六气。 
是以天五地六。天六地五。阴阳交错。而变生三十年之一纪。六十岁之一周也。按天之五气。经于十干之分。运化地之 
五行。是天五地五也。地之木火土金水火。分主十二支之位。子午少阴君

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