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第1章

305颜氏家训-第1章

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(增补本)
王利器撰
中华书局出版
1993年12月第1版
1993年12月北京第1次印刷
录入:段虹
录入时间:1998年1月

卷第一

序致  教子  兄弟  後娶  治家

序致第一

    夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣。魏、晋已来,所著诸子,理重事复,遁相模敲,犹屋犹屋下架屋,床上施床耳。吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业以整齐门内,提撕子孙。夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友之诫不如傅婢之指挥,止凡人之★阋,则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻耳。
    吾家风教,素为整密。昔在龆龀,便蒙诱诲;每从两兄,晓夕温★,规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。赐以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁荼蓼,家涂离散,百口索然。慈兄鞠养,苦辛备至;有仁无威,寻示不切。虽读礼传,微爱属文,颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅。年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗烫。二十已後,大过稀焉;每常心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至于斯。追思平昔之指,铭肌镂骨,非徒古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹後车耳。
    
教子第二

    上智能不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居虽宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。生子咳★,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。矣慢已习,方复制之,捶挞至殆而无威,仇怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”廖哉斯语!
    凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于诃怒。伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药★艾救之哉?又宜思勤督训者,可顾苛虐于骨肉乎?诚不得已也。
    王大司马母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,年俞四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其动业。梁元帝时,有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义:一言之是,偏于行路,终年誉之;一行之非,★藏文饰,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎之道也;抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也。或问曰:“陈亢喜闻君子之远其子,何谓也?”对曰:“有是也。盖君子之不亲教其子也,诗有讽刺之辞,礼有嫌疑之诫,书有悖乱之事,春秋有衰僻之讥,易有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”
    齐武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聪慧,帝及後并笃爱之,衣服饮食,与东宫相准。帝每面称之曰:“此黠儿也,当有所成。”及太子即位,王居别宫,礼数优僭,不与诸王等;太後犹太人谓不足,当以为言。年十许几,骄恣无节,器服玩好,必拟乘兴;尝朝南殿,见典御进新水,钩盾献早李,还索不得,遂大怒,★曰:“至尊已有,我何意无?”不知分齐,率皆如此。识者多有叔段州吁之讥。後嫌宰相,遂矫诏斩之,又惧有救,乃勒麾下军士,防守殿门;既无反心,受劳而罢,後竟坐此幽薨。
    人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。遇俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王之戮,父实使之。刘表之倾宗覆族,袁绍之地裂兵亡,可为灵龟明鉴也。
    齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜插语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时★而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之。

兄弟第三

    夫有人民而後有夫妇,有夫妇而後有父子,有父子而後有兄弟:一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃。兄弟者,分形连气之人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟後裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。及其壮也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟,则疏薄矣;今使疏薄之人,而节量亲厚之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。惟友悌深至,不为旁人之所移者,免夫!
     二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响;爱先人之遗体,惜己身之分气,非兄弟何念哉?兄弟之际,异于他人,望深则易怨,地亲则易弭。譬犹居室,一穴则塞之,一隙则涂之,则无颓毁之虑;如雀鼠之不★,风雨之不防,壁陷楹沦,无可救矣。仆唐朝之为雀鼠,妻子之为风雨,甚哉!
    兄弟不睦,则子★不爱;子★不爱,则群从疏薄;群从疏薄,则僮仆为雠敌矣。如此,则行路皆躇其面而蹈其心。谁救之哉?人或交天下之士,皆有欢爱,而失敬于兄者,何其能多而不能少也!人或将数万之师,得其死力,而失恩于弟者,何其能疏而不能亲也!
    娣姒者,多争之地也,使骨肉居之,亦不若各归四海,感霜露而相思,★日月之相望也。况以行路之人,处多争之地,能无★者鲜矣。所以然者,以其当公务而执私情,处重责而怀薄义也;若能恕己而行,换子而抚,则此患不生矣。
    人之事兄,不可同于事父,何怨爱弟不及爱子乎?是反照而不明也。沛国刘★,尝与兄★连栋隔壁,★呼之数声不应,良久方答;★怪问之,乃曰:“向来未着衣帽故也。”以此事兄,可以免矣。
    江陵王玄绍,弟孝英、子敏,兄弟三人,特相爱友,所得甘旨新异,非共聚食,必不先尝,孜孜色貌,相见如不足者。用语西台陷没,玄绍以形体魁梧,为兵所围;二弟争共抱持,各求代死,终不得解,遂并命尔。

後娶第四

    吉甫,贤父也,伯奇,孝子也,以贤父御孝子,合得终于天性,而後妻★之,伯奇遂放。曾参妇死,谓其子曰:“吾不及吉甫,汝不及伯奇。”王骏丧妻,亦谓人曰:“我不及曾参,子不如华、元。”并终身不妈妈,此等足以为诫。其後,假继惨虐孤遗,离★骨肉,伤心断肠者,何可胜数。慎之哉!慎之哉!
    江左不讳庶孽丧室之後,多以妾胜终家事;疥癣蚊★,或未能免,限以大分,故稀★阋之耻。河北鄙于侧出,不预人流,是以必须重娶,至于三四,母年有少于子者。後母之弟,与前妇之兄,衣服饮食,肢及婚宦,至于士庶贵贱之鬲,俗以为常。身没之後,辞讼盈公门,谤辱彰道路,子诬母为妾,弟黜兄为庸,播扬先人之辞迹,暴露祖考之长短,以求直己者,往往而有。悲夫!自古女臣佞妾,以一言陷人者众矣!况夫妇之义,晓夕移之,婢仆求容,助相说引,积年累月,安有孝子乎?此不可不畏。
    凡庸之性,後夫多宠前夫之孤,後妻必虐前妻之子;非唯妇人怀嫉妒之情,丈夫有沈惑之僻,亦事势使之然也。前夫之孤,不敢与我子争家,提摧鞠养,积习生爱,故宠之;前妻之子,每居己生之上,宦学婚嫁,莫不为防焉,故虐之。异姓宠则父母被怨,继亲虐则兄弟为★,家有此者,皆门户之祸也。
    思鲁等从舅殷外臣,博达之士也。有子基、谌,皆已成立,而再娶王氏。基每拜见後母,感慕鸣咽,不能自持,家人莫忍仰视。王亦凄怆,不知所容,旬朋求退,便以礼遣,此亦悔事也。
    後汉书曰:“安帝时,汝南薛包孟尝,好学笃行,丧母,以至孝闻。及父娶後妻而习包,分出之。包日夜号泣,不能去,至被殴杖。不得已,庐于舍外,旦入而洒埽。父怒,又遂之,乃庐于里门,昏晨不废。积岁余,父母惭而还之。後行六年服,丧过乎哀。既而弟子求分财异居,包不能止,乃中分其财:奴婢引其老者,曰:‘与我共事久,若不能使也。’田庐取其荒顿者,曰:‘吾少时所理,意所恋也。’器物取其配败者,曰:‘我素所服食,身口所安也。’弟子数破其产,还复赈给。建光中,公车特徵,至拜侍中。包性恬虚,称疾不起,以死自乞。有诏赐告归也。”

治家第五

    夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于後者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导这所移也。
    笞怒废于家,则★子之过立见;刑罚不中,则民无所措手足。治家之宽猛,亦犹国焉。
    孔子曰:“奢则不孙,俭则固;与其不孙也,宁固。”又云:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不★之谓也。今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。
    生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。荒果之畜,园场之所产;鸡豚之善,埘圈之所生。肢及栋宇器械,樵苏脂烛,莫非种殖之物也。至能守其业者,闭门而为生之具以足,但家无盐井耳。今北土风俗,率能躬俭节用,以赡衣食;江南奢侈,多不逮焉。
    梁孝元世,有中书舍人,治家失度,而过严刻,妻妾遂共货刺客,伺醉而杀之。
    世间名士,但务宽仁;至于饮食★馈,僮仆减损,施惠然诺,妻子节量,狎侮宾客,侵耗乡党:此亦为家之巨蠹矣。
    齐吏部侍郎房文烈,未尝嗔怒,经霖雨绝★,遣婢★米,因尔逃窜,三四许日,方复擒之。房徐曰:“举家无食,汝何处来?”竟无捶挞。尝寄人宅,奴婢彻屋为薪略尽,闻之颦蹙,卒无一言。
    裴子野有★亲故属饥寒不能自济者,皆收养之;家素清贫,时逢水旱,二石米为薄粥,仅得篇焉,躬自同之,常无厌色。邺下有一领军,贪积已甚,家童八百,誓满一千;朝夕每人肴膳,以十五钱为率,遇有客旅,更无以兼。後坐事伏法,籍其家产,麻鞋一屋,弊衣数库,其余财宝,不可胜言。南阳有人,为生奥博,性殊俭吝,冬至後女婿谒之,乃设一铜瓯酒,数脔麝肉;婿恨其单率,一举尽之。主人愕然,★仰命益,如此者再;退而责其女曰:“某郎好酒,故汝常贫。”及其死後,诸子争财,兄遂杀弟。
    妇主中馈,惟事酒食衣服之礼耳,国不可使预政,家不可使干蛊;如有聪明才知,识达古今,正当辅佐君子,助其不足,必无牝鸡晨鸣,以致祸也。
    江东妇女,略无交游,其婚姻之家,或十数年间,未相识者,惟以信命赠遗,致殷勤焉。邺下风俗,专以妇持门户,争讼曲直,造请逢迎,车乘填街衢,绮罗盈府寺,代子求官,为夫诉屈。此

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