菩提道次第师师相承传-第133章
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也渴欲与班禅喇嘛见面，以此答覆说：“尊意愿来前藏，十分佳善。”并派卓尼．云敦勒珠等座前侍者数人，前往迎接班禅喇嘛。于是班禅喇嘛从扎什伦布起身，沿途对一切见闻思念等具信人士，发愿其得成熟解脱。四月初十日，安抵布达拉宫，两位大师相会，一切人天大众，皆称心满意。于四月十五日，齐到拉萨幻化佛殿，在与佛无别的释迦牟尼佛像前，由西藏怙主一切智达赖喇嘛洛桑格桑嘉措兼作戒师及轨范师，由导师洛桑索巴作解时，在有底谟仁波切等藏地持律大师十人与会的当中，班禅喇嘛很好地受得沙弥戒，从此绍隆佛种成为一切住持僧幢众中之顶上庄严权威者。并于当时在达赖喇嘛前，听受《文殊五字真言》以及《白度母如意轮》等随赐灌顶，宗喀巴大师圣教心要──《菩提道次第摄要》、增智殊胜教授──《喜足天众》等法要。并请以后允许渐次得受所有灌顶、经教、及一切教授为祷！此后，班禅喇嘛返后藏扎什伦布寺，住持圣教无衰，久住长辉的重任。为了对诸应化众生起示范作用，班禅喇嘛不断地勤学读诵──闻思，及修止──禅定；继即效法宗喀巴大师德行史事，“先须广大求多闻”，在导师洛桑索巴前，听受了许多显密法要。到了壬申年，班禅喇嘛已满十五岁，为了在达赖喇嘛前，求得广大显密法要，上书达赖喇嘛，请求允于五月内晋谒佛颜。达赖喇嘛十分欢喜，允如所请，并遣使欢迎。班禅喇嘛从扎什伦布起身后，在六月初五日安抵布达拉宫；于六月十二日星曜双合圆满吉日，开始说法，计在达赖喇嘛前，听受《金刚鬘全部灌顶》、《弥哲百法》、《坝日百法》、《纳塘百法》、《成就法海》、《十三种大明王怙主法》、《能怖金刚十三尊灌顶》等无量总别法要。在传授胜乐金刚灌顶大法时，达赖喇嘛真实现起胜乐金刚身而作灌顶诸法事，发现不可思议的“清净现象”（即定中见本尊及坛场等相）。在九月初八日，开始听受《时轮金刚大灌顶》，初八的那天，作摄受弟子法事，初九日作加行法事，直到十四日修《大地仪轨》及《彩土布坛》法事，十五日传授《时轮金刚》正式灌顶，此中包括《身入七灌顶》、《上灌顶》、《特大上灌顶》、《金刚阿阇黎大灌顶》等法要，完全根据一切智克主杰大师传来的灌顶作法，详细地传授。俨然是具种妙吉祥名称再来藏地作众生怙主，为了使一切世间得知现在正是时候起见，而为“时轮教主”（传班禅喇嘛即时轮教主）作灌顶授权。班禅喇嘛如商主求得如意摩尼大宝而归故乡那样，从圣观自在化身达赖喇嘛亲口传出显密妙法甘露，他得到饱满后，当即在藏地怙主达赖喇嘛之前，有如大开虚空宝藏尽取世间无量珍物而作供养。继后，班禅喇嘛接见了所有前藏具缘人士，并使大众听受他的法语甘露，为众摩顶加持，使一一具缘善信得到满足，回向皆得解脱成佛。此后，也就起身返后藏扎什伦布大寺。
班禅喇嘛谨记达赖喇嘛对他鼓励说：“应当从摄论学习班次起听受研习一切诸大经论。”的教语，他年满十六岁时，于癸酉六月初四日，开始听习摄论班次中所讲经论，不久即得到智理门开，能作一切善巧无垢理智辩论吼声；时经一年，已将摄论班中课程听习完毕。班禅喇嘛年满十七岁，于甲戌年正月初八日，开始学习《释量决择论》。当班禅喇嘛刚要开始学习摄论课程时，导师洛桑索巴逝世，继由讲说理论师中翘楚前辈班禅侍者吉康．洛桑却迫任导师职，继续指导班禅闻习事业。很快也就将《释量决择》学完，班禅意乐研习《释量》大论，他将《释量本论》配合起默朗伯瓦（义为愿吉祥）大师所著《释量大疏》来学习，并参阅贾曹杰．达玛仁清所著《释量解脱道显明论》，及克主杰大师所著《释量大疏智理海》两著，以三量决择所量三性，俨如具德法称大师再来此世，他所发出的无垢理论吼声，一一都使所有藏中智者无可答辩。继在丁丑年，班禅喇嘛满二十岁，决心前往达赖喇嘛座前，受具足戒，奈因圣教及众生障重，听得一切智达赖喇嘛已于当年二月初三日，示现圆寂。以此班禅喇嘛无量悲哀，只好广大供修佛事以满心愿。后于当年六月初四日，释迦世尊转法轮大节日，在高幢宫中悦意持法殿内，由智理论师中顶上严宝，大持律上座导师洛桑却迫作亲教师，闻思洲前辈侍者师洛桑扎喜作羯磨师，侠哲．前辈侍者师洛桑堪却作教授师，吉康．前辈侍者师洛桑准珠作知时师，安钦．前辈侍者师洛桑伯觉作给钵师，并在足数僧众当中，受得具足戒，俨如释迦能仁再来于此雪山丛中的藏土。
此后，班禅喇嘛迎请文殊宗喀巴圣教栋梁，至尊上师昂旺绛巴来寺，最初在师前，详细听受从速指授《菩提道次第坦途指导讲授》，继听受《菩提道次第广论》全文说授，由此班禅喇嘛成为彻底善巧一切自他宗海，俨如在此藏土中，讲说《菩提道次第》谁也难与比伦的克主杰大师再来此世。继渐次在至尊上师昂旺绛巴座前，听受《吉祥密集金刚灌顶》及结合密集本续释四家注解而为讲轨的大密续海心髓，无上论著大宝藏。复在师前得受《密集金刚生圆二次讲授》及《胜乐金刚灌顶》、《胜乐金刚生圆二次讲授》、《枳布师传胜乐内外两种灌顶》、《胜乐生圆二次讲授》、《吉祥能怖金刚生圆二次讲授》、《噶当派十六滴灌顶及所有教授》等法要。由此至尊昂旺绛巴授权班禅喇嘛成为大密教主。此后，班禅喇嘛应密宗院全体僧众再三请求，前往密宗殿为学密全体大众，及其他许多具缘善信，共约僧众六百人，详细地传授《能怖金刚四种大灌顶及前行灌顶等法》。班禅喇嘛复劝请至尊上师昂旺绛巴为扎什伦布寺僧伽大会，详细地传授一次《菩提道次第讲授》。上师应请为僧众详细地传授了《菩提道次第讲授》及其中“发心供养”等法。继后，章嘉大师来藏迎请班禅喇嘛来到僧伽大会中，供献长篇请佛长久住世文，并请求赐正法甘露。班禅喇嘛应请在日光旋耀殿为章嘉大师及其徒众，与及当时来谒班禅喇嘛的我个人（著者耶喜绛称自称），详授《能怖金刚十三尊四种灌顶》。此外，还对章嘉大师传授了许多甚深密法。章嘉大师是一位彻底善巧显密诸法，谁也难与匹伦的大德，这时也对班禅喇嘛所讲的灌顶诸法义，十分欢悦而赞说：“善哉斯言。”继后，由我（作者口吻）启请班禅喇嘛，在悦意持法殿中，为我及坐山静修法友共十六人，详传《能怖金刚生圆二次讲授》及其中胜利功绩，幻身供养等法要。继此，对僧伽大会，详传《菩提道次第广论讲说经教》。渐次复对僧伽会众详传《白伞盖大灌顶》、《无量寿九尊大灌顶》、《能仁誓句三严本尊大灌顶》、《吉祥母师传十一面观音大灌顶》等法，及各别的加行灌顶等法要。继后，章嘉大师迎请班禅喇嘛到前藏，请求班禅喇嘛传授《时轮金刚大灌顶》。班禅喇嘛于是在布达拉宫三界尊胜殿中，作“摄受弟子仪轨”。继在大殿中，为以章嘉大师为首的二千多僧众，传授《吉祥时轮金刚灌顶》及所有加行等全部法要，而使时轮教义如日朗耀。此后，班禅喇嘛为色拉、哲蚌、甘丹三大寺及上下密院等，所有前藏诸僧众，广传显密法要，使圣教得以大宏。继后，班禅喇嘛在打算返回后藏的时候，应甘丹寺（尊胜洲）之请，登甘丹大宝金座，宣说圣教根本──《别解脱经》等法，广转法轮。此后，班禅喇嘛前往甘丹圣教发源地──热振寺驻锡柳玛，并为无数僧众，广转法轮。复在著名的偏头阿底峡尊者像前，作广大供养，猛利祈祷，发现清净现相，及见“白衣尊者”喜笑等许多奇异象征。班禅喇嘛在西返途中，前往甘丹饶杰寺，驻锡十五日，广转法轮。当时外面虽已盛传达赖喇嘛转世灵童，已在拉日岗寻得的消息，但是在达班两大师无垢智慧中，彼此明鉴。班禅喇嘛特往拉日岗会见灵童母子等人的时候，两大师相会后，嘱务须保密，并作迅速得登金座的缘起。此后，班禅喇嘛返扎什伦布大寺，为无数僧众摩顶加持，并渐次广转法轮。
班禅效法宗喀巴大师清净作风，愿彻底钻研诸大经论，他对《释量》的教理，辗转增上的当中，是事先将《现观庄严论》熟记心中，然后听受《般若波罗密》经教而作研习；先将《入中论》熟记心中后，才听受《中观》而作研习，将《毗奈耶根本经教》熟记心中后，才听受《毗奈耶》而作研习；将《俱舍》熟记心中后，才听受《阿毗达摩》而作研习的，并详阅印度诸善巧大德所著诸论，及宗喀巴师徒所著诸论，而获得决定，然后为赡部洲中，所有诸方求学法要人士，广传三藏及四密续所摄之一切显密诸法要。班禅喇嘛复应光大佛教的章嘉大师的请求，为密宗院学密大众，传授《胜乐金刚大灌顶》，并在密宗殿，新立《胜乐金刚仪轨》诵规，同时吩咐密宗殿高级格西们必须闭关专修《胜乐金刚法》。当许多格西前去专修的时候，班禅喇嘛时年二十五岁，于壬午年十一月十三日星曜美合吉日，开始兴立《胜乐金刚修诵供养法》并谆嘱从此直至佛教存在之日，依此常修，永不废堕。班禅喇嘛这般宏扬光大第二佛陀宗喀巴大师的教要──大密金刚乘教究竟母续中首要之《胜乐轮法要》，确是一种卓越的史事。此后，班禅喇嘛于乙酉年兴立《时轮金刚修诵供养法》，谆嘱从此直至佛教存在之日，每年三月内，必须修诵《时轮供养法》不断为要！那时，班禅喇嘛效法香拔拉国王日敦绛伯扎巴（义为具种妙吉祥名称）为仙人利玛辛达（义为日车）等具缘弟子数有多亿，建立大曼陀罗，也为了广宏《时轮教要》的缘起，在扎什伦布寺为全体僧兴立《时轮修诵供养法》的时候，使大众得见曼陀罗，并加持求法大众。当时，上中下三世界中所有勇士勇母，表现极喜象征──虚空中发现祥云彩虹等许多稀有瑞相。
此后，班禅喇嘛应达赖喇嘛的迎请，前往前藏，于六月初四日，释迦世尊转法轮盛大节日，在拉萨幻化殿释迦怙主像前，班禅喇嘛作戒师兼轨范师，导师昂旺却扎作知时师，底谟仁波切等足数僧伽众的当中，达赖喇嘛受得出家及沙弥戒。西藏众生怙主达赖喇嘛称号为“洛桑敦比旺秋绛伯嘉措伯桑波”（义为慧贤教王妙吉祥海），从此有如能仁再世，成为住持僧众中尊。当日，一切善神齐声欢赞：“现在佛教增上，浊世众生获得怙主。”欢声直达有顶天界。凡俗众生也眼见天空满布云霓瑞相。一切上中下众生对班达两大师，都生起坚定信仰。班达两大师返布达拉宫后，班禅喇嘛为达赖喇嘛传授了《释迦往生三十四事》等许多经教诵授，并广大传授《菩提道次第坦途》文殊宗喀巴大师耳传教授等法要。班禅喇嘛为宏圣教，对任何艰难也不感疲厌，当时，并对前来聚会求法大众，如各各所愿，广施法露。特别是对于前来求授具足戒数以千计的僧众，班禅喇嘛说：“佛教根本，为别解脱戒，以此任何劳苦，自亦愿受。”接连多日传戒，有时僧会从午时直到超过黄昏，仍须继续传授。这样不感疲厌，欢喜传授，完全是一心为利圣教而作，这是一种
