与婠婠同居的日子-第4章
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八大明王
孔雀明王*多木。天日大鹏明王*左琪印石大轮明王*欧拉
不动明王*亚加拉达降三世明王*杜拉因罗军荼利明王*古达力
步掷明王*帝仑陀无能胜明王*仑挲
天空界系谱:
东南)、焰摩天(南)、罗刹天(西南)、水天(西)、
风天(西北)、欢喜天(北)、伊舍那天(东北)、上宫天(上方)、
地天(下方)、光日天(空上方)、闇月天(极下方)八灵师:业灵师、法灵师、利灵师、护灵师、光灵师、王灵师、爱灵师、祈灵师
十二天圣:摩利支天(东)、火天(
十六大护法:
四方使:北面使、南灵使、西方使、东林使
四兽使:傀儡使、猿牙使、羯摩使、木鸦使
八护轮:法护使、护军使、双护使、护明使、贤护使、护空使、珠护使、护眼使
八大明王:不动明王、降三世明王、军荼利明王、无能胜明王、大威德明王、马头明王、
步掷明王、大轮明王
十二罗帝:幻帝、冥帝、雷帝(因陀罗)、水帝、雾帝、地帝、日帝、月帝、火帝、
风帝、金帝、木帝
明王则是五佛的忿怒之身。
对应是:
大日如来------大黑天神(又名不动明王)
阿(门众)如来---降三世明王
宝生如来------军荼利明王
阿弥陀如来-----六足尊
不空成就如来----金刚夜叉
大黑天神形象最凶悍,他的标准装束是:六臂。左三手执钵、鼓、绢,右三
手执戟、剑、珠。
如是我闻。我信佛,佛也要信我
湿婆教认为,生命之始源于鼓声。鼓声之下,万物起舞。生命之死归于火。
火焰之下,万物皆成灰烬,宇宙宁静。湿婆之神,右手执鼓,左手执火,看着在
鼓声中起舞的万物……
密宗,以《大日经》、《金刚经》为经典,特点是六大(地水火风空识)三
密(身口意)。与禅宗供奉的三世佛所不同,密宗奉五方佛。中尊是大日如来,
四方佛是阿(门众),宝生,阿弥陀,不空成就。
第一个大日如来。大日如来也称如来佛,叫做毗卢遮那佛,他是密宗里头所供奉最高的本尊,因为他代表的是智慧圆满相。世界的万物都是由“六大”构成的,“六大”被称之为大日如来。也就是说,他是一种世界的真如实相。我们如果以毗卢遮那佛作为自己的本尊,就是要认知世界的真如实相和毗卢遮那佛相应,也就是和宇宙存在的真如实相相应。
第二个,金刚。它形象地描述了深藏在众生阿赖耶识中的佛性种子,是如何摧毁众生的烦恼障碍的。它用金刚这种形式来进行描述。我们常见的金刚,有以下几种:
(1)大威德金刚,表示的是有伏恶之慧,谓之大威,有护善之功,谓之大德。故名大威德。那么大威德就是指有巨大的威力,降伏众生的魔障习气。魔障是什么样?就是众生的习气,如果我们以大威德作为自己的本尊,就是表明我们自己有巨大的威力和决心降伏自己的一切烦恼障碍。
(2)时轮金刚,就是表示众生获得无量智慧以后,同时也就得无量寿。像时轮一般不生不灭。一直都在轮转。表示当众生获得了无量智慧以后,他也就得到了无量寿。不生不灭。
(3)马头金刚,观音菩萨德忿怒相现的就是马头明王(金刚)。它形象表现智慧的力量如奔腾的宝马一样。驰骋四方,无所不去,而且是勇往直前,能够摧毁一切魔障。形象地表现了智慧的力量如奔腾的宝马,驰骋四方,摧毁一切魔障
(4)欢喜金刚。因其双身交抱的形状,颇受人非议。很多人就因为这个来谤密,其实在密宗里,用这种形式表示战胜欲望的巨大力量。爱欲,对于一切学修佛法的人来说,是一个最大的障碍,用这种以欲制欲的方便,降伏所有的欲望。
还有几个明王,比如说,有一个叫天弓爱染明王,代表爱;孔雀明王,代表美。还有降三世明王,是文殊菩萨现的忿怒相;军荼利明王,是虚空藏菩萨现的忿怒相;大轮明王,是弥勒菩萨现的相;马头明王,是观世音菩萨现的忿怒相;无能圣明王,是地藏王菩萨现的忿怒相;不动明王就是除盖障菩萨现的忿怒相;步掷明王,是普贤菩萨现的忿怒相。
临•;兵•;斗•;者•;皆•;陈•;列•;在•;前
这句大家常常听到的话,其实是佛教密宗的真言,也是对人体九种**及潜能之开发。具体意思
如下。
临遇事具不动不惑之意志,默念降三世明王之不动心。
兵寿命之延长及精力之恢复,默念降三世明王之忿怒心。
斗勇猛果敢,默念大日如来之金刚萨朵。
者自在操控肉体,默念大日如来之智慧。
皆随心所欲地操控他人之心,至此修得‘他心通’。
陈听灵界之声,集中敬爱之力,默念大日如来之慈悲心。
列自我完成,达致救护他人之力,至此修得透视之神通。
在凌空飞行,于空中翱翔,默念大日如来之自在力。
前完成修行,入超人之境界,至此进入涅磐之大日如来。
说法印:拇指与中指相捻,其余自然伸舒。
施无畏印:屈手上举胸前,手指自然舒展,手心向外。
禅定印:双手仰放下腹前,右手置左手上,两拇指相接。
降魔印:右手置右膝上,手指触地。
与愿印:手自然向下,指端下垂,手掌向外。
智拳印:双手作金刚拳(四指握于拇指中),以右手握左手食指于胸前。
临:双手十指紧扣,食指伸出相接。
兵:续上手印,中指覆于食指之上。
斗:续上手印,食指收回,中指伸展相接。
者:续上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余紧扣。
皆:续上手印,十指收回紧扣,左手在前。
陈:续上手印,双手紧扣,右手在前。
列:续上手印,作智拳印。
在:续上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。
前:续上手印,作禅定印。
不动明王印:双手食、中二指伸出,右手握于左手手心。
降三世印:双手交错,小指相扣,拇指、中指相接。
在佛教密宗中,诸佛有所谓自性轮身,正法轮身,以及教令轮身之分。所谓教令轮身,即诸佛显
现威猛忿怒之形相,以摧破魔障。而明王即为诸佛的教令轮身。
明,即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障,所以称为‘明王’。
密宗最重要的明王有八位,称‘八大明王’分别是:
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难,护持佛法,利益众生。与一般明王呈忿怒形相不
同,此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法,是密宗最重要的修持法。
马头明王——即印度神话中的毗湿奴。此明王头戴白马头,头发如怒吼之狮。能除一切众生之灾
厄,镇一切众生恐怖,解除一切众生危难。
不动明王——传说乃大日如来之教令轮身。是东南西北中五大明王中,居中镇守之明王。其重要
程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔,教化众生,并引导迷妄众生归佛法正途。
降三世明王——所谓降三世,即降服过去,现在,未来三世中的贪、嗔、痴三毒。是镇守东方之
明王,有时也称此明王为胜三世或金刚摧破。
军荼利明王——镇守南方的明王。军荼利是梵文,意为‘甘露’。此明王能摧伏魔障,以大慈悲
方便心显现忿怒之形,令修行者得以速得成就。以此明王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王
法,能降魔息灾,驱除蛇障热恼。
大威德明王——梵名阎曼德迦,别称降焰魔尊,有大威德力,能断除一切魔障,摧伏一切毒龙。
六臂六首六足。镇守西方。
金刚夜叉明王——又名金刚尽,金刚啖食,配于北方。能啖食秽恶,消灾除难,摧伏邪浊。三面
六臂,五眼怒张。手持金刚铃,表示以般若之智警悟群迷。
无能胜明王——无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身。有无比自在之神力,能降服众生烦
恼魔障,显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面,每面各有三目,青蛇环绕,发如火焰。
天,梵文为‘提婆’。乃有情众生因所行之业而得到的殊胜果报之一,又称为‘天人’或‘天
众’。是凡人所能**得到的最善,最快乐的境界。只有**十善业道者才能投生为天。但仍未
能脱离轮回,一旦前业享尽,则再堕红尘。除此以外,天又指有情众生的生存环境。佛教中把世
界分为欲界、色界、无色界三种。欲界包括有四大天王天,韧利天和兜率天。色界则有大梵天、
遍净天、无想天、大自在天。
帝释天——梵文为释迦提桓因陀罗,意为‘能天帝’。一般译为帝释天或帝释。相传世界中心有
一座须弥山,山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所。须弥山四周各有八天,加上中央帝释天
合称三十三天。帝释就是三十三天之主。因为帝释并不断七情六欲,所以曾为求美女而与阿修罗
王大战。最后讲和,修罗王送美女给帝释,而帝释以甘露回报。
大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩,意即清静,离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。在佛
教中,他居住于色界的初禅天,故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王。
摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘阳焰’和‘威光’之意。本来是印度的光明女神。相传她
是帝释的随从。据佛经记载,她有大神通自在之法,无人能见,能知,能害,能欺骗,能责罚。
因此特别被武士所信奉,成为武士的守护神。
吉祥天——福德女神,是毗湿奴的妻子。因为专门司掌福德,所以又称‘功德天’。是鬼子母的
女儿。
韦驮天——私建陀提婆,直译为‘阴天’。相传释迦生前曾答应帝释,自己去世后就给帝释一颗
佛牙以便供养。当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙,却被罗刹鬼所盗走。韦驮天即奋起
追赶,抢回佛牙,并因而得到诸天众王的称赞。
大自在天——居住于色界之顶,为三千大千世界之主。即印度的湿婆。是毁灭,苦行,舞蹈之
神。五首,三眼,四手。第三眼能喷出神火,烧毁一切。
鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世,举行庆贺会。
五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行,不料中途流产,而五百人皆舍她而去。女子发下毒
誓,来生要投生王舍城,食尽城中小儿。后来她果然应誓,投生王舍城后生下五百儿女,日日捕
捉城中小儿喂