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第148章

宋人轶事汇编-第148章

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薏酢!薄

  京师沟渠极深广,亡命多匿其间,自名为“无忧洞”;甚者盗匿妇人,又谓之“鬼矾楼”。国初至兵兴常有之,虽才尹不能绝也。老学庵笔记 按“樊楼”一作“矾”,后改丰乐楼。 

  京师酒店,门首皆缚彩楼欢门,唯任店后改欣乐楼入其门,一直长廊约百余步,南北天井两廊皆小合子。向晚灯烛荧煌,上下相照,浓妆妓女数百,以待酒客呼唤,望之如神仙。东京梦华录 

  旧京工伎固多奇妙,即烹煮盘案,亦复擅名。如王楼梅花包子、曹婆婆肉饼、薛家羊饭,梅花鹅鸭、曹家从食、徐家瓠羹、郑家油饼、王家乳酪、段家熝物、石逢巴子肉之类,皆声称于时。暨南迁,湖上鱼羹宋五嫂、羊肉李七儿、奶房王家、血肚羹宋小己之类。宋五嫂,余家苍头嫂也。每过湖上,时进肆慰谈,亦他乡寒故也。枫窗小牍 

  阊阖门外通衢有食肆,人呼“张手美家”。水产陆贩,随需而供。每节专卖一物,遍京辐辏,号曰“浇店”。偶记其名,元阳脔元日、油画明珠上元油饭、六一菜人日、湼槃兜二月十五、手里行厨上巳、冬淩粥寒食、指天馂馅四月八日、如意圆重午、绿荷包子伏日、辣鸡脔二社饭、摩睺罗饭七夕、玩月羹中秋、盂兰饼馅中元、米锦重阳糕、宜盘冬至、萱草面腊日、法王料斗腊八。 清异录 

  大驾初驻临安,故都及四方士民商贾辐辏,创立官府,扁榜一新。好事者取以为对云:“钤辖诸道进奉院,详定一司敕令所。”“王防御契圣眼科,陆官人遇仙风药。”“乾湿脚气四时丸,偏正头风一字散。”“三朝御裹陈忠翊,四世儒医陆大丞。”“东京石朝议女壻乐驻泊药铺,西蜀费先生外甥寇保义卦肆。”如此凡数十联。老学庵笔记 

  祖宗澶渊未修好前,志在取燕。故流俗言甚喜而不可得者,皆曰如获燕王头。宣和末,北方用师,其大酋夔离不,尝王燕,为边害,朝廷必欲取之。未几,大将乃擩斩夔离不,函首以献,而其实非也。士大夫为庆者,每相视笑曰:“遂获燕王头耶!”避暑录话 

  世语虚伪为“何楼”,盖京师有何家楼,其下卖物者,皆行滥者,非沽滥称也。疑有误字。世谓事之陈久者为“瓒”,盖五代时有马瓒者,其人鲁戆,有所闻见,他人已厌熟,而瓒以为新奇道之。贡父诗话 

  东坡诗注云:有一贫士,家惟一瓮,夜则守之以寝。一夕心念苟得富贵,当以钱若干营田宅,蓄声妓,而高事大盖无不备置。往来于怀,不觉欢适起舞,遂踏破瓮。故今人指妄想者为瓮算。梅磵诗话 

  西湖,杭人无时不游。凡缔姻、赛社、会亲、送葬、经会、献神,无不在焉。故杭谚有“销金锅”之号。西湖游览志余 

  或有路妓不入勾栏,只在要闹处做场,谓之打野呵。南宋市肆记 

  大街有三五家开茶肆,楼上专安著妓女,名曰花茶坊。一等不奉业艺,专为探听妓家宾客,赶趁唱喏,饮宴所在,以献香送欢为由,谓之厮波。有一等手作,出入宅院,趋奉郎君子弟,为办杂事,插花挂画,帮涉妄作,谓之涉儿。十二月二十四日,后街有贫丐,装钟馗、小妹等形,敲锣沿门乞钱,谓之打夜狐。梦粱录 

  城中语音好于他处,盖初皆汴人,扈宋南渡,遂家焉,故至今与汴音颇相似。教谕张杰戏曰:“高宗南渡,只带一百过来。”按百音摆。七修类稿 

  车驾在越,尝有一执政家娶妇,本吴人也。用其乡法,以灰和蛤粉,用红纸作数百包,令妇自登舆,手不辍掷于路,名曰“护姑粉”。鸡肋编 

  前辈遇通家子弟初见请纳拜者,既受之,则设席望其家,遥拜其祖若父,乃始就坐。盖当时风俗近厚,虽执政于庶官亦讲此礼。自南渡以后,世道日薄矣。然余幼时犹见亲旧往来通家初见日,必先拜其家影堂,然后请谒。此礼今亦不复见也。齐东野语 

  太祖既废藩镇,命土人典州,天下忻便。于是置公使库,使寓过客,馆置供馈,欲使人无旅客之叹。士大夫造朝不赍粮,节用者犹有余以还家。挥麈后录 

  茶褐墨绿诸品间色皆胡服,自开燕山,始有至东京者。癸辛杂识 

  长兴县啄木岭金沙泉,即每年造茶之所。湖、常二郡接界,每茶节,二牧毕至。泉在沙中,将造茶,太守具牺牲祭之,顷之发源清浥。造御茶毕,水则渐减;供堂者毕,水余半;至太守造茶毕,水即涸矣。诗话总龟 

  熙宁后,茶禁日严,被罪者众。乃目茶笼为草大虫,言其伤人如虎也。拊掌录 

  西北人生子,其侪辈即科其父首,使作会宴客,谓之捋帽会。江、浙人家生女多者,俟嫁毕亦大会亲友,谓之倒箱会。广南富家生女即蓄酒,至嫁取饮,名“女酒”。贫家终身布衣,惟娶妇服绢三日,谓之“郎衣”。青箱杂记 

  陕西凤州使女手皆纤白,州境内所生柳,翠色尤可爱,与他处不同。又公库多美酝。故世言凤州有三出,谓手、柳、酒。宣州土人李愈曰:“吾乡有四出。”问:“何物?”答曰:“漆、栗、笔、蜜。”宋稗类抄 

  承平时,鄜州田氏作泥孩儿,名天下,态度无穷,京师工效之莫能及。一对至直十缣,一床至三十千。一床者,或五或七也。小者二三寸,大者尺余。予家旧藏一对卧者,有小字云:“鄜畤田氏制。”绍兴初,避地东阳,归则亡之矣。老学庵笔记 

  建炎之后,江、浙、湖、广、湘、闽多西北流寓之人。绍兴初,麦一斛至万二千钱。农获其利,倍于种稻,于是竞种春稼。鸡肋编 

  饶州自元丰末,朱天锡以神童得官,俚俗争慕之。小儿不问如何,粗能念书,自五六岁即教之五经,以竹篮坐之木杪,绝其视听。教者预为价,终一经偿钱若干,昼夜苦之。流俗因言饶州出神童,然儿非其质,苦之至死者盖多也。避暑录话 

  江、浙间路妓女有慧黠者,知文墨,能于席上指物题咏,应命辄成,谓之“合生”;其滑稽含讽者,谓之“乔合生”。盖京都遗风也。青泥莲花记 

  岭南风俗,相呼不以行第,唯以所生男女小名呼其父母。元丰间,余以大理丞断宾州奏案,有民韦超者,男名首,即呼超为“父首”。韦遨男名满,即呼遨为“父满”。韦全女名插娘,即呼全为“父插”。韦庶女名睡娘,即呼庶为“父睡”,妻作“婶睡”。又蜀有痰市,间日一集,如痰疟之一发。青箱杂记 

  唐人号武氏为“阿武婆”,妇人无名,第以姓加阿字。今之官府妇人供状,皆云阿王、阿张。盖承袭唐之旧云。云麓漫钞 

  临平明因尼寺,大刹也。往来僧官,每至必呼尼之少艾者供寝,寺尼苦之。于是专作一寮,贮尼之尝有违滥者,供不时之需,名曰“尼站”。癸辛杂识 

  大辽谓天使为“赦例郎君”。盖依赦例,日行五百里也。甲申杂记 

  杂事 

  治平甲辰,于景灵宫建孝严殿,奉安仁宗神御,画辅臣吕文靖以下七十三人于墙壁,奏请于诸臣家取影貌写之,鹓行序列,历历可识,莫不叹为盛美。图画见闻志 

  玉辂作自唐高宗,由高宗、武后、明皇及圣朝真宗皇帝,凡三至岱宗,一至崧高。然行道摇顿,仁庙晚患之,诏创为一辂。及告成,因幸开宝寺,垂帘于寺门,命有司按行于通衢,亲视之。新辂既先,次引旧辂,而旧辂辄有声如牛鸣不肯前,众力挽之,坚不动而止。仁庙未几登遐,终不克乘新辂也。其后神祖苦风眩,每郊祀,益恶旧辂之不安。又诏别创之,乃更考古制,加以严饰甚美。新辂既就,天子未及御。元丰八年之元日,大朝会,有司宿供张,设舆辂、仪物于大庆殿下,新辂在焉。迟明,撤去幙屋。屋坏,玉辂为之碎,因伤銮仪司士数十人。未几,神祖复登遐。嗣后有司乃不敢易,但进旧辂。靖康间,议者将持以遗金人,地远不得闻其详,不知旧辂能神否也。铁围山丛谈 

  新玉辂既成,与旧者同陈于崇政殿。旧者在后,忽有大声,隐隐如海兽。仁宗命新辂在后,遂无声。既出殿门,旧辂复在后,又有大声如前。文昌杂录 

  新辂既成,置大庆殿。车人先以幕屋覆之,将旦撤屋,一木坠,尽压而碎。人以为异,后竟用旧辂。石林燕语 

  金明池始太宗,以存武备。其龙舟甚大,上级一殿曰时乘,既岁久。绍圣末,诏名匠杨謏者,新作落成,华大于旧。先是池北创大屋深沟,以贮龙舟,俗号“龙奥”。既纳新舟,而旧舟弃之西岸。都城忽累夕大风不止,众惧为灾,哲庙颇亦<⿰忄双>然。顷风息,方知新旧两舟即池内战且三日矣。新龙毁一目,旧龙伤尤甚。后得上达,哲庙降敕悉杖之,始得宁帖。铁围山丛谈 

  龙舟,太宗时造,哲宗别造临幸。是日大风昼冥,池水尽波,仪卫不能立,竟不能移跬步。石林燕语 

  大内有玉石三清真像,初在真游殿,既而大内火,遂迁至玉清昭应宫,已而玉清昭应又火,迁于洞真,洞真又火,迁于上清,上清又火,皆焚荡无孑遗,遂迁于景灵。而宫司道官相与惶然,上言真像所至辄火,景灵必不免,乞移他所,遂迁于集禧宫迎祥池水心殿。都人谓之“行火真君。”归田录 

  本朝年号或曰皆有谶。太平有一人六十字,太宗五十九而止。仁宗、刘后并政,天圣曰二圣人。明道曰日月同道,徽宗崇宁钱上,蔡京书崇字,山字一笔下贯,宁字去心。当时云:“有意破宗,无心宁国。”靖康曰十二月立康。嘉泰曰士大夫小人有力者喜。贵耳集 

  宣和,或离合其字,曰:“一旦宋亡。”枫窗小牍 

  徐州白云山人徐仁旺,尝表奏与丁晋公议迁定陵。仁旺虽用牛头山前地,晋公定用山后地,争之不可。仁旺乞禁系大理,以俟三岁之验,卒不能回。仁旺表言山后地之害云:“坤水长流,灾在丙午年内。丁风直射,祸当丁未年终。莫莫,州州火起,郡郡盗兴。”闻之者初未信,后金人犯阙,果在丙午。而丁未以后,诸郡焚如之祸,相仍不绝,幅员之内,半为盗区。其言无不验者。春渚纪闻 

  景祐元年,封扁鹊为神应侯。崇宁元年,封孔鲤为泗水侯,孔伋沂水侯,伯夷清惠侯,叔齐仁惠侯。宣和元年,封列御寇冲虚观妙真君,庄周微妙通玄真君。燕翼诒谋录 

  赏花钓鱼会,诗赋往往有宿构者。天圣中,永兴军进山水石,适会宴,命作山水石歌,盖出不意。优人入戏,如执纸笔作吟哦状,一优仆于石上,众扶掖,既起,曰:“累日作一首赏花钓鱼诗,准备应制,却被这石头摖倒。”左右皆大笑。翌日降出,诗令中书铨定,有鄙恶者,落职与外任。诗话总龟 

  宋状元生多同岁,徐姡А⒘汗探陨河希踉⒄攀Φ陆陨煲冷凇⒀顚吔陨滓主觥⒅b辰陨尚纾砣觏隆⑿戆彩澜陨了龋乱⒆伞⑼跽陨纭S裰ヌ锰杠觥

  皇祐、嘉祐间,未有谒禁,士人多驰骛请托,而法官尤甚。有一人号“望火马”,一人号“日游神”,盖以其日有奔趋,闻风即至,未尝暂息故也。青箱杂记 

  政和间,台章言一朝士有“湿活居士”之目,谓饮不择酒,内不择人。萍洲可谈 

  熙宁间

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